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　　宋代四大詞派的一位領(lǐng)軍人物吳文英，南宋末年曾在淮安生活過(guò)一段時(shí)期，某年端午，他獨(dú)創(chuàng)了一種《澡蘭香》的詞牌，描寫(xiě)淮安的端午風(fēng)情并抒發(fā)懷舊思人的感情，現(xiàn)將全文錄出：
　　澡蘭香
　　淮安重午
　　盤(pán)絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺(jué)。銀瓶露井，彩扇云窗，往事少年依約。為當(dāng)時(shí)曾寫(xiě)榴裙，傷心紅綃褪萼。黍夢(mèng)光陰，漸老汀洲煙蒻。  
　　莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。熏風(fēng)燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓，也擬人歸，應(yīng)剪菖蒲自酌。但悵望一縷新蟾，隨人天角。
　　這里，我們不去探索作者的感情世界，只就詞中反映的淮安七百多年前端午習(xí)俗風(fēng)情做一些解析。
　　“盤(pán)絲系腕”，是指用彩色的絲線系在手腕上，這一習(xí)俗延續(xù)至現(xiàn)代。不過(guò)，多系于孩子，且不僅系于手腕，而且系于腳腕，據(jù)說(shuō)可以辟邪。在楚州，這種系腕盤(pán)絲直到農(nóng)歷七月初七才剪去，放在高處，據(jù)說(shuō)，是為了好讓喜鵲叼上天去，為牛郎織女搭建鵲橋。
　　“巧篆垂簪”，是指用精巧的紙花垂系于發(fā)簪上（時(shí)代文藝出版社新版的《宋詞三百首》作如是解釋?zhuān)�。筆者以為，紙花當(dāng)作螺旋形，且含有香氣，所以稱(chēng)為“巧篆”。今天，我們?nèi)钥煽吹揭恍┡�孩在發(fā)卡或發(fā)夾上戴花，但花的形狀和質(zhì)地色彩豐富多了。
　　“銀瓶露井，彩扇云窗”指作者的居室和生活環(huán)境�！般y瓶”，指汲水的容器，一說(shuō)是酒具。筆者幼時(shí)，端午日家人常汲井水飲用和洗澡，以辟暑氣、邪氣。“云窗”，指雕飾云紋的窗子，看來(lái)，雖在南宋季世，淮安上層社會(huì)生活條件還不錯(cuò)。
　　“紅綃褪萼”和“汀洲煙蒻”，指石榴花萼已開(kāi)始褪落，水中洲渚邊柔嫩的蒲草正在成長(zhǎng)，這都切合淮安的季節(jié)特點(diǎn)和生態(tài)狀況。
　　“莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄”，是指淮安人鬧龍舟時(shí)唱著為屈原招魂的歌曲，“楚江沉魄”是指投汨羅江自盡的屈原。全句的意思是，淮安人不用唱歌為屈原招魂，屈原有太多的怨抑，何況目前時(shí)勢(shì)是這樣的危機(jī)深重，和屈原當(dāng)年自沉?xí)r楚國(guó)的狀況相似，屈原是不會(huì)來(lái)“享受”的�；窗掺[龍舟的傳統(tǒng)長(zhǎng)久保留，但當(dāng)年所唱的“江南古調(diào)”久已失傳，我們只能從本詞中知道古代鬧龍舟還要唱歌這件事。
　　“熏風(fēng)燕乳，暗雨梅黃”，兩句仍寫(xiě)節(jié)令和生態(tài)�！把�風(fēng)”，指東南風(fēng)、和風(fēng)，即夏季的代表風(fēng)向。
　　“午鏡澡蘭簾幕”，“午鏡”，指端午日午時(shí)鑄造的鏡子，在端午日一邊照鏡子，一邊用蘭花（草）泡水洗澡，民俗認(rèn)為，可以使人平安健康度過(guò)一夏或全年（既然洗浴，當(dāng)年要垂下“簾幕”）。端午，古代中華習(xí)俗又稱(chēng)�。ㄔ瑁┨m節(jié)，此俗一直保留至現(xiàn)在。許多人家在端午節(jié)午時(shí)，仍有用菖蒲泡水洗澡的習(xí)慣，所謂“澡蘭”，當(dāng)然可以解釋為用蘭花，也可以解釋為用蘭草、菖蒲，菖蒲本身有香氣，且易采獲，故一般百姓家多用之。
　　“應(yīng)剪菖蒲自酌”，指用菖蒲葉片泡酒喝，以辟瘟氣。此俗現(xiàn)在已不多見(jiàn)。
　　吳文英，浙江鄞縣人。清道光年間，淮安府學(xué)教授周濟(jì)編《宋四家詞選》，將其和周邦彥、辛棄疾、王沂孫并列為宋代四大詞派的代表人物，稱(chēng)其“奇思?jí)巡桑�騰天潛淵，返南宋之清泚為北宋之秾摯”。但不少詞學(xué)家批評(píng)他好堆砌故實(shí)，時(shí)空交叉，有時(shí)陷于晦澀。我們認(rèn)為，正是這“好堆砌”的毛病，才使詞中保留了許多當(dāng)時(shí)的資料，使我們了解七八百年前的淮安社會(huì)面貌。