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  閻若璩(1636-1704)，字百詩，始祖于元初自山西祁縣遷太原嘉節(jié)都西寨村，其地古名潛丘，故閻又別號潛丘居士，明代中葉，朝廷鹽政專賣，又實行買賣食鹽與供給戍邊兵士糧食掛鉤的“開中政策”，閻苦璩的六世祖閻居訚于正德初年遷來山陽經(jīng)營鹽業(yè)，遂為淮人。
  之所以說閻若璩是大家，那是因為我想到了那個目空一切的狂放文人紀(jì)曉嵐大人對他佩服得五體投地的話：“博極群書，又精于考證，百年以來，自顧炎武之外罕能與之抗衡者�！边�有，近代的思想家、地理學(xué)家、詩人和書法家張穆也說：“念國朝（清代）儒學(xué)，亭林（顧炎武）之大，潛丘（閻若璩）之精，皆無與倫比，而潛丘尤北方學(xué)者之大師。”
  但是，請注意，閻小時候是個“笨蛋”。他有口吃毛病不說，記憶力特別差，常常一首詩讀了上百遍到頭來一句不記得（“讀書至千百遍，字字著意猶未熟”）。連他母親也心煩意亂不準(zhǔn)他再讀了。
  笨是天生的，但笨并不意味著不可救藥、不能在學(xué)問上取得成就成為學(xué)問家。閻自強不息，勤勉不怠。每當(dāng)同學(xué)日暮抱書歸家之后，他仍“獨吟不置，必背誦如翻水乃已”，甚至“發(fā)憤將書拆散，讀一頁輒用面糊粘幾背，既熟即焚去”。水滴石穿，積思自悟。他十六歲就成為一名“秀才”，入山陽縣學(xué)。
  他最終靠學(xué)問研究出名�！笆雷冢ㄓ赫�）在潛邸手書延至京師，握手賜座，呼‘先生’而不名�！保ā秶�朝漢學(xué)師承記》10頁）看來考試與做學(xué)問，不是一碼子事。
  閻若璩以懷疑的精神，對歷史上流傳下來的經(jīng)籍、經(jīng)注、經(jīng)說問難，認(rèn)為其中“不無錯誤處”。他希望探索經(jīng)籍的本來面目，辨?zhèn)未嬲�。以此目的出發(fā)，他讀書注重解義，凡有“一意未折，反復(fù)窮思。饑不食，渴不飲，寒不衣，熱不扇，必得其解后止”。每論一事，每立一說，都要詳加考辨，力求精核，有時甚至“手一書，至檢數(shù)十書相證”�！按蟮质卤厍笃涓�柢，言必求其依據(jù)，旁參互證，多所貫通”。因而著述等身，一字無假。其中，最重要的成就是《尚書古文疏證》一書的問世。
  《尚書》又稱《書經(jīng)》、《書》，是我國上古的一部古文獻(xiàn)匯編，也是一部孺家經(jīng)典。秦始皇焚書坑儒后一度失傳，漢初，由通曉《尚書》的伏生口授，得《尚書》二十八卷，稱之為《今文尚書》。東晉梅賾向皇帝獻(xiàn)上一本書也叫《古文尚書》，比《今文尚書》多二十五篇，經(jīng)隋唐的儒臣研究，認(rèn)定這就是孔府壁中出的《古文尚書》。實際上這是一部偽書，但一直被列為經(jīng)典。那時知識分子人人都要讀它，奉若神明，不敢作學(xué)問上的研究，更不敢輕易懷疑議論，生怕褻瀆圣賢，但還是有不少學(xué)者懷疑過，說它是一部偽書。只是由于論證尚不夠有力，不能引起人們的足夠注意，因而難以定案。閻若璩從二十歲起就研究《古文尚書》。為揭穿此書之偽，他查檢大量的經(jīng)籍資料，博引眾說，反復(fù)鉤稽考證，經(jīng)過三十年的積累，他終于撰成了《古文尚書疏證》八卷。此書列舉了一百二十八條證據(jù)，包涵了極其豐富的資料和非常嚴(yán)密而有力的論證，斷定《古文尚書》為偽造，獲得了學(xué)人的普遍贊同。學(xué)術(shù)史上的這一疑案至此終于水落石出。
  《古文尚書疏證》是清初考據(jù)學(xué)的一面旗幟。而閻若璩以“寧可疑而錯，不可信而錯”（胡適語）確立了巨人地位。閻氏之后清代考據(jù)學(xué)被稱作“漢學(xué)”，江藩將閻若璩列為清代“漢學(xué)家”第一人。