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  吳承恩憑藉非凡的才藝，結(jié)交了一批頗享盛名的達官顯要、學(xué)者文人等，在交往中豐富了自己閱歷，因而能洞察社會矛盾，深刻認(rèn)識人生真諦，為提高《西游記》的藝術(shù)性和哲理性打下堅實的基礎(chǔ)。
  吳承恩有三位狀元朋友，一是同窗好友南京國子監(jiān)祭酒沈坤，兩人曾結(jié)為兒女親家，共同抗倭，沈坤還特請他為自己父母撰寫墓志銘（古人將為父母撰寫墓志銘看作是一件重大的事，通常情況下，孝子要請有名望有地位的人來寫，為父母增光，但沈坤卻請了一個窮秀才吳承恩，并且撰文、書丹和篆刻全他一人，由此可見吳承恩與沈坤的關(guān)系是極為親密的）；二是吏部侍郎丁士美，極欽佩其文才，其父去世，請吳承恩作墓志銘；三是宰相李春芳，他不僅很賞識吳承恩的為人和才學(xué)，而且在生活上屢屢施以援手，曾經(jīng)多次勸導(dǎo)、督促吳承恩進京謁選，出來做官。
  淮安不少前輩、縉紳很敬重吳承恩，對吳承恩的成長以及寫作《西游記》起了很好的作用。“金陵四大家”之一的朱應(yīng)登將自家的藏書分一半給吳承恩，豐富了他的知識。并讓其子朱曰藩與之交往，成為吳承恩一生親密的朋友；吳承恩在幼年時，就受到探花蔡昂賞識和嘉許，他曾讓吳承恩代自己作祭文祭奠皇太后，并對他的成長作了很大的鼓勵和幫助；曾任戶部侍郎的胡璉早年曾在龍溪書院講學(xué)，吳承恩是其得意高足，吳承恩從他那兒接受了王陽明心學(xué)和三教合一的思想。他的少子胡效謨、長孫胡應(yīng)恩都與吳承恩交誼很深；曾任河南巡撫的潘塤，編輯《淮郡文獻志》時，請吳承恩參與校訂，其書的后序也是吳承恩所作，并將自己編撰的筆記小說《楮記室》，給吳承恩寫《西游記》時參考（《楮記室》里面收錄的是遺聞逸事和神奇古怪的故事，其中有些地方與《西游記》關(guān)系密切，比如收錄的〈水簾洞〉一詩，地點在真定府阜平縣東南，石中人的故事等），還為吳承恩生活謀出路，并作〈慰吳射陽〉一詩安慰、鼓勵吳承恩。
  吳承恩結(jié)交的達官貴人中，頗多與之志趣相投者。如漕運總督唐龍?zhí)貏e關(guān)注淮河水神無支祈，他的祖母八十大壽，請人畫了一幅“海鶴蟠桃圖”，并請當(dāng)時很年輕的吳承恩在畫上題詩〈海鶴蟠桃篇〉。漕運總督劉節(jié)極贊賞王陽明的心學(xué)理論及王艮的學(xué)說，他編了一部〈春秋列傳〉，請吳承恩為之作序。漕運總督周金酷愛通俗小說，升任南京刑部尚書時，吳承恩作〈約庵周公升南京尚書障詞〉祝賀。漕運總督毛愷嫻熟佛道二教典籍，離開淮安時，吳承恩作〈開府介川毛公德政頌〉，贊揚他的為人和政績。漕運總督張景華工詩能文，同情百姓疾苦，敢于為民請命，因拒絕嚴(yán)嵩的索賄，而被勒令退休，吳承恩作《大中丞白溪張公歸田障詞》為他送行，贊揚他的高潔人格，為他鳴冤。漕運總兵萬表服膺心學(xué)，精研佛學(xué)，在淮安做官期間，與吳承恩常有詩文唱和，吳承恩曾作詩《贈鹿園萬總?cè)帧罚�刻畫萬表的為人和精神氣質(zhì)，稱贊他是一個將儒、佛集于一身的虎將。知府葛木非常重視教育，在淮安創(chuàng)辦龍溪書院，為國家培養(yǎng)人才，吳承恩是他的學(xué)生，葛木視他為國士，他對吳承恩的成長和寫《西游記》起了重要作用，葛木去世后，吳承恩為他寫了一篇情真意切的祭文《祭巵山先生文》祭奠他。知府王鳳靈是吳承恩的老師，很賞識吳承恩，吳承恩對葛木和王鳳靈兩位知府老師充滿了深情。知府孫繼魯清正廉潔，一心為民，深受百姓愛戴，視吳承恩為國士，對吳承恩有知遇之恩。知府邵元哲與吳承恩經(jīng)�；ハ喑�和詩文，并很賞識其表外孫丘度。知府陳文燭待其為上賓，不僅在吳承恩生前關(guān)懷備至，而且在他死后還為他的《射陽先生存稿》、《花草新編》作序，吳承恩的為人和生平事跡大多是從這兩篇序中知道的。
  吳承恩一生結(jié)交了很多文人雅士，如著名詩人、書畫家文征明及其子文彭和文嘉，王寵，沈仕。還有“后七子”中的徐中行，以及徐輝祖之玄孫徐天賜、李維楨、何良俊、何良傅、黃姬水，張風(fēng)翼、張羽、吳曰南等等。但吳承恩有自己的文學(xué)主張，風(fēng)格與后七子絕不相同。他是按照自己的心意寫作，天然率真，不模仿古人、名人的手法，以釣一時的聲譽。既有秦少游之風(fēng)格，又有李太白的氣勢。
  吳承恩也很喜歡佛教、道教，自稱射陽居士，與佛、道界中人有來往，而且他的朋友圈中頗多兼習(xí)佛、道者，如徐天賜、李春芳、吳春洲等，因而他的作品中經(jīng)常涉及佛道二教，有時充滿神話色彩，如〈西山〉、〈古梅為僧賦〉、《金陵客窗對雪戲柬朱祠曹》等，這恰好與《西游記》的風(fēng)格相一致。