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  淮安區(qū)西北運河邊之湖心寺，過去田產(chǎn)甚多，廟宇多仿照鎮(zhèn)江金山，歷代方丈多為海內(nèi)名流，有“淮屬大寺”“淮郡第一名剎”之稱，楞定和尚在民國年間也曾為該寺住持。撇開楞定的佛學(xué)造詣、政治立場不談，他在繪畫（尤其是國畫）方面還是有可圈可點之處的。由于時代久遠，我們只能根據(jù)楞定曾經(jīng)發(fā)表的《我研究國畫的經(jīng)過》《談國畫》《再談國畫》等文，大體還原他習(xí)畫、作畫、研究畫的繪畫生活點滴。
　　楞定自幼喜愛東涂西抹些教科書上的小人兒，收藏洋煙片子。到了學(xué)校之后，漸漸地從喜愛花鳥轉(zhuǎn)變到關(guān)注風(fēng)景來了�？墒钱�(dāng)時鄉(xiāng)居的平原環(huán)境，讓他天天看見的不過是縱橫的阡陌、荷鋤的農(nóng)夫，赤膊的牧童，山、水、森林、大石是看不見的。后來進了中等學(xué)校，舟車的跋涉，水是見廣了，山還只好站到城頭上，望著那天際的一抹，想象它的淡冶和蒼翠。在中等學(xué)校，楞定發(fā)現(xiàn)有位同學(xué)是專門畫山水的，非常崇拜。當(dāng)時學(xué)校里很多人用鉛筆、鋼筆、水彩畫風(fēng)景，在楞定看來遠不如山水的高、深、平遠，惟其如此才能讓人心曠神怡。于是找來清代石印的《芥子園畫譜》臨摹，沒過多久覺得乏味，又買了幾部珂羅版的畫帖，但又覺得無從下手。剛好楞定的這位同學(xué)家藏著近代人的山水冊頁，于是借來臨摹。起初覺得在宣紙上作畫難度較大，只揀厚點的洋紙練習(xí)，因為洋紙要濃就濃，要淡就淡，尤其是關(guān)于煙云烘染，聽話極了。可是畫了許久，一位朋友對他說：“你這樣畫畫，終究是粉牌上寫字，有什么用呢？”于是楞定就大膽地畫起宣紙來了。起初的時候，筆稍微飽含了墨，一碰到宣紙，便散開了，筆太干了，畫出來又枯若無力。
　　后來楞定臨摹明初大畫家王紱的畫卷，覺得其筆法的明顯，氣韻的深厚，實在不是別的卷子所能比擬的。九頁畫卷還沒有臨完，楞定就覺得筆墨大進，從前種種困苦問題得到了解決，于是放膽臨起屏子、中堂來了，雖然畫得不好，但在宣紙上敢于大膽揮灑，毫無畏縮，用他的話就是：“好像清朝時，遇到洋人，只有低著頭，捏起鼻子，氣都不敢伸一下，現(xiàn)在居然也敢抗起議來，開起炮來了�！崩愣ǖ木�力越來越多投入到畫畫上，有時得到一部新畫帖，常常廢寢忘食，遇到精彩的作品，便心與畫合，神游紙上，一幅畫可以默默看上一兩個鐘頭�？吹枚嗔�，臨得多了，楞定能夠比較出各種筆法的好壞，并且明白了哪些筆法是活的，哪些是死的，他感覺到要避免成為畫匠，就必須注重心靈的表現(xiàn)。
　　每年楞定在畫帖上的消費是非常可觀的，為此引起了家庭尊長的反對，但他仍“癡心不改”。日有所思，夜有所夢，楞定的夢里全是中堂、立軸、屏幅、冊頁之類。有朋友對他說：“你盡在山水上消費，還沒有能夠找到一個錢，何不學(xué)學(xué)肖像畫，寫一張照，至少有十元左右的進款。”楞定卻說：“我的生活，自有我的職業(yè)去維持。我的畫畫，是嗜好的，尋樂的，譬如那吸煙飲酒的人，你說他是消費的，他說是消閑解悶的。我是不吸煙不飲酒的人，錢當(dāng)然也要有個去處，這畫帖的消費，就算是吸煙飲酒的費用罷了�！�
　　楞定強調(diào)，畫山水的人不能始終臨死畫帖，這樣難領(lǐng)略到山水偉大的氣魄。于是他又注意名人的真跡和名勝的山川了，為此他找了收藏家，求看名人真跡。雖然名曰“名人真跡”，其實也是真贗雜陳，但有幾幅深藏在他的腦海中，像放電影般時常播映。看了名人真跡，終究怕閉門造車，楞定又親身游歷名山大川，所謂“讀萬卷書，行萬里路，才稱得起一個畫家”。楞定的畫畫沒有師承，雖然畫帖中的古代名家都是他的先生，但他更覺得如果不真真實實去跑，不飽嘗酸甜苦辣，是不能有所成就的。
　　楞定認為，學(xué)畫有四個條件：第一要臨畫本，第二要寫生，第三要常參觀時人的展覽會，第四要讀美術(shù)的書籍。此外作畫者還要注意這樣幾點：一、膽要大，無論是臨摹、寫生，不要計較成敗，只管大膽地揮灑，自然不落恒蹊。二、思要密，膽大而思想不縝密，就容易流入狂怪，要能落小兒拳大的混點，也要能畫牛毛似的樓閣。三、要心通造化，假如你手里一面畫著山水，心里一面想著這一幅畫可以賣幾個錢，那么，滿紙上就只看出一橫一豎，白的黑的罷了！生氣索然，還成什么畫呢？所以作畫的時候，要精神貫注。