友人李鴻駒以孫氏太極拳傳人身份，參加成都太極拳比賽，在新結(jié)識(shí)的楊氏太極拳傳人陳龍?bào)J家，發(fā)現(xiàn)一副前清道光年間天津人贈(zèng)給關(guān)天培的大型楹聯(lián)，隨即拍照帶回。
從上款“滋圃二兄大人”的稱謂看，滋圃正是關(guān)天培的號(hào)；他排行第二，上有長(zhǎng)兄叫關(guān)天柱，尊稱他“二兄大人”是適宜的。
再看楹聯(lián)內(nèi)容：
正路咸遵惟圣轍賢途義規(guī)禮矩
大觀所在有鴻渠紫閣瓠簡(jiǎn)漆經(jīng)
道光六年（1826），關(guān)天培奉朝廷之命試辦海運(yùn)，租商船千余艘，載漕米百萬(wàn)余石，由上海吳淞口到天津港，行海域五千余里，屢遇驚風(fēng)駭浪，曾有三百余船飄入高麗境內(nèi)，皆化險(xiǎn)為夷；迨挽入津門(mén)，不僅三萬(wàn)余人“一丁未損”，且“斛收無(wú)缺”。為清代漕糧海運(yùn)的創(chuàng)行，做出了特殊的貢獻(xiàn)。天津的社會(huì)名流或負(fù)責(zé)驗(yàn)收漕糧的同僚，出于仰慕之情書(shū)贈(zèng)楹聯(lián)是可信的。下聯(lián)的“大觀所在”就涵蓋了這次壯闊的海運(yùn)盛況。
至于其它文字，與海運(yùn)壯觀關(guān)系不大，明顯切合封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)及審美趣味，本屬時(shí)代的局限性。但聯(lián)系關(guān)天培是個(gè)文武全才，也算符合歷史真實(shí)。關(guān)天培在自著的《籌海初集》序言里就坦言：“培幼攻儒術(shù)，長(zhǎng)習(xí)韜鈐（《六韜》及《玉鈐》，泛指兵書(shū)）”。與他同時(shí)代的鄉(xiāng)賢、經(jīng)學(xué)大師丁晏，在為他立傳中也盛贊“公性好書(shū)史，能為文，章奏文移，必手自削稿�！睍�(shū)贈(zèng)楹聯(lián)者推崇他遵從圣轍、賢途、義規(guī)、禮矩，并非客套虛言。
該大型楹聯(lián)，書(shū)寫(xiě)在當(dāng)時(shí)的楹聯(lián)專(zhuān)用紙上。據(jù)裱工師傅分析：系用水銀朱砂作涂料，在重磅紙上染制而成，所以色澤正紅，光潔堅(jiān)挺；又經(jīng)畫(huà)師用金粉（通常用上百?gòu)埛鸾鹧屑?xì)充當(dāng)）描繪成龍鳳紋飾，才形成特有的“龍鳳箋”。在造紙技術(shù)與描金工藝上具有一定代表性。怪不得眼前寫(xiě)上名家字跡的楹聯(lián)，鮮明華麗，不同凡響。無(wú)論從人物背景，還是文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等諸方面來(lái)看，都不失為難得一見(jiàn)的歷史文物。
至于書(shū)寫(xiě)者天津維珍，是什么身份？書(shū)贈(zèng)者與撰聯(lián)者是否同一個(gè)人？因何故未能及時(shí)贈(zèng)送到位？又是如何輾轉(zhuǎn)到成都的？尚屬待解之謎。謎底的揭開(kāi)，定是一段相當(dāng)曲折生動(dòng)的傳奇故事！淮安在香港回歸前夕就有建好關(guān)天培紀(jì)念館的規(guī)劃，隨即有了“關(guān)天培路”的命名，該路名已使用整整二十年了。爭(zhēng)取這副191年前的大型楹聯(lián)回歸關(guān)天培故里，將來(lái)充實(shí)到關(guān)天培路的關(guān)天培紀(jì)念館，將是一件令人欣慰的事，也必將為“中國(guó)故事城”的光榮稱號(hào)，增添一筆傳奇色彩。
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