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  湯垕的“氣韻”其實(shí)也不完全同于謝赫的“氣韻”，在舊瓶中裝進(jìn)了許多新酒。先看氣韻與“古意”。在湯垕看來，有“古意”才有氣韻。“戴嵩……筆意清潤，開卷古意勃然。有田家原野氣象……”北宋歐陽修在《盤山圖》說：“古畫畫意不畫形”，這里的“古意”就是詩意，蘇軾也提出：“詩畫本一律”。在他們看來，作畫與寫詩一樣，都要有詩意，不能只講形似。湯垕之前的元代大畫家趙孟頫《清河書畫舫》中說：“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益，”湯垕繼承發(fā)展了趙孟頫的見解。他認(rèn)為“殊無古意”，則是“遵命”或“匠氣”的“工人所為”。有文人的自我表現(xiàn)，才有古意與氣韻。
  再看氣韻與“筆墨”。湯垕有時(shí)把“筆墨”與“氣韻”并列。在他看來，“筆墨沉著”才可能會(huì)有“氣韻”。如他對黃荃的畫很推崇：“黃荃畫枯木，信筆涂抹，畫竹如斬釘截鐵……信天下奇筆�！痹�人趙孟頫曾提出“書畫本來同”的見解，趙孟頫、柯九思還把這一理論付諸實(shí)踐，并取得可喜的成果。湯垕的上述見解應(yīng)該說是反映了當(dāng)時(shí)審美風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，并且為后來倪瓚等人的“逸筆”說開了先聲�！皶�者，心畫也。”我國的書法與詩歌一樣是抒情表意的，也是傳統(tǒng)文人必備的文化修養(yǎng)。關(guān)于融書于畫，湯垕有一段話說得好：“畫梅謂之寫梅，畫竹謂之寫竹，畫蘭謂之寫蘭，何哉？蓋花卉之清，畫者當(dāng)以意寫之，初不在形似耳。陳去非詩云：‘意足不求顏色好，前生相馬九方皋’。其斯之謂歟�！蔽娜水嫳环Q為寫意畫，是由于文人另一文化修養(yǎng)——書法藝術(shù)對繪畫的介入，而把詩情書意都融入了畫境，文人畫的寫意性與抒情性更增加了，氣韻也更生動(dòng)了，這就使文人畫呈現(xiàn)出一個(gè)意趣盎然而又寓意不盡的境界。
  湯垕說：“余自十七八歲便有迂闊之意，見圖畫愛不釋手”。湯垕以其豐富的鑒賞經(jīng)驗(yàn)，通過對眾多圖畫的品評，表達(dá)了他作為一個(gè)鑒賞家的美學(xué)見解。中國傳統(tǒng)是以“興廢之誡”“成教化，助人倫”為繪畫的功用的。湯垕卻說：“看畫本士大夫閑適寄意而已”，文人畫就是文人們自我表現(xiàn)并愉悅自己的畫，湯垕的這一觀點(diǎn)有其鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，也與南朝宗炳在談山水畫時(shí)說的“暢神而已”相呼應(yīng)。湯垕評李成時(shí)也說：“蓋成平生所畫，只自娛耳，即勢不可遏，利不可取�！边@種“勢不可遏，利不可取”同樣是一般畫工所無法企及的自由境界�！翱串嫳臼看蠓蜷e適寄意而已”的繪畫鑒賞功用觀，很好地表達(dá)了元代文人畫思潮的內(nèi)在精神。
  在鑒賞方法上，湯垕主張欣賞繪畫先看“氣韻”，看“古意”，看“筆墨”。畫面上有了“氣韻” “古意”“筆墨”，觀畫人才可能“得意”“賞意”“寄意”。如“五代袁義、宋徐白善畫魚，乃觀其跡，不過刀兒間物耳，使人起羹膾之興。獨(dú)文臣劉采畫水中，雖風(fēng)萍水行，觀之活動(dòng)。至于鱗尾性情，游潛回泳，皆得其妙，深得詩人之意�！�