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　　火星廟是道教火德真君廟的俗稱，各地均有。乾隆《山陽縣志》卷五《建置志·壇廟》中記載：火星廟，城內(nèi)外各處多有，額曰“彤華宮”。而曹鑣《淮城信今錄·香火志》中也說：火星廟極多，蓋以坊計(jì)，所名彤華宮、既濟(jì)院之類皆是�？梢�，明清時(shí)期淮安城內(nèi)外火星廟分布較廣，數(shù)量眾多。但是，歷經(jīng)漫漫歷史長河，淮安古城中火星廟能保留至今的唯有下關(guān)。
　　下關(guān)火星廟坐落在淮安區(qū)淮城鎮(zhèn)下關(guān)村（古鎮(zhèn)下關(guān)所在地）。下關(guān)，秦漢前為古末口所在地，唐時(shí)為新羅坊（朝鮮人居住地）。明清時(shí)期，下關(guān)一帶地處交通要道，為淮安城外較大的聚居中心，繁華的商業(yè)中心，成為淮安府首縣山陽縣（今淮安區(qū)）名副其實(shí)的“衛(wèi)星城”。下關(guān)的繁榮始于明初，由于漕運(yùn)發(fā)展，特別是清江浦未開鑿之前，下關(guān)是漕糧轉(zhuǎn)運(yùn)的中心，南船北馬換乘之所，外來人口大量涌入，下關(guān)一帶殷實(shí)富戶云集，街巷鱗次櫛比，防火問題成為當(dāng)務(wù)之急。由于道教的宣揚(yáng)，火神信仰在城鄉(xiāng)地區(qū)十分流行，因?yàn)楫?dāng)時(shí)建筑多為木制，一旦遭火，其后果不堪設(shè)想，對(duì)火的畏懼體現(xiàn)在對(duì)火神的崇拜上�；鹦菑R應(yīng)運(yùn)而生，于是塑像、建廟、致祭、演戲、酬神，這些廟宇成為經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的結(jié)果和見證。
　　下關(guān)火星廟主體建筑是坐北朝南精美秀麗的大殿，殿內(nèi)供奉著寶相莊嚴(yán)、神態(tài)逼真的火星神（老百姓稱“火星老爺”）。廟門口有高大的門樓。進(jìn)門為廣場，正中五間“火星真君殿”，大殿建筑結(jié)構(gòu)為四梁四柱，系典型的明清時(shí)期的建筑，雕梁畫棟，十分精美。左右各有三間配殿，后院也有三間配殿，供奉著關(guān)系民生的諸路神仙。整個(gè)火星廟規(guī)制完整，規(guī)模較大，共有房屋二十余間。
　　據(jù)乾隆《山陽縣志》、清曹鑣《淮城信今錄》、民國《續(xù)纂山陽縣志》等地方史志記載，下關(guān)火星廟原為都火星廟，到了乾隆丙戊年間，漕督楊錫紱新建移祀都火星廟于城西北隅，即西長街盡北處。至此，下關(guān)火星廟失去了尊崇的地位，僅為一方百姓祭祀火星神的場所。到解放前，火星廟屬于鎮(zhèn)北社，體制上隸屬于東岳廟管理，最后的建設(shè)者和管理者為劉仁輝。解放后，受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，火星廟受到很大的沖擊，廟中的神仙雕像等被百姓扔入大隊(duì)的汪塘（水塘）之中，火星廟成了生產(chǎn)大隊(duì)的隊(duì)房。改革開放后，久無管理的火星廟墻倒屋塌，主體建筑被漸次拆毀。如今的火星廟即為當(dāng)年建筑僅剩的東側(cè)配殿，火星老爺過著蝸居生活。
　　火星廟的祭祀活動(dòng)以火星神誕辰日活動(dòng)人數(shù)最多、最為隆重�！睹黛渥趯�(shí)錄》載：“天啟元年三月，命太常寺官以六月二十三日祀火德之神，著為令�！睆拇耍�祭火神火德真君正式列入了國家祀典，每年都要進(jìn)行官祭。乾隆《山陽縣志》卷五《建置志·壇廟典禮》中云：每年六月二十三日火帝誕辰，例應(yīng)致祭，行二跪六叩頭禮，穿補(bǔ)服。
　　而在民間，每逢農(nóng)歷初一、十五都要進(jìn)行集體活動(dòng)。這日凌晨，等待燒香的人早早來到廟內(nèi)廟外，各村信眾也都自愿前來參加。看熱鬧的人絡(luò)繹不絕，其中大部分是縣城居民和附近農(nóng)民，幾乎每家都要派一個(gè)代表。祭祀活動(dòng)的主要內(nèi)容為敬香祈福，伴有鑼鼓、龍燈、高蹺、秧歌等表演活動(dòng)。四街八巷的民眾摩肩接踵，把街道擠得水泄不通。此項(xiàng)活動(dòng)，歷經(jīng)數(shù)百年，一直延續(xù)到新中國成立前夕。
　　近些年來，廟會(huì)活動(dòng)又自發(fā)地興盛起來，周圍四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的百姓自發(fā)地前來敬香祈福，表達(dá)對(duì)火神的敬畏和對(duì)美好生活的向往。