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  黃鈞宰（約1826-1895），清中后期的戲劇家、文學(xué)家。黃鈞宰出生于淮安“累世讀書，科名相望”的書香家庭，世居板閘鎮(zhèn)。曾祖泰交，字運(yùn)符，“性淡交游、有特識”，一生抱定“立身以清白為先”的信條，1742年(乾隆壬戌年)進(jìn)士，但取得功名后卻“不仕家居”，可謂封建社會中的怪誕之人，在家鄉(xiāng)建“倚月樓”，研讀經(jīng)史，著有《四先論》。祖父黃廷棟1783年(乾隆癸卯)舉人，伯父黃以炳，字蔚文，號少霞，“諄篤尚風(fēng)議”，1808年（嘉慶戊辰)舉人，“嘉慶丁丑(1817)大挑得知縣，在堂老母訓(xùn)戒“汝性亢直不能事，長官遂改金匱訓(xùn)導(dǎo)�！�(《續(xù)纂山陽縣志》)后棄官事親，是皇上旌表的“孝子”。父以焸(1791-1838)，字斗南，別號天河尊人，道光年間恩貢，“篤行孝友，績學(xué)，工詩詞，書法得歐虞之神”，“力切用之學(xué)，凡民生利病，河漕兵農(nóng)、邊防水利之屬，靡不究心”，他還熱心地方文獻(xiàn)，“擇近代掌故及宋元以諸大事參互考證，別為數(shù)編”，著有《聽秋閣稿》。可惜“中年早逝，赍(ji)志未伸，里人莫不嘆惜”。
  黃鈞宰兄弟三人，他為最小，兩歲即喪母，但祖母維系著一個詩書禮簪的大家庭，他仍可得到長輩的撫愛，家庭的溫馨，“予年十齡，先大母八十在堂，內(nèi)外秩然，家門雍睦……春秋佳日，伯父、父奉觴為壽，命予兄弟背誦書籍，時奉果核之賜，則沾沾自喜，兒時況味如在目前”。然好景不長，“甫及三年，疊遭大故”，特別是十三歲上死去了父親，三年間，大家庭中相繼十二人去世，從此家道中落，一蹶不振。
  黃鈞宰青少時代即飽嘗世態(tài)炎涼，對科舉不感興趣，他曾寫道：“予性好詞賦而不樂制藝(即八股文)，制藝代人立言，不能發(fā)抒性靈，一也；下筆則仁義道德，開口則修齊治平，胸中實無此廣大精微之學(xué)，言之可慚，二也；對偶束縛繩墨，拘牽四體，為之不適，三也。”“詩詞曲，乘興而作，稱情而言”，才能表達(dá)自己的思想。由于黃鈞宰這樣玩世不恭，雖“博學(xué)能文”，但在知識分子除走“科舉”之路而別無它途的封建社會里，其命運(yùn)必然是“偃蹇不偶”。他自嘲“貧賤逼人，科名誤我，雞肋雖無味，得不俯首甘之乎!”道光己酉(1849)被選為拔貢，得奉賢縣訓(xùn)導(dǎo)職，在任多年，為獎掖后學(xué)，盡心盡力，后又游幕于江西、安徽、南京等地，廣泛接觸社會，為他以后的文學(xué)創(chuàng)作積累素材。黃鈞宰“中年喪偶，益侘傺不自聊”，不久郁郁而死，時約在光緒初年。
  黃鈞宰的戲曲著作有《比玉樓傳奇》四種，篇目為《十二紅》、《管城春》、《夢呼么》、《鴛鴦印》。清代淮安是漕運(yùn)總督所在地，板閘設(shè)有“淮關(guān)”，這些衙門的大小職位都是“肥缺”。黃鈞宰經(jīng)歷清道光、咸豐、同治、光緒四朝，時清廷政治腐敗，經(jīng)濟(jì)崩潰，官吏貪污中飽，損公肥私，奢侈浪費(fèi)，弊端百出，黑幕重重，駭人聽聞。其中尤以河工為甚，每年朝廷下?lián)芙?jīng)費(fèi)四百二十萬兩，如遇大水漫溢河堤等嚴(yán)重災(zāi)情，尚可另外追加費(fèi)用。實際上平時真正用于治水的銀兩不過“十之三四”，其余全被大小官吏中飽揮霍了。史書載道光二十八年(1848)，江淮一帶霪雨成災(zāi)，饑饉遍野，“運(yùn)河決(于)清水潭，東鄉(xiāng)大水”(《重修山陽縣志》)河道官員根本不顧百姓死活，“浦上市肆、妓館、歌場，擾攘如故”。市上商賈、無賴把河督衙門作為鉆營的目標(biāo)，只要與河工沾上邊，就找到“生財之道”。道光年間，某河督“姬妾甚多，其最寵幸者三人”。以這三人為軸心，牽扯到僧尼、優(yōu)伶、妓女、修發(fā)匠之屬，“合得十有二人，故有十二紅之目”，河工、商人、小吏只要能與“十二紅”搭上關(guān)系，就可以事事順手，升官的升官，發(fā)財?shù)陌l(fā)財。黃鈞宰一次在清河遇見江西人章某，章在河督署作幕客多年，深知官署的內(nèi)幕，根據(jù)章提供材料，結(jié)合自己所見所聞，寫成了十六折傳奇劇本《十二紅》。
 黃鈞宰寫作《十二紅》目的在于揭露“南河積弊”，對官員之奢靡，官場之腐敗，“以示針砭”，希望“黃金盡付宣防用，千里長堤鐵鑄成”。然而作者的愿望，在黑暗的封建社會是不可能實現(xiàn)的。更遺憾的是，這個幕客原來是個騙子，他借口借閱劇本，拿去向里河同知敲詐。當(dāng)時大小河工官吏怕黑幕被揭露“一損俱損”，況且當(dāng)時覬覦河工“肥缺”的大有人在，于是在位者一面不惜重金賄賂朝中監(jiān)察御史，一面派人與章某接觸，討價還價，章某得了二百兩銀子后，逃之天天。而書生氣十足的黃鈞宰對此卻全不知曉。黃鈞宰后來知道這場騙局后，一氣之下，把劇本底稿和一些朋友的題詩都付之一炬。
  傳奇《十二紅》雖沒有達(dá)到預(yù)期的效果，但在當(dāng)時敢于把矛頭直接指向聲威顯赫的河道大吏，敢于以現(xiàn)實生活為題材抨擊時弊，是應(yīng)予肯定的。
  《金壺七墨》是黃鈞宰的一部筆記小說，包括《浪墨》八卷，《遁墨》四卷，《逸墨》二卷，《醉墨》一卷，《戲墨》一卷，《淚墨》(又名《心影》)二卷以及未刻之《叢墨》。
  黃鈞宰一生命運(yùn)多舛，其著作“庚申、辛酉(1860、1861)間一毀于兵，丙寅(1866)高郵運(yùn)河決，再損于水。”他本人又“不自收拾，聽其散佚于蛛絲蠹網(wǎng)之間�！�(《金壺七墨·序》)1872年友人梁覲、楊章武代為編輯，請付梓。黃鈞宰卻說：“人世間事莫不如飄風(fēng)浮云、鏡光石火之過而不留，吾適然遇之，亦即適然書之，里巷妄瑣之談，何足以勞民示識者!”這大概是他窮愁潦倒，無可奈何之感嘆吧。《七墨》記錄了黃鈞宰自道光甲午(1834)至同治癸酉(1873)四十年間的“耳目聞見，可驚可愕之事”，寫出了他生平“悲歡離合之遭”，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性和文學(xué)性。
  發(fā)生于1841年的“吳淞戰(zhàn)役”是鴉片戰(zhàn)爭史上的重要事件，黃鈞宰時任奉賢教諭，是這次戰(zhàn)役的目擊者。他記錄了陳化成抗擊英軍、血灑炮臺的可歌可泣的事跡，揭露了兩江總督、制軍牛鑒“聞勝趨出”，遭敵炮擊又倉皇逃跑的可恥嘴臉。尤為可貴的是，在《吳淞從殉》一節(jié)中，寫出了普通士兵英勇殉義的情況，是難得的歷史資料。
  《粵師誤勝》一節(jié)寫清軍“乘賊無備，夜令出戰(zhàn)”，燒毀民船，卻上報“夷艇四沈溺，死者甚眾”，謊稱“獲勝”，“大帥”不調(diào)查、不核實，竟“相慶于室，官吏悉稱賀”，其結(jié)果“夷人晏然”、“小吏榮升”，而百姓遭殃，可見清廷的腐敗，官吏的昏庸。
  《遁墨》中的《李國泰》寫了上海人民自發(fā)聯(lián)合起來懲治英侵略者及其走狗李國泰的故事�！啊�…時英夷捉人于上海，鄉(xiāng)民賣布糶米，獨行夷場者，輒被掠，積數(shù)月竟失數(shù)百人，又多失小兒，百姓切齒”。市民們在城隍廟演劇，英人也前去觀看，李國泰不知“深淺”，還“據(jù)高座，華冠麗服，作夷語，指使左右，意氣揚(yáng)揚(yáng)”。百姓持械“突前，痛肆以擊，腹破腸出，氣息奄奄”，憤怒的群眾“奔集天主堂，墮其墻垣，毀其器物，揚(yáng)言不得人終不休也”。英人沒法求于官府，清吏也無法：“今百姓積怨，吾亦不能禁�！庇⑷藷o奈，交出被捉之人，可是被捉入教堂的人，由于慘遭折磨，均瘦骨嶙峋，“漆身喑啞，莫辨誰何”，“鄉(xiāng)民見之大哭，被捉者亦哭”……侵略者的暴行，令人發(fā)指，百姓痛懲侵略者及其幫兇，又使人揚(yáng)眉吐氣。
  黃鈞宰筆觸所及封建社會的方方面面，大到國家重要事件，小到平民的生活瑣事，所描寫的對象有帝王、官宦、文人、財主、商賈、平民、俠女、娼妓、乞丐。其內(nèi)容：有家世生平的表述；有地方掌故的考證；有本人為官的實錄；還有生動有趣的神仙、鬼怪的故事。以此來表達(dá)自己對人生的認(rèn)識，對社會黑暗的譴責(zé)。在寫法上靈活多變，各節(jié)之間獨立成篇，短小精悍，可讀性極強(qiáng)。不論哪一篇目都能給人留下深刻的印象和深沉的思考�！督饓仄吣�》確實是不可多得的筆記小說。