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  《聊齋志異》作者蒲松齡（1640—1715），字留仙，一字劍臣，山東淄川（今淄博市淄川區(qū)）城東蒲家莊人。莊東有柳泉井，故蒲松齡別號(hào)柳泉居士。因他著有《聊齋志異》，故世又稱“聊齋先生”。蒲松齡少時(shí)聰慧，才思過人，一生熱衷于科舉應(yīng)試，但屢試不第，終生郁郁不得志，直至71歲時(shí)才成為一名歲貢生。
  文言短篇志怪小說《聊齋志異》是我國文學(xué)瑰寶。清代嘉道間，淮安潘德輿閱讀此書后，寫了一篇《讀〈聊齋志異〉書后》，收錄在他的《金壺浪墨》一書中。全文如下：
  此所謂有托而逃者，非歟？其抱才抑郁，感慨淋漓，豪宕自恣者，于左史殆庶幾焉。雖然其文之足以感人者，合一書計(jì)之十余策耳，其它則亦清越不平，文成而法立。第吾惜其摹古太似，而飾詞太文也。夫摹古太似，則吾之文囿于古，而不足以感人；飾詞太文，則字句雖不可訾，而性情或于是乎不出，是不可誣也�；蛟唬菏羌o(jì)鬼狐耳，焉得皆可歌可泣者。余曰：文情之深者，雖紀(jì)木石鹿豕，而情亦郁郁乎其不可止也，而況鬼狐乎？茍?jiān)徊蝗唬�即書忠孝�?jié)烈之事，而情不足以激發(fā)之，則文亦不妙。是故文章之道，有絕似《左史》而不得為佳文者，有絕無《左史》之法，而稱為文之至者。余持是論久。請與天下之知文者共商之，不然，若《聊齋》之文，亦唐宋小說中之錚錚者也，何刺譏之與有？都是論文精奧，于《聊齋》發(fā)之耳。《聊齋》有知，以為何如。
  這篇《書后》首先講《聊齋志異》是有所寄托的。作者“抱才抑郁，感慨淋漓，豪宕自恣”，與《左史》相似。他說，全書“文之足以感人者”，大約也就有十余篇，其余的“亦清越不平，文成而法立”，都很優(yōu)秀。但是，潘先生還是有看法的，他認(rèn)為全書“摹古太似，而飾詞太文也�！蹦」盘�似，則文章落在古人的套路之中，便不足以感人；飾詞太文，則字句雖不可挑不出毛病，但性情卻表達(dá)不出來，這是一條顛撲不破的道理。
  潘先生對通俗小說往往以“情”來理解，文章要以情感來感動(dòng)人。潘先生說，有人認(rèn)為《聊齋志異》都是寫的“鬼狐”故事，怎么寫得那么“可歌可泣”。他說：“文情之深者，雖紀(jì)木石鹿豕，而情亦郁郁乎其不可止也，而況鬼狐乎？”即使寫的是“忠孝節(jié)烈之事，而情不足以激發(fā)之，則文亦不妙�！彼�以文章寫得絕似《左史》，仍不得稱為好文章。反之，即使絕無《左史》之法，只要情深，也能稱為極好的文章。他很推崇《聊齋》，他說即使不用情來考察，像《聊齋》這樣的文章，放在唐宋小說中，也是“錚錚”上乘之作，沒有什么值得挑剔的，但若以情來考察，則更是極好的文章了。
  潘德輿字彥輔、研圃，號(hào)四農(nóng)，別號(hào)艮庭居士、念石道人，淮安車橋鎮(zhèn)人。年十六為秀才，書齋名養(yǎng)一，人稱“養(yǎng)一先生”。道光八年（1828）考中江南解元。道光十五年（1835），在京“大挑一等”，分發(fā)安徽候補(bǔ)知縣，未赴任卒。有《養(yǎng)一齋集》傳世，另有《金壺浪墨》一卷，未入其集而單行，王錫祺小方壺齋活字排印。書中除收入研究《聊齋志異》文章外，還有研究小說《紅樓夢》《水滸傳》的文章。一個(gè)一本正經(jīng)的道學(xué)先生，也能閱讀研究通俗小說，并很有見地，實(shí)在難能可貴。