《水滸傳》
關(guān)于《水滸傳》與元末農(nóng)民起義的關(guān)系，前人早有論述，不再贅述。這其中有一派觀點(diǎn)，把《水滸傳》與張士誠的關(guān)系進(jìn)一步坐實(shí)，認(rèn)為《水滸傳》的作者施耐庵曾經(jīng)是張士誠的軍師，《水滸傳》寫的就是張士誠起義，此觀點(diǎn)正確與否，我不敢妄評。我是這樣認(rèn)為的：小說不是報(bào)告文學(xué)，沒有必要跟現(xiàn)實(shí)一一對應(yīng)，中國古典小說中寫實(shí)程度最高的《紅樓夢》也不過是“假語村言”，難為有些專家連寶玉過生日時(shí)人們坐的位置都要搞清楚，個人認(rèn)為意義不大。
與其說《水滸傳》跟某個人、某個群體有什么關(guān)系，倒不如說《水滸傳》跟它產(chǎn)生的時(shí)代有關(guān)系�！端疂G傳》創(chuàng)作于元朝，這是沒有什么問題的。說到元朝，那是蒙古孛兒只斤黃金家族用武力統(tǒng)治歐亞的年代，蒙古人沒有什么文化，也很少關(guān)心什么經(jīng)濟(jì)、政治、社會建設(shè)，他們在很多地方做的唯一的事就是憑著自己強(qiáng)大的武力，從被統(tǒng)治的人民那里收取賦稅，以供整個統(tǒng)治集團(tuán)消費(fèi)和揮霍。13世紀(jì)的羅斯公國（俄羅斯的前身）處于蒙古金帳汗國（元太祖之孫拔都的封地）的殘酷統(tǒng)治下，當(dāng)時(shí)羅斯人用一首民歌描述了蒙古人的貪婪和殘暴：誰人沒有錢，就要他的地。要是沒有地，就要他的妻。妻若也沒有，就要他的頭。文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的反觀和自照，在這樣大的時(shí)代背景下，歐亞很多民族的文學(xué)都提倡戰(zhàn)爭、暴力和反抗，就一點(diǎn)都不奇怪了。羅斯的史詩《諾夫哥羅德史詩》描繪了羅斯人在卡爾卡河大戰(zhàn)蒙古人的悲壯歷程。西亞的波斯出現(xiàn)了《齊洛瓦故事集》，其中很多故事寫了波斯人對蒙古伊兒汗國的反抗。中國的《水滸傳》向來以提倡暴力而著稱，也因此被不少人詬病，然而結(jié)合它創(chuàng)作的時(shí)代背景來看-那就是正義被強(qiáng)權(quán)所壓倒，公正被齷齪所糟蹋，渲染暴力未必合理但是很合情。
與其他歐亞很多民族不同的是，由于元朝統(tǒng)治者在中國地區(qū)大力提倡宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的理學(xué)，并且進(jìn)一步完善了科舉制度（雖然在元朝科舉考試并不能正常進(jìn)行），漢地人民，尤其很多知識分子對元王朝是認(rèn)同的，在他們心目中，元王朝傳承的是中華正統(tǒng)，跟漢、唐并無二致。忽必烈時(shí)期最著名的理學(xué)家許謙（學(xué)者稱為白云先生）就認(rèn)為元王朝是“天朝”，并沒有南宋理學(xué)家那樣的“華夷之辨”的觀念。元末的余闕（漢化的西夏黨項(xiàng)人后裔）是東南一帶有名的文人，在跟紅巾軍作戰(zhàn)失敗后，甘愿為元王朝殉葬。如此看來，《水滸傳》中宋江念念不忘朝廷招安，其實(shí)是有現(xiàn)實(shí)的思想來源的。在元朝，忠君報(bào)國被知識階層（理學(xué)家的宣傳正好契合了統(tǒng)治者的需要）重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，并且由于知識分子的傳播，成為整個社會的共識。但是另一個方面，由于元朝統(tǒng)治的混亂，奸佞專權(quán)，酷吏橫行，百姓深受其害，人們渴望重整乾坤，有一個太平清明的世界。要實(shí)現(xiàn)此一愿望，非使用暴力而何？《水滸傳》把梁山好漢的斗爭定位為對朝廷奸臣的斗爭，正是這種愿望的曲折反映。
從文學(xué)的角度來說，《水滸傳》明顯受到了《三國演義》啟示和影響，這也是公認(rèn)的。我認(rèn)為《三國演義》開創(chuàng)了中國男性主義小說的先河，而《水滸傳》把這種男性主義色彩推向了高峰�！度龂萘x》中劉備說：“妻子如衣服，兄弟如手足”，到了《水滸傳》中，英雄們往往家里有個不安分的老婆，給自己惹多少麻煩，戴多少綠帽子，最后把她們殺死了事。在如今男女平等的時(shí)代，《三國演義》和《水滸傳》的男性色彩當(dāng)然是錯誤的。但是我們要知道這兩部書產(chǎn)生在公元14世紀(jì)初，那時(shí)男女的不平等關(guān)系恰恰是順應(yīng)了農(nóng)業(yè)社會的分工生產(chǎn)的需要，所以《三國演義》和《水滸傳》高揚(yáng)男性至尊的大旗，只是藝術(shù)化地表現(xiàn)一種社會常態(tài)，并不奇怪。如果換個角度來看，《水滸傳》的男性主義是否也有獨(dú)特的價(jià)值呢？那就是對勇猛、陽剛、尚武的民族文化的提倡。前人說自唐以后，我們這個民族身體日益文弱，精神日益萎靡，不正是缺少了梁山英雄身上的血性嗎？
仔細(xì)閱讀《水滸傳》，你會發(fā)現(xiàn)作者的構(gòu)思獨(dú)具匠心。比如作者可能覺得水滸英雄如果都是男性，性別色彩過于單調(diào)，于是加入了扈三娘這樣的女性形象（至于顧大嫂和孫二娘不能算是女性的代表，頂多算是女性身份的男性）。又比如 宋江想通過宿太尉見皇帝而不得，卻偏偏通過跟皇帝有一腿的妓女李師師才見到，這對于一向行事光明正大的梁山英雄，是否算是一個心酸的諷刺？
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