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  碑者，豎石也，其用途不一：或識日影于陰陽，或系牲畜于廟門，或引棺柩于墓穴。帖者，帛書也，后摹古人書而刻于石者亦稱之。而今之碑帖，非指豎石之碑、刻石之帖，乃碑帖上文字之拓本也。
  自古研習(xí)書法者，多以碑帖為藍(lán)本，故歷代文人墨客對以往之名帖，無不洞悉原委，明辨真?zhèn)�。書家而不明碑帖，恰如農(nóng)夫不辨菽粟，工匠不識斧鑿。品評碑帖之真?zhèn)�，必須熟于舊時(shí)拓印所用紙墨之詳情。昔日拓帖之紙，有南北之分：古之北紙，其紋橫，質(zhì)松而厚，不甚受墨，北墨多用松煙，色青而淺，不和油蠟，故北拓色淡而紋皺，如薄云之過青天，謂之夾紗作蟬翅拓；南紙其紋豎，墨用油煙，以蠟及造烏金紙水，敲刷碑文，故色純黑而有浮光，謂之烏金拓。古帖裱多次，歷年久遠(yuǎn)，其墨濃者堅(jiān)若生漆，以手揩之，纖毫無染，且常有一種異香發(fā)自紙墨之外。
  品評碑帖之真?zhèn)危�還須了解金石碑志本身起始之狀況。首先得觀察拓本字口是否有神韻、石花是否自然，這便要藏家對該帖石的摹刻、斷裂及損毀等都要了如指掌。其次得看其首尾有無題跋、有無收傳印記，題記和印章與拓本內(nèi)容是否相符。若拓本好，但無跋印，那就還須進(jìn)一步推敲。若拓本真實(shí)，題跋、印章亦可靠，那就不失為善本了。倘若拓本有問題，即使題跋可靠，亦只能是偽帖。
  就偽帖而言，也須區(qū)別對待。古人作偽者多非等閑之輩，或富商大賈求之不得而設(shè)法為之，或仕宦巨族仿而制之以廣其傳，故拓印亦極其鄭重，必選佳紙良墨，邀能工巧匠為之，絕不會茍且從事，雖為偽作，其紙墨匠工亦必與真者無殊，與今人作偽早有天壤之別了。
  因此，收藏當(dāng)具獨(dú)到的眼光，切不可成見太深，只有這樣才能品得個(gè)中真味來。