河流是人類文明的血脈，世界上最古老的文明大都發(fā)源于大河，例如尼羅河文明，兩河文明，黃河文明，長(zhǎng)江文明。但從微觀上說，人類文明史又何嘗不是一部水井的文明史。它們是大河上一枚枚璀璨的珍珠，共同穿起人類輝煌的歷史。水井的水流不像大河一瀉千里，氣勢(shì)磅礴，而這汩汩不息的井水孜孜不倦地滋潤(rùn)著人們或豐腴或貧瘠的日子，也庇佑著人類的精神之燭源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
文明總是有源頭的。究竟是誰創(chuàng)造了井？傳說倉頡造字、神農(nóng)發(fā)明耒耜，伏羲教人結(jié)網(wǎng)捕魚……這滋潤(rùn)了人類幾千年的水井也流傳著一個(gè)優(yōu)美的傳說。據(jù)說伯益是一個(gè)很能干的人，曾被推為舜的繼承人。禹治水時(shí)，伯益跟著跋山涉水疏通河道，他時(shí)常在河湖附近挖土層，發(fā)現(xiàn)土層下也有水，后到平地挖掘，也能挖出水來，作為實(shí)干家的他得出
一條結(jié)論：地下有水可以利用。這就是“伯益造井”的傳說。
“有井水處皆歌柳詞”是形容柳永詞影響之深遠(yuǎn)的，推而廣之，有井水處即指有人居住處，可見，人與井的關(guān)系密不可分。當(dāng)人類開始造字表情達(dá)意，首先工工整整描下朝夕相處的“井”字�！墩f文》里解釋井說：“八家一井，象構(gòu)韓形，甕之象也�！蔽覀兛梢砸娦∽▉S）字體，縱橫交叉的四筆為井欄，中間一點(diǎn)，許慎說是汲水用的瓶罐。水井早在龍山文化時(shí)期就已產(chǎn)生，而且這時(shí)也有了方形的井盤。殷周時(shí)，官府將每方土地（九百畝），按“井”之形劃為九個(gè)區(qū)，正中間那個(gè)區(qū)是“公田”，八家共用這個(gè)水井食用和灌溉。不僅如此，古時(shí)的集市，也必然選擇在井邊�！豆茏�•小匡》“處商必就市井”、“立世化四方，若造井之制”�？梢哉f無井即無集，無集哪有市，沒有古代城市，又何談中原逐鹿的國(guó)家呢？因此，后來，“井”被引申為人口聚居地、鄉(xiāng)里、家宅，現(xiàn)在，人們談城市還常說“市井”，把離家外出叫“背井離鄉(xiāng)”。
淮安歷史上的第一口水井挖砌于何時(shí)，無從考證。但可以肯定的是隨著東晉安帝義熙七年淮安城池的營(yíng)造，井作為極其重要的公共設(shè)施開始了它規(guī)模修建的歷史。隨著京杭大運(yùn)河的開鑿，淮安成為南北水運(yùn)的樞紐，漕運(yùn)、鹽運(yùn)的中心。到了明清，更是達(dá)到繁榮的頂點(diǎn)。城市在擴(kuò)大，人口在增加，據(jù)史料記載，明清時(shí)期淮安城曾有水井上千口。昔日的大家望族，每個(gè)大院里總少不了一口水井。普通百姓則幾戶、十幾戶，或者一條巷子人家合用一口公共水井�？梢韵胂螅筷爻趼�，千家萬戶荷擔(dān)挑水、洗衣漿裳的情景有多么熱鬧，多么親切。井汩汩不息的滋潤(rùn)著人類的繁衍生息、城市的發(fā)展繁榮。
如今漫步淮安的一些老街古巷，仍可覓得一些老井的身影。井欄上深深的溝槽，似乎在向人們?cè)V說著它的滄桑。從井欄的形式看，有圓形的、四方形的、六角形的、八角形的。井欄的質(zhì)地也眾彩紛紜，有火山巖的，有麻石的，有青石的，有白礬石的，還有大理石的。如果深究筑井的材料，則有用蝴蝶瓦和青磚之分，井磚有小樓磚，有大城磚，有柳葉形長(zhǎng)條磚，還有弧形帶榫卯的彎井磚。這些不同的井欄、井磚，體現(xiàn)著不同的時(shí)代特征，生動(dòng)的表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧。
漂母井 位于淮安勺湖公園千年古塔文通塔下。據(jù)司馬遷《史記》中說，當(dāng)年韓信曾在城下垂釣，以此謀生。（今淮安蕭湖公園內(nèi)有韓信釣魚臺(tái)。）后來韓信窮困潦倒，餓昏在河邊，這時(shí)一位在河邊靠為別人漂洗絲麻為生的農(nóng)家婦女，救起了韓信。一連十幾天，這位婦女都將自己從家里帶來的飯菜分給韓信，韓信感動(dòng)的說：“我以后一定要好好的報(bào)答您老人家”，而這位女人卻說：“大丈夫竟不能養(yǎng)活自己！我看你小小年紀(jì)，值得憐惜才給你吃的，難道是望你報(bào)答么”！ 韓信深受震動(dòng)，從些更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，在以后的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，終于大展雄才，幫助劉邦打敗了楚霸王項(xiàng)羽，建立了不朽功績(jī)。 韓信被封為楚王后，回到家鄉(xiāng)拜見漂母，答謝千金。這就是成語“一飯千金”的出處�！妒酚洝樊�(dāng)中記載了這段故事，司馬遷將這位不知姓名的女性，稱為“漂母”。后人為紀(jì)念這一歷史典故，修建了這口漂母井。
枸杞井 位于淮安城西南隅萬柳池（今月湖）古開元寺后。舊志載：井上有枸杞一株，相傳千余年物，根深入井，其水甘冽，飲之能令人壽，因呼為甘泉。唐代大詩人劉禹錫題枸杞井詩一首：
淮安開元寺北院，枸杞臨井，繁茂可觀，群賢賦詩，因以繼和。
僧房藥樹依寒井，井有香泉樹有靈。
翠黛葉生籠石甃，殷紅子熟照銅瓶。
枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
上品功能甘露味，遠(yuǎn)知一勺可延齡。
唐代另一位大詩人白居易《和郭使君題枸杞井》一首：
山陽太守政嚴(yán)明，吏靜人安無犬驚。
不知靈藥根成狗，怪得時(shí)聞吠夜聲。
一口井被兩位名垂千古的大詩人題詠，這在文學(xué)史上極為罕見。再加上劉詩中所提及的“賦詩群賢”，這儼然如同“曲水流觴”的“蘭亭雅會(huì)”，當(dāng)在中國(guó)文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。
金元四大名醫(yī)之一的李東垣本草注：淮有枸杞井，水味甘，補(bǔ)臟明耳目，止腰膝疼，固精氣，圣水也。
到了清代，開元寺與枸杞井俱已敗落。淮安人、清禮部尚書李宗昉曾寫詩道：
寂寞開元寺，寒煙古井眉。
密羅山徑小，疏柳夕陽遲。
吠犬無靈藥，接鴉有故枝。
仙源何處間，凄絕晚鐘時(shí)。
如今，寺井俱廢。
掩鶴井 位于萬柳池（今月湖）三仙樓附近。三仙樓奉祀漢鐘離、呂純陽、李鐵拐三仙，不知始于何年。關(guān)于掩鶴井有這樣一個(gè)傳說，宋朝名道士林靈素曾養(yǎng)一只鶴。這只鶴在有異人上門的時(shí)候，會(huì)飛鳴不已。一天，呂嚴(yán)將這只鶴掩入井中。呂嚴(yán)說林靈素是個(gè)禍國(guó)殃民的妖道，他經(jīng)常散布妖言惑眾的話蠱惑人心，我把這只鶴掩入井中，讓他今后不再作怪。如今樓井均蕩然無存。
東岳井 又稱平安井，在淮安城東東岳廟內(nèi)。唐代貞觀年間建廟時(shí)便挖砌了這口井，雖經(jīng)千年風(fēng)雨，現(xiàn)在井水依然清澈見底，甘甜可口。相傳日本侵略者轟炸淮安城時(shí)，一個(gè)炸彈從飛機(jī)上扔下，不偏不倚正好落到了井中，不知是井水將引信淹熄，還是個(gè)臭彈，炸彈沒有引爆。不僅保護(hù)了千年古廟，還保護(hù)了躲避災(zāi)難的幾千人。淮安自古以來貿(mào)易繁榮、宗教昌盛，曾出現(xiàn)過許多古寺名剎。有寺必有井，在《重修山陽縣志》一書中提及許多寺廟道觀中的古井。 “在紫霄宮者或謂之銅井，味甘異于他井�！闭婢龔R井、高真廟井、千佛寺井、龍王廟井在新城大北門城樓上，堪稱奇跡。雷神殿井、天興觀井在神座下，水尤為甘美。宋代著名詩人、“蘇門四學(xué)士”之一的張耒曾作《題淮安圣井并贈(zèng)主僧 》一詩：
古佛勝妙力，一泓常湛然。
禱祈供眾欲，守護(hù)賴師賢。
清碧晨齋罷，秋登寶供前。
自憐多病質(zhì)，時(shí)許挹清泉。
如今，除了東岳井，其他水井俱隨著寺廟道觀一同被毀。
竇娥井 在淮安竇娥巷內(nèi)�！陡]娥冤》是中國(guó)家喻戶曉的文學(xué)戲劇作品，它是元代著名劇作家關(guān)漢卿以發(fā)生在淮安的冤案故事為題材創(chuàng)作的。 淮安貧儒竇天章因無錢進(jìn)京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時(shí)遇到流氓張?bào)H兒父子，被其脅迫。張?bào)H兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張?bào)H兒誣告竇娥殺人，官府嚴(yán)刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓，死后將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應(yīng)驗(yàn)。三年后竇天章任廉訪使至淮安，見竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤�！陡]娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)約八十六個(gè)劇種上演過此劇。日前，淮安區(qū)對(duì)竇娥井進(jìn)行了修葺，在井上蓋了亭子。亭的楹柱上書有一聯(lián)：懲惡伸義梨園領(lǐng)袖關(guān)漢卿 感天動(dòng)地冤海英烈竇女娥。
周恩來童年用過的水井 位于淮安駙馬巷周恩來故居院內(nèi)，周恩來的嗣母陳氏、乳母姜氏住所后面。周恩來小時(shí)候常跟蔣媽媽一起從這口井里打水澆瓜澆菜。他對(duì)這口井的印象很深。1960年，他在接見淮安縣委負(fù)責(zé)同志時(shí)，還深情地提起過這口井，他問：“我家的那口井還在嗎？”并向在場(chǎng)的工作人員介紹說：“淮安的地下水位很高，吊桶上只要系上尺把長(zhǎng)的繩子，就能把水打上來了�！�
曾受過周恩來總理接見的、中日兩國(guó)恢復(fù)邦交奠基人、全日空第二任社長(zhǎng)岡崎嘉平太80年代去淮安，在周恩來故居喝了一口井水。他對(duì)他的小孫女說：“周總理喝過這井里的水，所以爺爺也要喝一口這井里的水。”
如今，絡(luò)繹不絕的游客來到 “周恩來故居” 瞻仰，他們?cè)谶@口水井前久久流連，緬懷著周總理的豐功偉績(jī)，深切的體會(huì)著“喝水不忘掘井人”這句話所包含的真諦。
除了上述名井，淮安地方志上還記載了許多古井，如甘泉井、桼井、巽關(guān)土井、府市口井、崔家古井等，它們或有美麗傳說，或與名人相關(guān)、或構(gòu)造獨(dú)特，或歷史悠久，但都隨著歲月的流逝消失了。
今天，清潔便利的自來水通過管道走進(jìn)千家萬戶。水井作為農(nóng)耕文明時(shí)代的重要公共設(shè)施漸漸淡出了人們的視線。近年來，隨著舊城改造步伐的加快，許多井或湮沒或廢棄，但同時(shí)也有為數(shù)不少深埋地下的古井被挖掘出來重現(xiàn)天日。2002年，淮安區(qū)文博人員在漕運(yùn)總督部院遺址挖掘到一口古井。經(jīng)專家考證為唐宋以來漕運(yùn)總督部院內(nèi)部水井，供官衙內(nèi)部生活和消防使用。上口徑1.3米，腹徑3.2米，深約10米，底口徑有所收縮，呈甕形。規(guī)模之大，全國(guó)罕見�；窗矃^(qū)對(duì)該井進(jìn)行了修葺整理。如今，這口古井已成為漕運(yùn)廣場(chǎng)的一個(gè)景點(diǎn)，供游客休憩游玩。
2009年4月14日，淮安如意里小區(qū)工地發(fā)現(xiàn)一口唐井，獨(dú)特的臺(tái)階式二層墻體結(jié)構(gòu)與精巧的砌制手法盡顯我國(guó)唐代工匠的高超建筑技藝，不僅是目前淮安市發(fā)現(xiàn)的最大唐代古井，在全國(guó)也十分罕見。從井中出土的近百件唐代精美陶器、青銅與兵器等珍貴文物來看，該井應(yīng)為唐代有規(guī)模的軍事駐地用井（如校場(chǎng)等），有著極其重要的研究?jī)r(jià)值。
“唐井”是否保留，它的命運(yùn)引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。5月初，淮安區(qū)組織有關(guān)部門和專家召開了第一次論證會(huì)，會(huì)上因考慮照顧開發(fā)商最大利益，初定了唐井發(fā)掘后就地掩埋保護(hù)的方案。此方案公布后，引發(fā)了社會(huì)各界的關(guān)注與爭(zhēng)議。6月16日淮安區(qū)再次邀請(qǐng)專家和組織市、區(qū)文物、規(guī)化、建設(shè)等部門以及小區(qū)開發(fā)商等召開了第二次論證會(huì)，就唐井的“保護(hù)、利用、展示”方案達(dá)成一致意見：原地原貌保護(hù)，并建成風(fēng)景點(diǎn)展示�！疤凭笔录凵涑鍪忻駥�(duì)井的深深情結(jié)——曾經(jīng)為這座城市的發(fā)展作出過杰出而巨大貢獻(xiàn)的水井總要留下幾口。它維系著城市的歷史，是那段難忘的生產(chǎn)生活方式的活的見證。
“凡有井水處皆歌柳詞”已成為一段歷史、一片回憶。作為一種給水用具，我們必須告別老井。因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族還要向更寬廣的領(lǐng)域拓展。但作為一種文化的承載，我們似乎有必要保留這些老井，因?yàn)閺倪@里噴涌著人類文明的一縷清泉，滋潤(rùn)人心，從古至今。
評(píng)論加載中，請(qǐng)稍候...
