吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)，與他有交游的人都稱他為吳射陽(yáng)或射陽(yáng)先生。他自己則自稱射陽(yáng)居士，雖后世有人稱他為射陽(yáng)山人，但這是不準(zhǔn)確的。他有一方篆文印章，刻有“射陽(yáng)居士”四字，在吳承恩今天存世的幾件墨跡和碑刻上，皆鈐蓋的這方圖章，沒有一件稱之為“山人”�；窗驳靥幓春又�，秦漢時(shí)期為淮陰縣，唐代一段時(shí)期稱淮陰郡，加之明清時(shí)期的文人好古習(xí)慣，吳承恩在署名時(shí)，前面往往會(huì)加上“淮陰”或“淮南”二字，自稱“淮陰吳承恩”或“淮南吳生”。又因?yàn)槊鞔窗哺牱秶鸀榛春５貐^(qū)，故吳承恩又自稱自己為“淮海浪士”。
明正德元年（1506），吳承恩出生于淮安河下打銅巷。當(dāng)年的河下鎮(zhèn)北邊是淮河，南邊則是運(yùn)河，河下處在兩河之間，是一個(gè)自然條件絕佳的商埠。在當(dāng)時(shí)，各地商人來(lái)淮安大都聚居在這里。吳承恩的家西邊是打銅巷，東邊是釘鐵巷、粉章巷，北邊是估衣街。這些街、巷里的居民，大多經(jīng)營(yíng)著巷名中所列的行當(dāng)，如銷售銅器、鐵件，石灰、衣物等日用商品。吳家處在這環(huán)境之中，也曾跟著經(jīng)營(yíng)著一些小商品。而當(dāng)經(jīng)商有了余利，生活狀況有所改善，吳家便開始重視教育，希望子孫能夠進(jìn)入仕途，光宗耀祖。吳承恩的曾祖吳銘曾做過(guò)浙江紹興府余姚縣（今余姚市）的縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，而他的祖父吳貞則做過(guò)浙江杭州府仁和縣（今杭州市）的縣學(xué)教諭。教諭實(shí)際上就是縣學(xué)的校長(zhǎng)，訓(xùn)導(dǎo)則低一級(jí)。在當(dāng)時(shí)，訓(xùn)導(dǎo)和教諭的收入很低，且遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，顛沛流離。在吳承恩父親吳銳四歲之時(shí)，其母梁氏，就曾帶著他一起去仁和縣，而未過(guò)數(shù)月，吳承恩的祖父吳貞竟病死在仁和縣任上。梁氏無(wú)奈，只得帶著四歲的孤兒吳銳回到淮安。此后，吳家家境越來(lái)越窮，以至于吳銳到了上學(xué)的年齡也不能上學(xué)，只能進(jìn)入教育條件較差的社學(xué)讀書。吳銳很聰明，不但能專心聽課，而且讀書也很刻苦。他的母親也沒曾想到，吳家兩代人讀書為官，到了第三代竟然淪落到如此境地。
在社學(xué)結(jié)束學(xué)習(xí)之后，家庭經(jīng)濟(jì)條件窘迫的吳銳便沒有再繼續(xù)讀書，直到20歲之時(shí)，便和小商人徐家的女兒成了親。徐家世代以賣花邊花線一類小商品為生，婚后吳銳承襲了徐家的行業(yè)，也變成了一個(gè)小商人。
吳銳，字廷器，生性喜愛菊花，別號(hào)又為“菊翁”。雖僅上了幾年社學(xué)，卻終身都在讀書。他從不參加商人間吃吃喝喝的社交活動(dòng)，每天手拿著一本書苦讀，而《尚書》與《春秋》這兩部書他讀得最多。也算是讀書人的吳銳，喜歡與人談古論今，只要話匣子一打開，就說(shuō)個(gè)沒完。每當(dāng)說(shuō)到屈原被放逐、伍子胥被吳國(guó)奸臣?xì)⒑伣⒅T葛亮出師未能取得成功、周子隱為人算計(jì)被迫出戰(zhàn)而亡、南朝宋檀道濟(jì)戰(zhàn)功卓著被猜忌而被殺、岳飛屈死在詔獄時(shí)都十分激動(dòng)，有時(shí)還會(huì)淚流滿面，慷慨激昂，忿忿不平，甚至拍起桌子來(lái)。吳銳的這一特性，無(wú)疑給了吳承恩以深刻的影響。吳承恩喜歡揭露官場(chǎng)的黑暗，這也是他的父親吳銳的遺風(fēng)。
義憤填膺是讀書人固有的秉性之一，而生活中的吳銳卻是一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、十分厚道的人。他從不用心機(jī)算計(jì)別人，也防備別人算計(jì)他。別人欺詐他，他都信以為真；侮辱他，他不與相爭(zhēng)，也不發(fā)怒；官府讓他多繳賦稅，多當(dāng)差，他便多繳稅多當(dāng)差，飽受衙門狗腿子敲詐勒索，總是忍氣吞聲。因此，鄰人都把他當(dāng)作“癡子”，也這么稱呼他，還稱呼吳承恩是“癡子”的兒子，這對(duì)少年吳承恩的刺激很大，在吳承恩幼小心靈上留下了很深的烙印，所以后來(lái)他當(dāng)上長(zhǎng)興縣丞，見到衙門里的狗腿子就痛恨。
吳銳喜好飲酒，但每天只喝兩三杯。但凡飲酒之后，他會(huì)像文士那樣吹著口哨，到城內(nèi)外的古寺廟中去游玩。有時(shí)會(huì) 叫上心愛兒子吳承恩一起，在寺廟里站在佛像和壁畫前給兒子講神鬼故事和淮安地方掌故，這讓吳承恩養(yǎng)成了“好奇聞”的習(xí)性，也為他后來(lái)創(chuàng)作《西游記》有所啟迪。吳銳一生共有兩位夫人，除了徐氏之外還有張氏，她們都善于講民間故事，吳承恩在她們那里也常聽到更多更奇的神怪故事。而大圣堂、甘泉井、淮河水怪無(wú)支祈便是常講常新的故事。吳承恩博覽群書，喜愛收集、閱讀那些記載奇聞異事的書籍，這一習(xí)慣應(yīng)該也是受到其父吳銳的影響，并繼承了下來(lái)。
吳承恩家的人丁并不興旺，幾代單傳，人口并不算多，社會(huì)關(guān)系也不復(fù)雜。他有個(gè)姐姐叫吳承嘉，嫁沈氏，姐夫沈山。沈氏本是山東人，元末“躲避兵火”遷居淮安。第五代沈翼官至南京戶部尚書，沈山即為沈翼的一個(gè)侄孫。后沈山與吳承嘉的女兒又嫁邱氏，生子邱度，便是吳承恩的表外孫。吳承恩沒有子女，所以他與邱度的關(guān)系特別親近，并對(duì)他加以培養(yǎng)，邱度也沒有辜負(fù)吳承恩的期望，于萬(wàn)歷四年（1576）考中舉人，次年又考中進(jìn)士，最終官至光祿寺卿，死后還追贈(zèng)為戶部右侍郎。萬(wàn)歷十年（1852）吳承恩去世時(shí)，他身后的事都是邱度料理的。我們今天所能見到的吳承恩詩(shī)文集《射陽(yáng)先生存稿》就是邱度搜集、整理、刻印出來(lái)的。為《射陽(yáng)先生存稿》作跋的吳國(guó)榮曾說(shuō)，邱度對(duì)于吳承恩來(lái)說(shuō)，是“親猶表孫，義近高弟”。
吳承恩的妻子葉氏，先祖為南宋初年宰相葉衡，世居浙江之金華。自其先人洪武初隸籍淮安衛(wèi)后，便成了淮安人，之后還誕生了改革鹽法的戶部尚書葉淇，但葉氏僅是葉淇家族的后裔，并非葉淇的嫡傳子孫。
其實(shí)吳承恩也曾有過(guò)一個(gè)兒子，名鳳毛。吳承恩好友、狀元沈坤曾經(jīng)將女兒許給吳鳳毛，后因鳳毛夭折而未能成婚�；窗仓愇臓T曾說(shuō)吳承恩去世以后，吳家已是“家無(wú)炊火矣”，煙囪子都不冒煙了。
吳承恩在他生命的最后十幾年中，徹底擺脫了科舉失敗的苦惱和經(jīng)歷了仕途宦海的炎涼，在文學(xué)理論和創(chuàng)作上逐漸達(dá)到了頂點(diǎn)。他認(rèn)識(shí)了那個(gè)社會(huì)，看盡了人世間種種不良習(xí)俗，但他保持了自己批判的勇氣，為我們留下一部偉大的小說(shuō)《西游記》，將我國(guó)神話小說(shuō)的創(chuàng)作推到了顛峰。
評(píng)論加載中，請(qǐng)稍候...
