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  閻若璩，字百詩(shī)，號(hào)“潛丘居士”（1636－1704），先籍太原縣，早在明正德（1506——1521）年間，閻若璩的五世祖（高曾祖）就因?yàn)椤笆罉I(yè)鹽莢”而僑寓于運(yùn)河之濱的江蘇淮安，到了明末清初，閻氏家族逐漸衍生、發(fā)展為淮安大族。雖然如此，僑居淮安的閻氏家族一直與家鄉(xiāng)保持著密切的關(guān)系，閻若璩的高曾祖、高祖、曾祖三代去世后，都?xì)w葬于太原晉源區(qū)的閻家墳村西的鳳凰山頂，其祖父世科、父親修齡兩輩葬于江蘇淮安。
　　閻若璩出生于明思宗崇禎九年丙子（1636）十月十日亥時(shí)。據(jù)記載，他在少年時(shí)期有“口吃”“體弱”“資質(zhì)頗鈍，讀書(shū)暗記不出聲�！敝敝潦�五歲時(shí)的一個(gè)冬夜，讀書(shū)有所障礙，若璩乃憤發(fā)不寐，直至四更天氣，夜寒至甚，他仍然堅(jiān)坐沉思，忽然感到心靈開(kāi)朗，如門(mén)戶大開(kāi)、四周一片光明，從此以后他就“穎悟異�！�…視書(shū)一過(guò)目即成誦”。他以此在屋柱上題寫(xiě)了一句格言：“一物不知，以為深恥。遭人詬問(wèn)，少有暇日�！遍惾翳骋陨稀翱鄬W(xué)開(kāi)竅”的故事，對(duì)啟發(fā)和教育少年從小樹(shù)立“立志苦學(xué)，奮發(fā)有為”的上進(jìn)精神，非常有益。 
  閻若璩多次拜訪、會(huì)晤比自己年長(zhǎng)三十歲、當(dāng)時(shí)已經(jīng)名播天下的傅山先生，“傅山先生長(zhǎng)于金石、遺文之學(xué)，每與會(huì)晤，窮日繼夜，不少衰止”；他還與不遠(yuǎn)千里前來(lái)太原拜訪傅山的著名學(xué)者、江蘇昆山顧炎武先生切磋學(xué)問(wèn)，顧炎武“以所撰《日知錄》相質(zhì)，即為改定數(shù)條，顧虛心從之”；他在赴京師赴“博學(xué)宏詞科”考試時(shí)，曾與當(dāng)時(shí)的“翰林編修”汪琬相交，為其所著《五服考異》糾謬數(shù)條，汪琬無(wú)言而從。閻若璩因此在京師聲名大振。當(dāng)時(shí)是“尚書(shū)”之位的徐干學(xué)向他指問(wèn)《經(jīng)》學(xué)，“先生應(yīng)答自如”�！靶齑髧@服，即邀至邸，延為上客。每詩(shī)文成，必屬裁定，”后來(lái)徐干學(xué)奉敕纂修《大清一統(tǒng)志》，乃邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)已經(jīng)五十四歲的閻若璩擔(dān)任《一統(tǒng)志》的分纂工作。閻若璩又用十余年，終于完成了《大清一統(tǒng)志》的編纂工作。
　　《尚書(shū)》是中國(guó)第一部古書(shū)，與《詩(shī)經(jīng)》《周易》《禮記》《春秋左傳》等并稱為“五經(jīng)”。是一本文字艱深、內(nèi)容難解、古代讀書(shū)人必讀的書(shū)籍。它經(jīng)歷秦始皇焚書(shū)坑儒，由人秘密收藏才得以保存下來(lái)，被稱為《今文尚書(shū)》（二十八篇），到了漢武帝時(shí)，又在山東孔府發(fā)現(xiàn)一部《古文尚書(shū)》（四十四篇），至唐初由孔穎達(dá)將二者合而為一。閻若璩在二十歲時(shí)，讀《尚書(shū)》至古文二十五篇，即懷疑其是偽作之書(shū)，于是潛心研究了三十余年，采用“以虛證實(shí)，以實(shí)證虛”的考證方法，盡得其癥結(jié)所在，寫(xiě)成《古文尚書(shū)疏證》八卷，在學(xué)術(shù)界確立了自己牢固地位。
　　在文、史研究領(lǐng)域，考據(jù)之學(xué)是打開(kāi)“學(xué)問(wèn)之門(mén)”的鑰匙，也是中國(guó)史學(xué)“實(shí)事求是”“論從史出”科學(xué)精神的實(shí)際體現(xiàn)。具有上下五千年悠久歷史的中華民族，遺留下豐富、燦爛的歷史典籍，記錄了我們偉大祖先無(wú)數(shù)可歌可泣、可警可鑒的光榮事跡。但在記錄這些事件和人物的同時(shí)，也留下了許許多多已經(jīng)發(fā)生變革或當(dāng)時(shí)作者記載不確、存在錯(cuò)誤的歷史事件和地理名稱，造成后來(lái)讀者費(fèi)神難解和游移不定，無(wú)法對(duì)相關(guān)問(wèn)題做出科學(xué)、準(zhǔn)確的判斷和解讀。
　　在閻若璩之前，中國(guó)史學(xué)雖然早就有“考證”之學(xué)，但學(xué)者們多是采用在狹隘的書(shū)齋中埋頭苦讀、閉門(mén)造車(chē)，以虛辨虛的治學(xué)方法，這樣研究得出的學(xué)術(shù)見(jiàn)解和結(jié)論，雖然比不辨真?zhèn)�、盲從前人進(jìn)了一步，但是這種知識(shí)畢竟還是與真正的學(xué)問(wèn)和客觀的情況存在著相當(dāng)?shù)木嚯x。
　　針對(duì)以上情況，閻若璩首創(chuàng)采取了“以虛證實(shí)，以實(shí)證虛”的治學(xué)方法，他把司馬遷“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的治學(xué)精神貫徹運(yùn)用到自己的史學(xué)研究當(dāng)中，在古代交通條件落后、困難的情況下，不辭勞苦地跋涉山水，把讀書(shū)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題放回到實(shí)踐中加以研究、考察，經(jīng)過(guò)實(shí)事求是的抓梳剔除和審慎嚴(yán)密的思考分析再作出判斷，對(duì)相關(guān)的疑難問(wèn)題作出確切、明白的科學(xué)解釋，在很多存在分歧的學(xué)術(shù)問(wèn)題上，都能夠說(shuō)出翔實(shí)有理的證據(jù)和見(jiàn)解，真正做到“言而有據(jù)，實(shí)而有證”，使存疑者豁然開(kāi)朗，使異見(jiàn)者無(wú)言以對(duì)，他的這種科學(xué)作風(fēng)，不僅為后世學(xué)人樹(shù)立了一代師范和楷模，而且更使得后世讀者能夠通達(dá)順暢地跨入知識(shí)殿堂的大門(mén)。歷史研究的科學(xué)發(fā)展證明：這是一種值得學(xué)術(shù)界和讀書(shū)界高度提倡的科學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法。
　　《清史稿》說(shuō)：“若璩于地理尤精審，山川形勢(shì)、州郡沿革，了如指掌……及于人名、類事、訓(xùn)詁、典制，事必求其根底，言必求其依據(jù)，旁參互證，多所貫通。”可見(jiàn)其學(xué)術(shù)成就之高。閻若璩雖然一生未能踏上仕宦之途，卻以自己廣博的學(xué)問(wèn)和深厚的知識(shí)，以獨(dú)自創(chuàng)立的“以實(shí)證虛、以虛證實(shí)”的科學(xué)考證方法，成為清代經(jīng)學(xué)大師和中國(guó)古代歷史“考據(jù)學(xué)”的光榮奠基者。
　　還要指出的是：閻若璩是古代山西除《康熙字典》編纂者陳廷敬以外的又一位“帝王之師”。康熙三十八年已卯（1699），康熙皇帝南巡江、浙，駕幸淮安時(shí)，就曾經(jīng)召見(jiàn)以學(xué)問(wèn)馳名于世的閻若璩，“以御舟行速，未果”。接著，當(dāng)時(shí)尚為“皇四子貝勒殿下”的“雍正皇帝”，則以手書(shū)邀請(qǐng)其至京，據(jù)《不足齋筆記》記載：“皇四子以書(shū)幣禮致之，先生力疾赴至都中，則相待厚甚。逾于賓友。”又《道古堂集》記載：閻百詩(shī)“晚年名動(dòng)九重，世宗在潛邸，手書(shū)延請(qǐng)，復(fù)至京師，呼先生而不名。身雖不顯，而道則享也�！�
　　對(duì)于此事，《閻若璩先生年譜》則記曰：“正月登車(chē)，一月抵都……三月二十七日進(jìn)府，殿下止府君跪拜，迎送執(zhí)手賜坐，日索觀所著書(shū)，每進(jìn)一篇，未嘗不稱善。凡飲食、藥餌、衣服及幾研、陳設(shè)諸物，罔不經(jīng)心，目擊其經(jīng)典。命太醫(yī)院林大文先生朝夕視，且曰：‘吾受益先生日正長(zhǎng)，’”不料，閻若璩在潛邸中居住兩月之后，卻患“下泄”之疾，神氣委頓，于“六月六日，晨起頓首辭別。殿下固留不可，則命以大床為輿，上施青紗帳，二十人輦之，移城外十五里，如臥床不覺(jué)其行也，言笑自若。”于康熙（甲申）四十三年（1704）六月初七日卒于京師館舍。享年六十九歲，世宗憲皇帝于康熙四十三年（1704）六月十七日，親書(shū)挽章致祭曰：“先生挺出群賢之標(biāo)，家世奕奕，衣冠而朝……不為榮利，沈思經(jīng)籍……下筆吐辭，天驚石破，讀書(shū)等身，一字無(wú)假�！笨梢哉f(shuō)：在清代，受到如此殊榮的“帝王之師”，僅有“太原閻若璩”一人。
　　閻若璩的著作有：《古文尚書(shū)疏證八卷》《毛朱詩(shī)說(shuō)一卷》《四書(shū)釋地六卷》《潛丘札記六卷》《困學(xué)記聞二十卷》《眷西堂詩(shī)集》等。他的一生，表現(xiàn)出不盲從古人和不迷信權(quán)威的獨(dú)立思考精神；重視實(shí)踐、追求真理、不務(wù)虛假的科學(xué)、踏實(shí)的人生態(tài)度；不媚從權(quán)貴、以學(xué)問(wèn)為崇的坦蕩、正直人格。他除了與太原傅山、昆山顧炎武的交往以外，還和當(dāng)時(shí)著名學(xué)者余姚、黃宗羲、屈大鈞等有著廣泛的交往和友誼。其聲望和名譽(yù)并不在傅山、顧炎武等人之下，是一位對(duì)中國(guó)史學(xué)產(chǎn)生廣泛、巨大、深遠(yuǎn)影響的著名歷史人物。