古代淮安的佛教文化
2014/7/18 15:13:59 作者：高建平 閱讀：5930 評(píng)論:條
淮安是一座歷史悠久的江北名城。長(zhǎng)期作為蘇北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，尤其是明清時(shí)代，自然也成為宗教發(fā)展的勝地。
在淮安歷史文化長(zhǎng)卷中，宗教文化占有極重要的地位�；窗菜聫R是佛教在府城傳布重要的載體，中國(guó)輝煌建筑藝術(shù)的具體體現(xiàn)和民族傳統(tǒng)文化的支柱，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)淮安城市文明的標(biāo)志，具有傳播和承載社會(huì)歷史文化的功能。可惜的是，由于歷代戰(zhàn)火、人為因素等原因，時(shí)至今日，寺廟建筑在淮安已經(jīng)是很少見了。
“寺”，原是中國(guó)古代官署的稱謂。如鴻臚寺、大理寺、太常寺，東漢明帝時(shí)，釋摩騰自西域用白馬馱經(jīng)至洛陽(yáng)，初宿洛陽(yáng)鴻臚寺，于是便以“寺”為名。自洛陽(yáng)白馬寺創(chuàng)建后，“寺”方逐漸演變?yōu)樽诮袒顒?dòng)場(chǎng)所的名稱，如白馬寺、禮拜寺、清真寺等。
“寺廟”，也可以稱為“廟宇”或“寺院”，原本是中國(guó)人祭祀祖先和先哲的地方，后泛指奉神禮佛的地方場(chǎng)所，所以佛法所傳，必藉寺廟，以處其僧眾。
舉凡佛法所到之處，僧人皆以建造寺廟為急務(wù)。隨著佛教在淮安的傳布，佛教寺廟便在府城興建起來(lái)。
淮安佛教寺廟建造的文化特征
佛教自傳入中國(guó)后，形成了具有中國(guó)特色的漢傳佛教、藏傳佛教、和南傳佛教。
從淮安來(lái)看，從現(xiàn)存的淮安地方志記載中來(lái)看，在淮安歷古以來(lái)的佛教寺廟大多數(shù)是漢傳佛教寺廟；極個(gè)別的佛教寺廟建筑由佛寺建筑和佛塔建筑兩部分構(gòu)成，其建筑風(fēng)格可以說(shuō)是中印文化結(jié)合的典范，又有鮮明的中國(guó)文化特征。
從淮安當(dāng)?shù)刂幕先思盎窗驳胤街緯奈墨I(xiàn)記載得知，過(guò)去淮安的佛教寺廟建筑，大多采用了中軸線對(duì)稱，依次展開，主要建筑均采用中國(guó)古典式的大屋頂，歇山重檐或是單檐歇山。極個(gè)別的如：龍興萬(wàn)壽禪寺大雄寶殿就為為廡殿頂，因?yàn)檫@座寺院在歷代修繕的過(guò)程中涉及到唐宋元明四朝皇帝的關(guān)心和支持，是名副其實(shí)的皇家寺院。從下面的《淮安龍興禪寺志》里面文言文介紹，就可以確切了解到“龍興萬(wàn)壽禪寺在封建統(tǒng)治者們心中的地位和名望。
淮安的佛教寺院的建筑完全采用了中國(guó)傳統(tǒng)式的斗拱、抬梁式木架結(jié)構(gòu)的建造，并且具有庭院式建筑族組群布局相結(jié)合的建筑規(guī)制。具有雄渾壯美的中華民族風(fēng)格和輝煌莊嚴(yán)、富麗堂皇氣派。
據(jù)明人楊大伸萬(wàn)歷十七年十月主修的《淮安龍興禪寺志》里面講到：“淮安龍興寺，建于西晉，今逾千數(shù)百年，西晉武帝泰始二年丙戊（266）敦煌菩薩南游江左，譯經(jīng)因至廣陵，其時(shí)淮陰人諛希募里中夏寬者畦地四百余畝，在淮安城西清風(fēng)門內(nèi)。諛希為筑壇起剎，供敦煌菩薩譯經(jīng)法華其中，剎成為懷帝是為永嘉二年戊辰（308）也。東晉元帝大興二年己卯（319），沙門法炬足廣賢重整舊址，以光譯經(jīng)之初。唐太宗文皇帝貞觀三年己丑（629）閏十二月下詔楚州龍興萬(wàn)壽禪寺，自建義以來(lái)，住持谷隱焚誦祝厘。中宗景皇帝景龍二年戊申（708），召泗州僧迦大士入朝問(wèn)法，初僧迦自碎葉國(guó)來(lái)久晏息楚州法華禪院，一日聞?dòng)诘�，帝因遣中，使為繕修更起尊勝塔一座。宋太祖皇帝，建隆元年庚申�?60）十二月，詔修龍興萬(wàn)壽禪寺，時(shí)住持玉閏奉詔繕修，領(lǐng)焚祝厘。元世祖至元四年（1267）八月敕臣蒙哥刺兒，賜龍興萬(wàn)壽禪寺土田千余畝及銀兩數(shù)萬(wàn)，住持大洪奉詔繕修。皇明復(fù)加修葺，每圣節(jié)、元旦及長(zhǎng)圣節(jié)，淮安文武諸院、司、衛(wèi)、道、府、縣官員習(xí)朝儀其中，遵為定所；永樂(lè)四年，住持僧宗玉重修；天順五年僧敬海詣北照善現(xiàn)寺，請(qǐng)高僧中竺廣募興修，自是殿閣及東西長(zhǎng)廊、鐘鼓樓、法云禪堂并僧舍十笏，煥然一新；正德六年大火毀，惟山門在，僧舍僅存十之二三，諸僧人結(jié)茅而棲，僧明來(lái)發(fā)大愿，以大江南北，足行冰雪之上十三年，因募得萬(wàn)金，復(fù)造前后大殿三重，又其后造西方三圣大閣五層，巍然壯觀，鑄銅佛身三尊、東西法堂、堂后起藏經(jīng)樓、左右方丈樓及亭軒曲繞，并皆雕梁畫棟，極土木之狀也。”
清代郡人阮葵生《茶余客話.卷二十二.龍興寺尊勝塔供旃檀佛像》云：“旃檀佛像在淮安龍興寺最久。唐太宗貞觀間，自江左至淮，至宋太祖乾德間復(fù)往江南，蓋終唐之世皆在淮安龍興寺尊勝塔內(nèi)。在淮安三百一十七年，復(fù)至江左二十一年，至汴京一百七十七年，北至燕京十二年，北至上京二十年，南遷燕京內(nèi)殿五十四年，燕京火，近還圣安寺一十九年，元世祖迎入仁智殿十五年，又遷萬(wàn)安寺一百四十余年，其后復(fù)至慶壽寺一百二十余年，至嘉靖戊戌（1538）慶壽寺災(zāi)，奉迎鳩峰寺，至我朝康熙癸卯（1663）迎入大內(nèi)。距優(yōu)闐王造像之日，在周穆王五十二年辛卯，至今乾隆三十七年壬辰（1772）凡兩千七百九十二年�；窗不闯俏鞅庇琮埮d寺。建于西晉大興二年（319）而盛于唐。西南有浮屠名敦煌塔，一云尊圣，即奉養(yǎng)旃檀佛像之地也�！�
清代乾隆間郡人阮葵生《茶余客話.卷二十二.龍興寺之今昔》說(shuō)：“郭家池即放生池，又作王家池，在龍興寺后，唐時(shí)極盛。渭南詩(shī)：城礙十洲煙島路，寺臨千頃夕陽(yáng)川。仿佛似之，然不可矣。以予所聞?dòng)谇拜吀咐现裕瑖?guó)初時(shí)，龍興寺中屋宇尚有千余間，環(huán)水皆廊，北接放生池大悲閣。每臘至王正，廟內(nèi)外列肆櫛比，門攤席舍無(wú)尺寸隙地，貨物山積，百戲具陳，端午競(jìng)渡亦然。而沿池四面，竹籬花圃酒樓歌館，競(jìng)夕笙歌不綴。厥后日就頃頹，競(jìng)至寸瓦無(wú)有。予于乾隆已丑（1745）始?xì)w門里，壬申（1752）移居城西北勺湖草堂，相距尺咫。每當(dāng)夕陽(yáng)在衣，人影落水，荊棘瓦礫之中惟見三金身高聳十?dāng)?shù)丈，卓立云表，各踞座一石凳上，頭頂一斗笠，圍遮半面……；”
清代乾隆間郡人阮葵生《茶余客話.卷二十二.龍興寺》又說(shuō)：“歲壬午，揚(yáng)州榷使重修天寧寺，增置殿宇，嫌其佛金身藐小。時(shí)淮安龍興寺已城瓦礫，佛皆露處，僧某私以銅像三尊鬻千金，商人擇日來(lái)迎。予同學(xué)諸子聞之，走告漕帥楊畹蘭（即總漕楊錫紱，在任上十三年，乾隆南巡途徑淮安郡城，賞賜御碑，以此贊賞楊錫紱在漕運(yùn)總督任上之功勞。）先生，先生大笑，即草一答與普磋使云，建廟以妥佛也，今令其舍數(shù)千年之舊居，而寄托于他氏之舍，恐非佛之所樂(lè)。且新佛占其上座，將置故佛于何地？置佛之名既不可居，供佛之誠(chéng)亦不可阻，莫若移此金于淮郡，沖洗重修龍興寺，以妥佛靈，功莫大焉。揚(yáng)州榷使深以為然，即日送三千兩金來(lái)，于是吾鄉(xiāng)好義之士復(fù)益以三千兩金，而廟渺重新矣。”
通過(guò)上面的淮安地方文獻(xiàn)記載，看看淮安龍興寺在過(guò)去是多么的輝煌燦爛。
歷古以來(lái)，淮安的佛教寺廟建造特點(diǎn)多依地理環(huán)境而建，但是無(wú)論寺廟建筑是南北走向，還是東西走向，都有一條縱貫全寺的中軸線。
而寺廟的主題建筑：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)樓、椒堂、法堂、方丈樓等殿堂排列有序地坐落在中軸線上，突出了寺廟的中心建筑——大雄寶殿，凸現(xiàn)了整個(gè)寺廟建筑的等級(jí)。
寺廟的附屬設(shè)施則分別設(shè)置在中軸線的兩側(cè)，一般來(lái)講，僧房香積廚、齋堂、庫(kù)房多設(shè)置在中軸線的左側(cè)，左側(cè)多為寺院的生活區(qū)，右側(cè)多為禪堂、客堂，再右側(cè)為僧眾的生活區(qū)。
其設(shè)置理念與中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中，左為上、右為下的思想相吻合。淮安佛教寺廟自建造之初，其建造者便把各種樹木和奇花異卉植于寺廟之中，營(yíng)造了園林的氣氛，給人以清幽雅靜，心曠神怡之快感。
淮安佛塔建造的文化特征
淮安佛塔建造源于古印度，塔是梵語(yǔ)“stupa”的音譯的簡(jiǎn)稱，意譯為“高顯處”、“功德聚”、“方墳”等等。
佛塔，是供奉高僧舍利和佛教圣物的佛教建筑。古印度建塔之初，其本意原為供奉舍利之用，但在長(zhǎng)期的發(fā)展中，佛塔逐漸演變?yōu)榉鸾虡?biāo)志性建筑。
塔，是中國(guó)具有古老文化的象征，是人民群眾創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，是高度建筑藝術(shù)的表現(xiàn)，是佛教興起的產(chǎn)物。它點(diǎn)綴著江山，美化著自然，是歷史的見證人。中國(guó)歷史上的古塔在清代以前約有三千多座，除幾處塔林外，現(xiàn)尚存約二百五十余座，而八世紀(jì)以前的不足二十座。
隨著佛教在中國(guó)的傳布，印度佛塔的建造技術(shù)亦傳入我國(guó)和京杭運(yùn)河樞紐淮安里下河地區(qū)，并且與中國(guó)傳統(tǒng)建筑融為一體，稱為獨(dú)具中國(guó)特色而自成體系的佛塔建筑體系。在現(xiàn)存的《山陽(yáng)河下園亭記》、《續(xù)篆淮關(guān)統(tǒng)志》、《淮安龍興禪寺志》里面亦可以涉及洞察到淮安郡城當(dāng)時(shí)有好幾座佛教寶塔建筑，單單淮安勺湖龍興萬(wàn)壽禪寺就有浮屠二座，現(xiàn)存文通塔就是其中的一座；月湖開元寺山門前有寶塔、肖湖普光禪院亦有磚砌寶塔、這些塔當(dāng)時(shí)都是形態(tài)各異，都是當(dāng)時(shí)淮安的十分寶貴的遺產(chǎn)
淮安龍興萬(wàn)壽禪寺內(nèi)的文通塔修建于東晉大興二年（319），為舍利塔形，古樸莊重，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，是隋以前的遺風(fēng)。從塔的形狀、結(jié)構(gòu)也可以證實(shí)。文通塔無(wú)塔剎，塔冠成半圓形，每邊長(zhǎng)四點(diǎn)四米，直徑十點(diǎn)七米，約九十九平方米，平面似圓非圓，七級(jí)八十尺。塔身收縮傾斜率較大，非直線變化，立剖面是一種高次方程式的拋物線圖形。門洞卷為拱圈式。從力學(xué)上看各部分受力非常合理，加之又采用了全磚體結(jié)構(gòu)，所以一千六百多年來(lái)，經(jīng)過(guò)多次洪水浸飴，地震沖擊，雖然有所損害，經(jīng)過(guò)整修，他仍然屹立在勺湖之濱。是我國(guó)建筑史上的一個(gè)奇跡，對(duì)于研究建筑結(jié)構(gòu)有一定的意義。
歷代駐節(jié)淮安的官員對(duì)佛教寺廟的營(yíng)建與關(guān)心
淮安自隋代起，就是歷代的郡、州、路、府的治所，寺廟的興起與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展是有著密切關(guān)聯(lián)的，因當(dāng)時(shí)的淮安淮城是京杭大運(yùn)河的要沖，在陸運(yùn)不發(fā)達(dá)的過(guò)去，淮城是南北貨場(chǎng)運(yùn)輸?shù)谋亟?jīng)之地。
出于政治與信仰的需要，歷代駐節(jié)淮安郡城的總漕巡撫都察院、總督漕撫部院、淮安南府、淮安北府、淮安漕運(yùn)刑部分司署、淮安漕運(yùn)總兵府、管倉(cāng)戶部分司署、督理淮安板閘南京戶部分司署、督理清江漕船工部分司署、漕儲(chǔ)道、淮徐道、淮海道、海運(yùn)道、監(jiān)軍道、營(yíng)田道、水利道、漕河道、河庫(kù)道、云節(jié)道、淮安府署、朝廷三部署、大軍倉(cāng)大使署、淮安壩批驗(yàn)鹽引所、軍糧監(jiān)捕通判公署、漕標(biāo)中鎮(zhèn)副總兵兼管中營(yíng)署、淮安中軍都司署、淮安左營(yíng)游擊署、淮安右營(yíng)游擊署、淮安右營(yíng)守備署、淮安城守營(yíng)守備署、淮安城守營(yíng)參將署、山陽(yáng)縣署、僧綱司（僧綱司，是專門管理明清淮安府所屬州、縣的佛教衙門。衙門設(shè)在淮安報(bào)恩光孝禪寺內(nèi)。）等眾多官府機(jī)構(gòu)多崇信佛教，他們優(yōu)禮名僧，廣做佛事、刊刻佛經(jīng)、大建佛寺。
淮安的佛教與駐節(jié)在淮安的官府有著千絲萬(wàn)縷的因緣。最早可追溯到東晉十六國(guó)時(shí)期的石勒與石虎對(duì)佛教的崇奉。
由于歷代帝王及地方上大官大宰對(duì)淮安郡城佛教的扶植，佛寺興建不綴，致使在淮安郡城五百多座之中，歷朝帝王與官宦敕建的皇家寺院，稱為淮安郡城佛寺中的一大特色。
自東晉起，淮安的政治地位空前提高，這為佛寺的發(fā)展注入了持續(xù)的動(dòng)力。
淮安地區(qū)許多佛教寺院如龍興萬(wàn)壽禪寺、水月禪院、釋迦禪院、麻娘院、凈云山觀音院、保壽山清涼禪院、建義山壽禪院、崇福山壽安禪院、青蓮山壽安禪院、資福山兜率禪院、興福院、洪福塔院、上生院、覺津寺、湖心寺、報(bào)恩光孝禪寺、地藏寺、水月禪心禪寺、開元寺、千佛寺、水陸禪寺、圓明寺、戒壇寺、華嚴(yán)寺、普濟(jì)寺、永福禪寺、湛真寺、準(zhǔn)提寺、臺(tái)山寺、廣福禪寺、廣慧寺、凈土寺、通源寺、萬(wàn)壽寺、凈名寺、祖堂寺、三界寺、橫溝寺、壽昌寺、天王寺、定善寺、慈氏寺、洪山寺、般若寺、慈云寺、天寧寺、大觀音寺、小觀音寺、太平寺、吉祥院、觀音院、等等都是在歷朝歷代節(jié)淮安郡城官府或大善人，極個(gè)別的如，淮安勺湖龍興萬(wàn)壽禪寺就是帝王、皇親國(guó)戚修建起來(lái)的。
元代的時(shí)候，淮安郡城（淮安郡城，僅指淮安淮城。）是淮安路的治所。元朝淮安路屯田打捕總管府設(shè)在這里，擁有司法、刑法、兵權(quán)等特殊權(quán)利。元朝的官員更信仰佛教，如淮安月湖開元寺，就是在元代重新興盛的。
明代歷時(shí)二百七十六年，清代歷時(shí)二百六十八年，上至皇帝下至黎民百姓皆信仰佛教，當(dāng)年這些建在淮安郡城內(nèi)外的包括極個(gè)別的皇家寺院，建筑精美、規(guī)模宏大、風(fēng)格多樣，融匯著中華民族悠久的文化傳承顯示了江北名城的氣魄與風(fēng)范，同時(shí)也具有較高的政治地位。
淮安佛教寺廟建造的歷史淵源
淮安寺廟眾多，堪稱蘇北之首。地方上還有一句諺語(yǔ)說(shuō)道：“鼓樓在正當(dāng)中，三界寺在更樓東，青龍橋靠著文昌宮，東岳廟靠著紫霄宮”，民間的諺語(yǔ)確實(shí)不假，至今東岳廟還屹立在淮安城東門依岱橋旁，只是紫霄宮已名存實(shí)亡了。
淮安過(guò)去有“八大寺”、“八小寺”之說(shuō)，但眾說(shuō)紛紜，并無(wú)定論。有的人說(shuō)連劃入今淮安市區(qū)的、誕登寺、覺津寺、景會(huì)寺、棲蘆寺、慈云寺；板閘通元寺、凈名寺、祖堂寺；淮安城西湖心寺、永福寺；淮安城內(nèi)龍興萬(wàn)壽禪寺、報(bào)恩光孝禪寺、地藏寺、開元寺、千佛寺、水陸禪寺、三界寺；淮安新城圓明寺；淮安城東華嚴(yán)寺；淮安河下廣福寺；淮安河北湛真寺；等等佛教寺院，其中包含了“八大寺”，到底哪些是“八大寺”、哪些是“八小寺”則無(wú)從稽考。總之，這些說(shuō)法也只是極言淮安廟宇之多，聲譽(yù)之大，城池之古老，這是可以肯定的。
淮安臺(tái)山寺面積不大，但是很出名，它的具體位置在今天的淮安府衙北面�？と私疸娫凇杜_(tái)山寺興造記》講到：“淮安多古剎，皆據(jù)勝而建。去府治二百余步，南有小溪，環(huán)抱與前，北有城阜，擁時(shí)于其后，其地幽僻，居民鮮，信哉，其為勝地之名。地志云，宋崇寧四年（1105）僧智壽所建，又謂淳佑二年（1242）僧宏福所建；元季毀于兵。國(guó)朝洪武初，僧覺信草創(chuàng)。永樂(lè)丙申僧道玉又從修飾，之有高僧道幸福也，福，別號(hào)寶楨；山門、正殿隘陋，發(fā)宏誓鼎新大造。轉(zhuǎn)告于時(shí)鎮(zhèn)守淮安漕運(yùn)總兵官平江伯陳銳，銳公即令中府都督僉事、錦衣衛(wèi)指揮同知郭宏及院、衛(wèi)、道、府、縣上下齊蓄。闊寺址，選美材、召良匠，始于成化丁酉（1477）春，落成于成化丁未冬。撤正殿而廣之，其高三十尺、長(zhǎng)八十尺、寬七十五尺；殿東西為兩廡，前為天王殿、后建觀音殿；兩旁為僧房；殿之左為禪宮，寺之前為山門、庖福庫(kù)，無(wú)所不備，其像莊嚴(yán)、金碧交輝，視舊觀以百倍�！苯衽_(tái)山禪寺已片瓦無(wú)存，只是當(dāng)年寺旁的臺(tái)山寺巷仍然存在。
歷史上的景會(huì)寺稱得上是淮安的“八大寺”之一�？と私疸�，淮安府山陽(yáng)縣人（即今天的淮安市淮安區(qū)人）；字宗澗，號(hào)省庵；明正統(tǒng)辛酉年（1441）舉人，官至廣信府知府。在其《敕封景會(huì)禪寺興造記》中說(shuō)：“景會(huì)禪寺在缽池山勝處，去淮安郡城西北二十里，山皆土阜，一起一伏，隱隱隆隆，周遭幾十里，其形如缽，故名曰缽池山。蓋七十二福地之一，昔王子喬于此煉丹仙去，寺址正當(dāng)煉丹之所。丹井、丹臺(tái)尚存。父老相傳，前代當(dāng)有寺曰洪福，沿革無(wú)所考。元兵災(zāi)害后，正統(tǒng)中有老僧，號(hào)曰碧潭者，知其為福地也。即其地結(jié)茅以奉香，志在興廢，而力莫能為也。時(shí)聞僧大云宗師與法號(hào)胤德者來(lái)主其事。時(shí)監(jiān)督常盈倉(cāng)糧儲(chǔ)承運(yùn)右副使金寶好施舍、善于造寺事佛，施財(cái)不棄。聞之，擇美材經(jīng)之。時(shí)寺住持僧文敏繼法席。六月工期大雄寶殿成，高五十尺、縱八十尺、寬七十尺；越月天王殿成，其縱廣減于正殿三分之一，佛像金碧交輝；正殿翼以回廊各二十四楹，前后左右翼以東西鐘鼓樓為中心；又期毗蘆閣成，閣高五層，巍然壯觀，中塑千佛；文敏公以工畢，赴京師上疏，乞請(qǐng)先帝賜額曰敕封景會(huì)禪寺。敏公科興之余，不勝慶幸，且西山之石，將紀(jì)興造之功勒于石，以垂永久。歸念前漕運(yùn)總兵官平江伯陳銳、監(jiān)督常盈倉(cāng)都知監(jiān)左少監(jiān)王增福、前司監(jiān)右少監(jiān)汪公丈、工部主事徐公橙、戶部主事吳公彥、按察使石公渠，及諸善友，歡躍相助，重作山門、僧房、庖福庫(kù)無(wú)所不有，殿閣宏偉，像設(shè)莊嚴(yán)，金碧輝煌，而寺始極其盛矣。作于前者得其度，繼于后者成其美。上足以祝帝運(yùn)永昌，下足以福居民永安�？芍^無(wú)負(fù)我朝賜額之恩，福地儲(chǔ)秀之靈也。雖然王喬為開福地之仙，諸佛子為開山門為佛，以奉祖師宜矣。重修景會(huì)禪寺記，弘治四年辛亥秋七月。”
郡人王久章（王久章，淮安人；號(hào)憶眉，萬(wàn)歷癸酉（1573）舉人，官至河南府通判。）還特意為景會(huì)禪寺作了一篇《募修景會(huì)禪寺序》序文曰：“嘗聞慈光度世，普洪照于龍秋；靈鑰修根，種元儲(chǔ)于禪院，是以布地為園，用結(jié)人天之易；捐珠飾佛，總成迦葉之因。雖妙土莊嚴(yán)，胥尊佛律；而崇仁廣布，悉仗檀那。茲惟缽池山景會(huì)寺，林郁蔥蔥，在方內(nèi)附名七十洞天于淮南，實(shí)好無(wú)雙福地，考自王喬練伏，蓋今勝跡留存�！瓐A明一善燦，佛日重輝。捐布花金，斡旋靈化。僧人普雷鎮(zhèn)戒發(fā)念，合掌征言，為綴因緣，庸塵檀越。”
廣福寺：初名廣惠寺；在淮安新城西門口（今楚州區(qū)地毯廠所在地）建于唐，明代淮安龍興萬(wàn)壽禪寺僧名來(lái)捐修，并增建圓通寶閣一座高五層。清乾嘉之際，大殿、山門均傾圮，椽瓦無(wú)存。正殿佛移至寺旁長(zhǎng)壽庵中，彌勒佛及羅漢像風(fēng)雨傾淋，以斗篷覆之，有僧石澄批袈裟募化；時(shí)湖嘴油麻肆王演昌購(gòu)貨江西，船遇巨風(fēng)作惡，有金身佛現(xiàn)舟即平息；肆主幕昭先生乃王玉航學(xué)正先生之祖也，慨然出資重建大殿、山門、東樓、十方功德所；西樓則由王雨峰所建，后樓數(shù)十間，亦均以修葺，前后費(fèi)錢數(shù)千兩，置香火田若干畝；最后一任了埃法師。
吉祥院：舊名上真觀；在通湖莊，明萬(wàn)歷間建；僧侶賢主席力為振興，并于本院前置設(shè)孤臺(tái)，每日焰放口一臺(tái)，超度孤魂野鬼六年之久，風(fēng)雨不綴。
開元寺：原名開元教寺；唐開元五年（716）僧金臂奉詔賜額。宋末兵毀；元時(shí)僧寶林重建，有大小殿宇108間；明洪武二十四年，有勝因寺、廣福寺、慈氏院歸并叢林，內(nèi)有枸杞井，古跡也。唐劉禹錫、白居易均有詩(shī)文贊賞此井。辛亥革命時(shí)期，改為周阮二烈祠。
祖堂寺：在烏沙何普應(yīng)庵東，創(chuàng)建于唐；康熙間重修；
湛真寺：原名紹隆寺；建自明季；在河下程公橋西北，清康熙44年，康熙皇帝賜額今名，時(shí)益?zhèn)惙◣熤鞒衷撍拢瑑?nèi)有御書樓，樓上供奉康熙皇帝的手諭一道。見郡人曹鑣《淮城信今錄.道古篇》。
湖心寺：在河下聞思寺西北一里；建自于明季；又叫“十方禪院”背堤面湖。見天啟《淮安府志.古跡》清康熙44年（1705）康熙南巡，賜額“佑濟(jì)寺”從里運(yùn)河楊家渡至湖心寺山門前沿途有四座石牌坊，均有歷史名人提額；殿閣巍峨，中路建筑主要有，天王殿、大雄寶殿、椒堂、法堂、藏經(jīng)樓、退居樓（此樓為歷任方丈隱居而住）解放后為宋慶齡捐建的康復(fù)醫(yī)院，今為淮安市生物學(xué)校所在地。
聞思寺：在河下湖嘴西，宋僧蘭孟創(chuàng)建，名大悲庵；清規(guī)法律森嚴(yán)；清康熙44年（1705）圣祖南巡賜改今額。乾隆20年僧聚用主方丈，名最重，板閘榷使高恒（高恒，滿洲鑲黃旗人，以戶部郎中兼兩任板閘榷使，后因功調(diào)揚(yáng)州任兩淮鹽政。）皈依頂禮，功德施舍無(wú)量。聞思寺今已由楚州籍香港濟(jì)平法師在原址復(fù)建部分主要建筑，還有部分建筑待二期工程實(shí)施，將復(fù)建地藏殿、觀音閣、藏經(jīng)樓等建筑。
三界寺：在淮安古城東南隅，建自明季；乾隆二十年，聞思寺住持僧聚用捐銀重新振起，此寺戒律森嚴(yán)，人所榷重。今址為，淮安市楚州區(qū)中國(guó)人民銀行淮安楚州支行所在地。東緊鄰古城墻遺址公園。
覺津寺：在淮安清江浦，即檀度寺，明淮海道宋統(tǒng)殷重修有記，康熙44年賜今額。
誕登寺：在淮安清江浦，，宋淳祐年建，康熙44年賜今額。雍正十一年（1733），板閘榷使年希堯（此人是，大將年羹堯的哥哥。雍正皇帝的舅老爺，又是敦肅皇貴妃的嫡親哥哥。）捐銀數(shù)萬(wàn)兩，命時(shí)住持僧萬(wàn)清重修。
報(bào)恩廣孝禪寺：在淮安府衙東南數(shù)十步；自淮城觀鳳門遷此，原址為道教詳輝觀基；宋開山住持僧虎巖禪師創(chuàng)建。北宋崇寧六年（1107）賜“萬(wàn)壽禪寺”額；紹興間。賜“報(bào)恩廣孝禪寺”額，后又賜“報(bào)恩廣光禪寺”額；元末兵毀。明洪武二年（1369）住持僧紹清重建寺院四進(jìn)；洪武二十四年（1391），城西地藏寺歸并；正統(tǒng)五年（1440）敕額“藏經(jīng)寶鼎”一尊，嘉慶間，鼎殘缺尚可觀，乾隆四十年（1775），劣僧?dāng)臉O矣；嘉慶丁卯（1807）地方紳士善舉，稍就修整。
千佛寺：舊名崇恩千佛寺。在淮安淮城西南隅，寺內(nèi)有佛像千余尊，因此而得名。
水陸禪寺：西緊鄰淮安淮城西北隅龍興萬(wàn)壽禪寺。，宋嘉定五年（1212）僧智賢建造。
圓明寺：在淮安新城望洋門內(nèi)，現(xiàn)今新城六隊(duì)所在地。明成化三年（1467）淮安漕運(yùn)都指揮使戴惟貞等修建。有大小殿宇九十九間半，時(shí)郡紳陳讓有記。
華嚴(yán)寺：在淮安郡城東北淮河北岸，宋元豐年建；后復(fù)遷淮河南岸劉伶臺(tái)杜康橋前。
到了清代，淮安郡城內(nèi)外寺廟已經(jīng)達(dá)到五百余座，在歷代的淮安地方志、名人手札、日記、詩(shī)文、詩(shī)鈔里面亦有寺廟的身影得以彰顯。
據(jù)全國(guó)解放后，當(dāng)時(shí)的江蘇淮安縣有關(guān)部門對(duì)淮城鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)的庵、觀、寺、院作了初步的調(diào)查，除了隨著行政區(qū)域劃分的改變，解放前淮安淮城境內(nèi)庵、觀、寺、院大約有124座，房屋1926間。這個(gè)數(shù)字與民國(guó)初年《續(xù)篆山陽(yáng)縣志》關(guān)于寺觀的記載基本相符。在這些寺廟中，過(guò)去比丘（由和尚住持）掌管的有64座，約占總數(shù)的51.6%；有比丘尼（由尼姑住持）掌管的有22座，約占總數(shù)的30.6%由此可見，佛教與道教相比，佛教對(duì)淮安淮城有著更深遠(yuǎn)的影響。
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