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  1644年，歲在甲申。隨著李自成攻下北京城，多爾袞打入山海關(guān)，明清易代，衍生出眾多的故國遺民。他們或拒絕仕進(jìn)，隱居山林；或看破紅塵，遁入空門；或秘密結(jié)社，以圖復(fù)明。更多的人是放浪筆墨，將滿腔的悲痛和幽憤寄托于詩詞作品中，黃周星就是其中的代表。周星字景虞，號九煙，別號笑蒼道人。生于明萬歷三十九年(1619)，明崇禎十三年進(jìn)士，官戶部主事。明亡不仕，布衣素冠，寒暑不易，自言“性剛骨傲，腸熱心慈”，人目知為畸人。清康熙中，以博學(xué)鴻儒薦，避而不赴。迫之，乃嘆曰：“吾茍活三十七年矣，老寡婦其堪再嫁乎？”隨即自撰墓志，作《解脫吟》十二章，與妻孥訣，取酒縱飲，盡一斗，大醉，自沉于水，時在庚申五月五日。其詩歌多為感懷身世、憑吊故國之作，沉郁雄渾、淋漓酣暢，讀之令人血脈奮張。其中最有名的要數(shù)《楚州酒人歌》。
  這首歌行體詩寫得氣勢雄放，縱橫跌宕，意象詭奇，境界邃遠(yuǎn)，使人不可端倪。全詩可分為兩部分：前者寫酒人昔日升天與眾仙一起以酒陶然而酣醉作樂的情景，后者寫酒人被謫置楚州后面對改朝換代的現(xiàn)實，以酒澆愁而痛飲狂歌的情景。作者以豐富的想象，突破了時間、空間的限制，使酒人、仙人和歷史人物相會于一處，同醉共飲，于酩酊淋漓中盡顯亡國之恨和黍離之悲，洋溢著浪漫主義的激情。
  前人評介這首詩，都認(rèn)為“楚州酒人”是作者自身寫照。如徐珂《清稗類鈔》謂黃周星“入國朝隱居不出，嗜飲感憤怨懟，一寓之于詩，嘗作《楚州酒人歌》，蓋自道也”。筆者以為，這個說法有一定道理，但并不完全準(zhǔn)確。楚州舊稱山陽，是今淮安區(qū)，而黃周星祖籍為湖南湘潭，本姓周，因其父母游金陵，生周星于上元，寄育于黃氏。在父親去世后，周星因與族人不和，改姓黃，自稱為上元人。無論是其祖籍還是生籍，與“楚州”毫不搭界，他又未曾在楚州寄寓或任官，何以會自稱“楚州酒人”？
  事實上，號“楚州酒人”者另有其人。此人姓陳名臺孫，字階六，號楚江，山陽人。崇禎十三年(1640)進(jìn)士，知富陽縣，尋改平湖縣，遷吏部主事。順治二年歸故里，參加了張虞山、閻修齡、靳茶坡等人組織的“望社”。“望社”成員多為拒絕清科舉考試而被革除功名的遺民，他們慷慨悲歌，感時傷世。陳臺孫嗜飲酒，自號楚州酒人，曾著《楚州酒人傳》。周亮工輯《尺牘新鈔》收有陳臺孫《與陶庵》尺牘一通，上有“弟邇益好醉，自著《楚州酒人傳》，遠(yuǎn)近同學(xué)，俱有長歌相贈，得鴻篇遠(yuǎn)惠，糟邱生不朽矣”等語�？梢�，黃周星《楚州酒人歌》是應(yīng)邀相贈陳臺孫的。其時，以長歌相贈者還有歸莊、蔣臣、王澐、靳應(yīng)升等人。
  尤其是明朝遺民、復(fù)社成員、大詩人歸莊寫的《楚州酒人歌》，完全現(xiàn)實主義的描寫，堪與黃周星的浪漫主義相媲美。凄楚激越，厚重蒼涼，深受后人稱譽(yù)。
  然而，隨著歲月的流逝，在清統(tǒng)治者懷柔政策的感召下，陳臺孫的遺民操守未能堅持長久。順治十五年，他應(yīng)清廷的征召，受任為禮科右給事中。明遺民方文所著《北游草》中有《陳階六給諫餉金謝之》詩，句云：“歸隱十霜征一出，補(bǔ)官數(shù)月諫三篇�！倍嗌俸�有譏諷的意味。這樣的情形是縱酒沉水、以死明志的黃周星和浪跡江湖、亡命至死的歸莊所始料未及的。陳臺孫出任清朝官員以后，雖然還自稱是“楚州酒人”，但再也沒有遺民朋友為他寫慷慨激昂、奇?zhèn)ケ挤诺母栊畜w詩。后人在注解黃周星《楚州酒人歌》，也根本就不去追究“楚州酒人”是誰，而是一再強(qiáng)調(diào)這是黃氏“自況”，甚至有人說“楚州酒人”就是黃周星的別號。
  筆者認(rèn)為，黃周星與早期的陳臺孫有相似的避世經(jīng)歷和嗜酒愛好。他為陳臺孫抒寫的《楚州酒人歌》，融入了自己在朝代更迭、社會動蕩中所產(chǎn)生的情感。以酒澆塊壘、洗積郁，是他和陳臺孫的共通之處，因此說《楚州酒人歌》是黃周星自身寫照，這未嘗不正確。但是在解析這首詩時，最好還是要說明楚州酒人的原型究竟是誰，陳臺孫雖然晚節(jié)不保，畢竟也有過可歌可泣的一段經(jīng)歷，不必為賢者諱，為過者隱。