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  目前有關(guān)評彈的研究已經(jīng)很多，無論是從文學(xué)、曲藝，還是從歷史學(xué)角度來進(jìn)行研究，若要寫好論文，先要探索評彈藝術(shù)的特征，也就是說，要了解評彈到底是一門什么樣的表演藝術(shù)。吳宗錫先生的大名在筆者剛接觸評彈研究之時(shí)就知道了，他是一位行政干部，長期擔(dān)任上海評彈團(tuán)的團(tuán)長，寫過評彈的文章。前兩年，他將文章結(jié)集出版，書名為《走進(jìn)評彈》。我已讀過此書，但并沒有看懂評彈的特征到底是什么？最近看到署名“任天”發(fā)表在《文匯報(bào)》上的《吳宗錫評彈觀述評》（以下簡稱《述評》）一文后，便認(rèn)真閱讀，結(jié)果還是沒有看懂吳宗錫的評彈觀到底是什么。因此寫上這篇小文，說出自己的不解之處，和自己對評彈藝術(shù)淺顯的認(rèn)識，以求得到吳宗錫和“任天”兩位前輩，以及評彈界的老師們和廣大聽眾們的指教。
  《述評》指出，“評彈藝術(shù)以說為主，而唱居于次位，從本源上說，唱是帶調(diào)的說，因此本質(zhì)上，唱是說表的衍續(xù)和補(bǔ)充”，可見作者承認(rèn)評彈是以說唱為主的，正是因?yàn)樵u彈的這一特征，《述評》才轉(zhuǎn)引了前輩沈蒼洲的“戲所以宜觀也，書所以宜聽也”這句話。可是，《述評》又說“在吳宗錫評彈觀中最基本的一條是：評彈屬于表演藝術(shù)。說唱和說表都只是表演藝術(shù)的前綴定語，是手段和工具�！�
  為了說明評彈是表演藝術(shù)，《述評》還將吳先生關(guān)于“表演”的概念進(jìn)行了詳細(xì)的說明，大致有三個(gè)方面：一，演員一上臺便進(jìn)入了創(chuàng)作、表演的狀態(tài)；二，“起腳色”是表演的一個(gè)重要方面；三，評彈的戲劇性。根據(jù)以上三點(diǎn)來分析，那么“吳宗錫評彈觀”的核心內(nèi)容就是：評彈是一門以起腳色為主要表現(xiàn)手段，以說表為次要表現(xiàn)手段，和戲曲的舞臺表演相似的“表演藝術(shù)”。這一觀點(diǎn)，在吳宗錫的《走進(jìn)評彈》一書中已有表露，在《述評》中則更明顯。但是，無論是在《走進(jìn)評彈》還是在《述評》中，又都顯露出作者對這一觀點(diǎn)信心不足，所以在表述時(shí)往往游移不定，一會兒說評彈以說表為主，一會兒又說，評彈以起腳色表演為主，致使讀者迷惑不解，莫衷一是。本人的觀點(diǎn)是：評彈確實(shí)是一門表演藝術(shù)，但不是以起腳色為主要表現(xiàn)手段的表演藝術(shù)，而是一門以說表為主要表現(xiàn)手段的表演藝術(shù)。理由如下：
  第一，說書說書，以說為主。說書人在臺上是處于講故事的常態(tài)，而不是處于“起腳色”的常態(tài)。說評話《三國》就是通過語言來講述曹、劉、孫和劉、關(guān)、張的故事；說彈詞《珍珠塔》就是講述方卿和陳翠娥的故事。“起腳色”，只能是講述故事時(shí)的點(diǎn)綴，不能替代說表，成為說書的主要表現(xiàn)手段。彈詞名家劉天韻先生素來以擅長起腳色聞名，他演唱的《老地�！ぬた薄分杏幸粋�(gè)較長時(shí)間的停頓，從錄音中能夠聽到聽眾的掌聲，筆者斷定，此時(shí)劉先生正在起腳色表演。這段起腳色的表演，所以能夠引起聽眾如此強(qiáng)烈的反應(yīng)，只是因?yàn)檠輪T已經(jīng)在前段書中，通過說表對馬王府的環(huán)境和書中的洪奎良這個(gè)腳色，作了詳細(xì)的描述，因此聽眾能夠理解劉天韻的表演內(nèi)容。如果沒有前面的大段說表作鋪墊，聽眾就不可能作出如此反應(yīng)。另外，《述評》中指出的，“演唱和彈奏樂器無疑更是一種表演了”，這點(diǎn)顯然又與作者自己聲稱的“唱是說表的衍續(xù)和補(bǔ)充”之說自相矛盾了。
  第二，筆者認(rèn)為：說書人的“起腳色”在全書中不占主要部分，“起腳色”是“說表”的延續(xù)，“腳色”是為“說表”服務(wù)的。以《三國·聚鐵山》這回書為例。赤壁起火后，劉備手下的將官張著，在聚鐵山假扮趙云嚇走曹將許褚，繼而又遇東吳大將甘寧，原想再假借趙云威名嚇退甘寧，豈料甘寧不買帳，拼命一戰(zhàn)，張著被打得狼狽不堪，回到江邊跪倒在趙云膝下說明原委。此時(shí)評話老藝人唐耿良起趙云的腳色，只有一句話：“張著匹夫，你好哇！”緊接著是一大段說表：趙云恨不得拔出寶劍將他一劍砍死，心想，我趙云在當(dāng)陽道沖進(jìn)殺出，血染征袍，好不容易打出這塊金字招牌，現(xiàn)在卻被你扔進(jìn)了茅坑里。以后甘寧逢人便說，趙子龍外有虛名內(nèi)無實(shí)際，被我一個(gè)照面，長槍折斷。狼狽逃竄，人家又不知斷槍的是冒牌趙子龍——張著。我趙云名譽(yù)受影響還是小事，更重要的是餉銀車被甘寧奪去，劉皇叔將來得了荊襄再取西川打仗的軍費(fèi)落了空。這是攸關(guān)大局的事情。而且我現(xiàn)在即使追上甘寧，也不能同他交戰(zhàn)，因?yàn)閷O劉聯(lián)合是軍師的決策，決不能違背軍師將令而破壞兩家的盟好。如果張著不沖出去多好，讓許褚殺敗甘寧后我再去奪餉銀，與甘寧一點(diǎn)不搭界，現(xiàn)在卻把事情搞得這樣復(fù)雜。（托白）難怪趙云對張著憤恨得咬牙切齒。筆者所以例舉這樣一段文字，是想說明“起腳色”只是評彈藝術(shù)次要的表現(xiàn)手段，而“說表”是主要的。彈詞名家張如君先生曾在靜安公園對筆者講起京劇大師蓋叫天的一席話：“評彈起腳色的原則是只要點(diǎn)到為止，‘少則顯，多則丑’。有的評彈演員起的腳色有點(diǎn)過了。”此話是非常有道理的。
  第三，評彈與戲劇確實(shí)也有相通之處，都要講究戲劇結(jié)構(gòu)、戲劇矛盾、戲劇沖突、戲劇情節(jié)等，然而，對于這些藝術(shù)要素，評彈的表現(xiàn)手法是通過說書人的“說表”來表現(xiàn)的。筆者曾聽一位老聽眾說起，在五十年代初，彈詞名家嚴(yán)雪亭先生在電臺上演播《楊乃武?密室相會》，當(dāng)時(shí)全上海有十幾萬人天天收聽這檔節(jié)目，聽眾們根本看不到演員的身影，卻被嚴(yán)雪亭的語言藝術(shù)引入了故事的特定環(huán)境之中，聽得大家如癡如醉。聽眾雖然“看”不到嚴(yán)先生，卻照樣能“聽”出故事中的不同場景，和各種各樣人物的性格和面貌。這就進(jìn)一步說明，語言才是評彈吸引聽眾的主要表現(xiàn)手段，起腳色只是評彈演出中次要的表現(xiàn)手段。
  吳宗錫先生曾在《評彈藝術(shù)》上發(fā)表文章，指出評彈是說的戲，“所謂說的戲，還可以說是，以口語表述為主要手段表現(xiàn)的戲劇。”（第12集）在這一理論的影響下，書壇上以官白為主的演出是越來越多。實(shí)際上，將評彈歸為戲劇，即便加上一句“評彈是以說唱為基本手段”，依然會起到誤導(dǎo)作用。有的演員不在“說表”上下功夫，卻在書臺上亂起腳色，賣弄“演技”，這樣的結(jié)果只能導(dǎo)致說表能力的普遍下降。長此以往，評彈將不像評彈，要成為“評戲”了。過去，有些老藝人說書是不起腳色的，就靠一張嘴“說”，照樣成為一代名家，如說《英烈》的評話家許繼祥和說《岳傳》的評話家程鴻飛等。然而卻沒聽說過有哪位評彈演員只靠起腳色而成為名家的。
  評彈不是戲劇。有一次，陳云同志在杭州聽了浙江曲藝團(tuán)演員說的《李雙雙》以后，對這位演員提出建議。因?yàn)檫@位演員起了書中的孫有婆腳色，她偷了一塊木板，于是演員一直做著拿木板的手勢。陳云同志認(rèn)為，“評彈不是戲劇，可以先做個(gè)拿木板的動(dòng)作，然后用說表來描寫，聽眾是會知道她一直拿著木板的。”
  陳云同志的意見是對的，因?yàn)樵u彈是以說表為主的語言藝術(shù)�！罢f是最重要的”，此話筆者多次聽到評彈界人士講起過。在羅貫中的小說《三國演義》中，長坂坡一節(jié)只有一千多字，而評話《三國·長坂坡》這段書，共有四十萬字。評話的主要情節(jié)為：孔明發(fā)兵棄樊城——曹兵三搜臥龍崗——魏延開關(guān)獻(xiàn)荊襄——三將軍獨(dú)擋樊城——曹操進(jìn)兵定荊襄——青州道劉琮被害——漢陽道諸葛分兵——曹操發(fā)令追劉備——三更天曹兵殺到——趙云失保二夫人——趙云問卜挑高覽——張郃中槍敗上山——梅花槍槍挑韓榮——長坂坡趙云留名——趙子龍奪槊三條——趙云擊走眭元俊——槍王張秀上景山——王德托孤趙子龍——趙云當(dāng)陽道救主——四虎將討差下山——趙子龍槍挑張繡——趙云誤入陷馬坑——趙云殺出當(dāng)陽道——張飛獨(dú)擋長坂橋。這些豐富多彩的情節(jié)的展現(xiàn)，主要依靠說表來完成，不能依靠起腳色來完成。
  再舉一例：《借東風(fēng)》是著名京劇藝術(shù)家馬連良代表性劇目，在這出戲中馬先生一派孔明扮相，登上七星壇拿出靈符在臺上焚燒起來，口中唱道：“天塹上風(fēng)云會虎躍龍?bào)J，設(shè)壇臺祭東風(fēng)相助周郎。……”這段膾炙人口的唱段只有二百多字，卻包含了赤壁鏖兵的主要內(nèi)容。而在評彈名家唐耿良先生那里，就成了有一百多萬言的長篇《三國·群英會》。
  筆者在采訪上海藝術(shù)研究的彭本樂先生時(shí)聽他說過：“評彈演員主要是運(yùn)用語言來演繹故事，而戲曲演員主要是運(yùn)用形體表演來演繹故事�！贝嗽捲谌ツ甓�天，筆者采訪評話家沈東山先生時(shí)再次得到了證實(shí)。
  《七俠五義·翻江鼠大戰(zhàn)花蝴蝶》是前輩評話家韓士良先生的拿手書回，沈東山是韓士良先生的高足。他說，這場水斗共有六個(gè)回合，運(yùn)用六種不同的淡水魚來意喻水中打斗的情景。翻江鼠蔣平和花蝴蝶是敵對雙方，又都是本領(lǐng)高強(qiáng)的俠客。以氣力而論，花蝴蝶要?jiǎng)龠^蔣平；蔣平的渾號叫翻江鼠，其水性則要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過花蝴蝶。
  當(dāng)蔣平用計(jì)將花蝴蝶拖入水中后，先是抱住他的雙腳，將他拖到水底�；ê�蝶連忙脫下靴子，抽出雙腳在水底攪動(dòng)，以圖攪渾湖水，這叫“鯉魚撒籽”。
  蔣平眼看花蝴蝶要脫身逃走，趕緊搶先一歩拿頭探出湖面，來一個(gè)“黑魚探水”。
  果然，等到湖底的淤泥泛起之后，花蝴蝶乘機(jī)來一個(gè)“鱸魚躥蹦”浮出了水面。
  蔣平看他浮出水面，要緊繞到花蝴蝶的背后，撲上去用雙手抓牢他的肩膀，往下一撳，這叫“甲魚生蛋”，據(jù)說，甲魚生蛋時(shí)身體要往下沉的。
  花蝴蝶的肩膀被蔣平抓牢，連忙來一個(gè)“烏黽翻身”，把身體翻轉(zhuǎn)過來，伸手去抓蔣平。
  蔣平又轉(zhuǎn)到花蝴蝶的背后，拉住他的腰帶，將他一拖拖到湖底，來一個(gè)“黃鱔鉆泥”。
  在這場格斗中，總共出現(xiàn)了六條河魚：鯉魚撒籽——黑魚探水——鱸魚躥蹦——甲魚生蛋——烏黽翻身——黃鱔鉆泥，把水斗情景描繪得活靈活現(xiàn)。
  在京劇和昆劇中也有水斗場面，如京劇的《虹橋贈(zèng)珠》和昆劇的《白蛇傳·水漫金山》，滿臺都是蝦兵蟹將、烏黽王八，它們手拿各種各樣的兵器，輪番上陣，幾  乎沒有一句臺詞，全都通過精彩紛呈的武打表演，來展示敵對雙方的廝殺場面。
  這就說明了評彈的特征主要是通過語言來演繹故事；而戲曲的特征，主要是通過形體表演來演繹故事，這就是評彈和戲曲的不同之處。
  如果以上說法是正確的，那么吳宗錫的評彈觀所述——評彈是以起腳色為主要手段的表演藝術(shù)之說，就是一種不符合評彈藝術(shù)規(guī)律的觀點(diǎn)，是對評彈的發(fā)展有害的觀點(diǎn)。