河下是淮安歷史文化名城保護(hù)范圍內(nèi)唯一一處古鎮(zhèn)遺存，其歷史可以追溯到2500年前吳王夫差邗溝的開挖。作為江淮水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的重要代表，河下大量的民居建筑、沿街老鋪、石板老橋，寺廟堂觀原汁原味的展示著淮安傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，讓其成為了見證淮安歷史文化發(fā)展的“活”文物。
建筑風(fēng)貌
河下古鎮(zhèn)位于淮安新城西門外，大運(yùn)河最早一段“邗溝”便從其南截止。明代永樂年間，漕運(yùn)總兵陳瑄為利漕運(yùn)，從其南西湖嘴開挖了南接里運(yùn)河，北連淮河的清江浦河，綿延向西延伸30余里，河下又成為了清江浦的發(fā)源之地。明清時(shí)期，河下是兩淮鹽商的重要聚集地，也是文人大家輩出的一方風(fēng)水寶地。正是因?yàn)樗\(yùn)交通便利，加之漕鹽興盛，這里逐漸發(fā)展成為淮安城外最大的商業(yè)大鎮(zhèn)。這里的建筑具有典型的江淮建筑風(fēng)貌，也有鮮明的徽派建筑特征，其中還包含了彌足珍貴的物質(zhì)遺產(chǎn)，同時(shí)也蘊(yùn)含了深厚的人文歷史和精神內(nèi)涵。
建筑是一個(gè)地區(qū)文化的象征，建筑中的內(nèi)容還會(huì)帶有鮮明的時(shí)代特征。沿街的木板房、條石路、青磚、小瓦是河下映入人眼簾的第一印象，它們歷經(jīng)歲月的洗禮，已經(jīng)被歲月雕刻成一座座不朽的淮安民居博物館。在解放前，河下有108條街巷，44座橋梁、148處園林、63座牌坊，55座祠廟。建筑規(guī)模精巧別致，雖系出徽派，但又有別于徽派建筑高大、堂深的特點(diǎn)，房屋秀氣，結(jié)構(gòu)沒有原味徽派建筑那么復(fù)雜。而今，河下80%以上的民居系民國(guó)以前的磚木結(jié)構(gòu)建筑，清代以前的占到70%以上，石板路面達(dá)到90%。在僅1.37平方公里的鎮(zhèn)域，就有近百座古典宅院，近十處各具特色的古橋被完整的保存了下來，湖嘴大街、估衣街、花巷、茶巷、羅家橋巷、白酒巷等街巷格局也保存完好。“晴煙雨屐，巷陌云連”河下還有一大批名人故居、祠堂建筑得到了較好的保存，如《西游記》作者吳承恩故居、船政大臣裴蔭森故居、道光帝師汪廷珍故居、大地主朱八古宅、左忠壯公祠、清真寺等等。
河下南依運(yùn)河，北臨淮河古道，東有蕭湖、西近烏沙河，四面環(huán)水，又有城河、羅柳河、枚公河、泗河等穿鎮(zhèn)而過，程公橋、邵公橋、來鳳橋、羅家橋、廣惠橋、廣濟(jì)橋、斗橋、星橋等等石橋星落密布，具有典型的水鄉(xiāng)特色。民國(guó)丹徒人王光伯在《淮安河下志》中形容河下：“諸澤平連，居人多以緯蕭捕魚為業(yè)�！迸f時(shí)河下水網(wǎng)密布，建筑就在湖泊、河道之間密集形成，水陸碼頭眾多，街畔商鋪鱗次櫛比，這也體現(xiàn)出自然環(huán)境對(duì)建筑布局的影響。因?yàn)榕f時(shí)建筑都會(huì)遵循通例，它規(guī)定了古建筑各部位之間的大的比例關(guān)系和尺度關(guān)系，使得各種不同形式的建筑保持了統(tǒng)一風(fēng)格，這也是一種建筑美的比例與秩序。
河下歷史風(fēng)貌保存完好，深厚濃重的文化藝術(shù)積淀和精湛高超的建筑技藝在江淮地區(qū)建筑中獨(dú)樹一幟。這里現(xiàn)存民居建筑不但數(shù)量多，而且門類十分齊全，眾多遺存的百年老宅，有不少都是聲名顯赫之人的故居，卻大多鮮為人知。明清時(shí)期，漕運(yùn)鑄就了河下的繁華，鎮(zhèn)內(nèi)兩淮鹽運(yùn)分司署、批驗(yàn)鹽引所、漕標(biāo)右營(yíng)游擊署駐節(jié)，鹽商們更是爭(zhēng)相構(gòu)建自己的豪宅園庭，點(diǎn)綴其間，相連成片。也正是在這段時(shí)期，河下的傳統(tǒng)建筑、建造技藝與城市的繁華同時(shí)達(dá)到頂峰。“十里朱旗兩岸舟，夜深歌舞幾曾休。揚(yáng)州千載繁華景，移在西湖嘴上頭。”明代邱浚這首記載河下的詩(shī)句，告訴了我們這里當(dāng)年的輝煌，也讓我們可以浮想當(dāng)年河下鎮(zhèn)上老宅建造的種種故事。“牽挽往來，百貨山列”、“市不以夜息”成為各類歷史書籍中對(duì)河下的經(jīng)典描述。
會(huì)館文化也是河下古鎮(zhèn)的建筑文化之一。河下會(huì)館大規(guī)模的設(shè)立，是在乾隆時(shí)期或之后，如新安會(huì)館、浙紹會(huì)館、江寧會(huì)館、福建會(huì)館、潤(rùn)州會(huì)館、定陽(yáng)會(huì)館、四明會(huì)館、江西會(huì)館、湖北公所等等。新安會(huì)館是徽州人的聚集之所，他們主要經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)；浙紹會(huì)館里的浙江人以經(jīng)營(yíng)絲綢、布業(yè)為主；山西人建立的是定陽(yáng)會(huì)館，其業(yè)務(wù)范圍主要是放貸收取印子錢；潤(rùn)州會(huì)館里的則是鎮(zhèn)江人，以經(jīng)營(yíng)中草藥、木材、醬園為主。商賈的聚集，帶動(dòng)了河下建筑業(yè)的發(fā)展，還讓河下園林的構(gòu)造成為一種時(shí)尚，一種文化，一種奢靡生活的象征。
據(jù)載，淮安經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，擁有大小園林近五百處，官宦、富豪們熱衷于園林修建，園林建筑可謂星羅棋布，僅河下一鎮(zhèn)，在《河下志》中有記載的園林就達(dá)117處。如探花夏曰瑚的恢臺(tái)園、杜光紹的綰秀園、張鴻烈的曲江園、黃蘭巖的止園、鹽商程鏡齋的荻莊、程莼仁的晚甘園、劉仞庵的一簧園、思園、田園詩(shī)人吳進(jìn)的帶柳園、程吾廬的寓園、曲江樓側(cè)柳衣園、汪垂裕的九獅園等等。作為鹽商的集散地，一時(shí)河下“市宅競(jìng)雕畫，被服窮纖綺，歌伶嬉優(yōu)，靡宵沸旦，與揚(yáng)州、南京無異”。
民居特征
河下古鎮(zhèn)建筑大致可分為四類：傳統(tǒng)民居、園林建筑、宗教祠堂、公共建筑。民居建筑主要為抬梁結(jié)構(gòu)硬山式建造，青磚小瓦，建筑有清水墻，也有粉白的墻面。宅門多作小瓦門樓或建門廳，門樓翹飛沖天，栩栩如生，門廳內(nèi)為用上等木料建成高大隔板，里外漆面，其中開門，門廳后側(cè)兩端使用廊檐連接至宅內(nèi)各處。那些大戶人家的宅院多建有高大的門廳，建造技藝高超，裝飾手法精細(xì)。門樓使用磚雕、石雕、木雕三雕裝飾于戧檐、門檐、門庭、窗庭；石鼓、石板、石構(gòu)建；門楣、門窗、樓梯扶手、欄桿以及雀替、花牙等處，極具藝術(shù)價(jià)值，也體現(xiàn)出主人當(dāng)時(shí)的豪華與奢侈。
河下民居功能分區(qū)明確，有條不紊，空間得到了充分的利用。它保留了傳統(tǒng)建筑相對(duì)含蓄的風(fēng)格，進(jìn)了大門門廳，往往有個(gè)屏風(fēng)，不讓廳里的景象從外一覽無余。繞過屏風(fēng)之后，如果是大戶人家的宅院，便會(huì)是一方院落。如果是中小戶人家，其后便是一個(gè)四方的天井，主人會(huì)在這里植上一些綠物，養(yǎng)上一些花草，這會(huì)讓大廳多點(diǎn)反射光照而顯得更加亮堂，即便是在不大的空間里，同樣可以有生氣。而無論是大大的院落，還是窄窄的天井，兩邊定是走廊，一端連接著門，一端接著廳。這種“前廳后堂”的傳統(tǒng)格局，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的等級(jí)分明、內(nèi)外有別的封建倫理思想。
抬梁結(jié)構(gòu)硬山式建造是河下民居的主流建筑方式，屋以間為單位，通常一進(jìn)為三間，進(jìn)深一般為七架，檐高三至四米。一些大的宅院堂屋還為明三暗五格局，房屋規(guī)模高大。堂屋通常坐北朝南，且多為敞廳，南有隔扇門可裝可卸，北有屏風(fēng)可從堂屋北門進(jìn)入后宅。主體建筑必配東西廂房，連同前進(jìn)建筑形成圍合的四合院落。而圍合卻不封閉，庭院又?jǐn)U展到了內(nèi)部，使房屋擺脫了圍護(hù)結(jié)構(gòu)的制約。開放與圍合、封閉與通透讓宅院充滿活力。另外一種庭院布局是“廊院”式，主要建筑和次要建筑使用回廊相連，重重相套，連接至院中的各屋，在空間上可以起到高低錯(cuò)落、虛實(shí)對(duì)比的藝術(shù)效果，河下吳承恩故居就是其典型的代表�！肮諒澞ń恰痹诤酉码S處可見，也是徽派建筑的特征之一。是指建筑在拐角突出的地方將90度的角抹成圓弧形，只為減少他人走到這里時(shí)碰傷，是一種人性化的處理方式，表達(dá)了古代人和人之間的友好和相互尊重的美德。
河下小型的宅院之中多為兩進(jìn)三間、兩廂。正房三間，中間為堂屋，左右為臥房，兩廂則為廚房、書房。中型宅院一般為富裕人家的住所。常見有正屋二至三進(jìn)，設(shè)大門，也設(shè)后門。前有門廳、客廳，中有廳堂、書房，后有臥室。再后建有廚房，又有小院，植有花草樹木，如若花園稍大，還有甚者筑亭修池，讓其成為修身養(yǎng)性之處。各進(jìn)堂屋各有用途，左右?guī)俊d房中設(shè)轎廳、客廳、書房等。在住宅中還會(huì)有樓房建筑，且形成的高墻又兼具了防盜、避火功能，又被稱為火巷。如果是大型的宅邸，最后側(cè)方定會(huì)建有花園，之中藏書樓、書房、客廳以及亭、臺(tái)、樓、閣、水池、假山等一應(yīng)俱全，是主人陶冶情操、接待賓客最佳之所。宅院從大門到內(nèi)室，細(xì)節(jié)之處都會(huì)見到磚雕、石刻、木雕，雕梁畫棟的房屋一進(jìn)連著一進(jìn)，彰顯著主人的氣派，又讓整個(gè)宅院顯得十分的富麗堂皇。此類大型宅院中，每一組四合院落基本就是一房子孫，各房井井有條地生活在各自的宅院之中，互不影響。他們?cè)谶@個(gè)大大的宅院中生活，讓整個(gè)家族顯得十分興旺。
明清時(shí)期的江淮民居建筑，建筑的主要材料為石灰、土、磚、木、石、瓦等為主，清縫起墻、小瓦現(xiàn)頂、檐口連角、鐍以鐵鋦，正脊兩端加以卷草吻翹飛，脊中腰花琢以浮雕卷草花紋或吉祥文字，房屋建筑正脊兩端多建有圓形單峰山墻或三峰封火山墻，并以院落相套，形成高低錯(cuò)落的建筑群體風(fēng)貌。由于淮安空氣潮濕，四季雨多，部分宅院降低出檐，設(shè)外走廊，這樣正屋將處于陰暗之中，既可遮陽(yáng)又能防雨。
吳承恩故居是河下保存最為完好的民居建筑之一，也是一組典型江淮風(fēng)格的明代庭院式民居，由門廳、三進(jìn)正屋、廂房和后花園組成。堂屋名為射陽(yáng)簃，原匾額由吳承恩好友、河下狀元沈坤題寫，今為已故原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席、原中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席趙樸初先生題。廳前廊柱上楹聯(lián)：“搜百代闕文，采千秋遺韻，藝苑久推北斗；姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游�！备叨雀爬藚浅卸饕簧奈膶W(xué)成就和他的名著《西游記》的歷史價(jià)值。而堂屋前后共有兩進(jìn)院落，左右兩路，吳承恩的書房則在堂屋之西。在整個(gè)建筑的最后，便是這座宅院的花園所在——悟園。進(jìn)入悟園，首先映入眼簾的是一堵鏤空照壁，透過壁中的方洞，可以看到一架叫“靈根”的太湖石，呈倒三角形，中有三個(gè)天然小孔，與《西游記》中孫悟空去拜師學(xué)藝中“靈臺(tái)方寸山”、“斜月三星洞”暗合。“靈根”、“靈臺(tái)”、“方寸”皆指人的心，“斜月三星”是用拆字法將“心”字拆為一鉤三點(diǎn)，也是一個(gè)“心”字�！段饔斡洝吩疲骸靶纳鷦t種種魔生，心滅則種種魔滅�！蔽驁@里有一松風(fēng)軒，吳承恩生前愛聽松風(fēng)，他的詩(shī)中有“何似陶隱居，松風(fēng)滿虛閣”、“松風(fēng)淡飄灑”、“正一片松風(fēng)，滿輪蘿月，都在泉飛處”等描述松風(fēng)美景的佳句。這里曾是吳承恩沉思和聽風(fēng)聲的地方，也是吳家供奉玄奘大師的廳堂。
建筑，是一個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)文明的象征，民居建筑則是當(dāng)時(shí)一段社會(huì)生活的縮影。河下古鎮(zhèn)在千百年的風(fēng)雨之中，面對(duì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂、自然以及人為破壞，至今完整保留下來的，依然放射出璀璨奪目的光彩。民居建筑與其他歷史遺存文物一樣，它的價(jià)值就在于它是歷史遺留，任何一座民居建筑都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)、生活、科技、工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣以及人文意境的結(jié)晶，也是城市個(gè)性、特色和魅力的形象載體。今天對(duì)古建筑的保護(hù)、研究，就是對(duì)古代勞動(dòng)人民在建筑史上所創(chuàng)造的光輝業(yè)績(jī)的肯定和由衷的景仰，是淮安打造“運(yùn)河之都”的重要組成部分，也是淮安又一張既古老而又嶄新的城市名片。
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