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  高延第(1823-1886)，字子上，號(hào)槐西居士，江蘇山陽(yáng)（淮安）人。清道光三年生于新城。父士魁(1792-1866)，字映斗，號(hào)紫峰。道光己丑（1829）年進(jìn)士，1832年以知縣補(bǔ)用，攜家赴四川，至蜀。代成都府辦科試提調(diào)事，補(bǔ)官丹棱縣，署簡(jiǎn)州。升任蓬州知州。
  高士魁為官實(shí)心任事，關(guān)心民間疾苦，興利除弊。親自管理平糶米糧出納，防止吏胥侵蝕，捐廉興學(xué)，自為生員講授，四境風(fēng)從。辛亥(1851)冬謝病歸里，次年二月自閬中登舟，四月二十四日抵淮，住西長(zhǎng)街與丁儉卿(晏)相鄰。咸豐乙卯(1855)主講奎文書(shū)院，教授生徒，諄諄以治經(jīng)學(xué)為重，晚清淮安著名學(xué)者徐嘉列門(mén)墻受業(yè)，段朝端也常登門(mén)問(wèn)學(xué)。徐嘉《賓華叢筆》：“師以獎(jiǎng)進(jìn)人才為己任，扶植善類，煦如陽(yáng)春，士林咸樂(lè)歸之。《虛靜齋詩(shī)草》一卷，風(fēng)度沖曠，不事矯飾，《南城蘆葦歌》俯仰今昔，論者比于顧亭林《淮東詩(shī)》，吳梅村《臨淮老妓行》�！薄皫煙o(wú)書(shū)不讀，學(xué)術(shù)純粹，而不以學(xué)名，無(wú)意為詩(shī)而甄錄最夥。”(段朝端《椿花閣文存·<明詩(shī)鈔>書(shū)衣題記》)丙寅(1866)八月病卒，終年七十五，祀于奎文書(shū)院。
  高延第幼承家學(xué)，十歲時(shí)同兄延恩隨父入川，十八歲上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)對(duì)他震動(dòng)很大。他曾想從戎報(bào)國(guó)，“馳驅(qū)疆域，生死非所計(jì)也”。是年冬，兄延恩病逝，延第以侍親無(wú)人，遂改變其志�！叭脎幼x書(shū)即求實(shí)用，不屑屑于帖括章句。凡治亂源流，學(xué)術(shù)正偽，究心搜討，無(wú)稍模棱�！�(邱崧生《高先生行述》)在川從成都人范竹坡先生學(xué)，同學(xué)有范偉臣、范惕南(二人乃竹坡之子)、李范堂(字延模，丹棱人)、鮑余豐(華陰人)，他們常在一起議論時(shí)局，探求救世之道，寫(xiě)了不少針砭時(shí)弊的文字。
  咸豐元年(1851)春，由于“蜀水程險(xiǎn)阻，不得歸應(yīng)郡縣試”，高延第由川赴京，“援例(入太學(xué))應(yīng)京兆試”，不售�！巴�返萬(wàn)里，所過(guò)山川興亡古跡必流連憑吊而后去�！庇性�(shī)載于《涌翠山房詩(shī)集》。高延第性狷介，都中有位“貴人將有主試之命”，聞延第名，派人“招之至”，但高延第卻說(shuō)：“讀書(shū)人自有其分，以布衣千謁顯者，是越分也。”婉辭不往。
  1852年，高士魁解職離川，延第亦隨之歸里，不久又去北京太學(xué)讀書(shū)，于1858年秋與徐嘉同行回淮。其時(shí)太平天國(guó)革命烈火，迅速燃遍江南數(shù)省，江北捻軍活動(dòng)亦異�；钴S，清政府借“剿寇”，窮兵黷武，增加賦稅，百姓遭殃，地方頗不安寧�！拔匆�(jiàn)大敵勇，徒然騷里閭”。(《軍興雜詠二首》)他在《續(xù)續(xù)小娘歌十首》中寫(xiě)道：“聞?wù)f將軍破賊回，金戈鐵馬殷晴雷，雖然未縛吳元濟(jì)，載得河西鵝鴨來(lái)。(原注：鎮(zhèn)軍龔耀倫出師運(yùn)河西，遍掠鵝鴨而返，時(shí)有‘不打長(zhǎng)毛打扁毛’之謠。)”其詩(shī)形象地刻劃出清軍官兵借“破賊”為名，行掠搶之實(shí)的丑惡行徑。
  1864年仲冬，應(yīng)江寧“收復(fù)”后鄉(xiāng)試，仍不售。
  1866年父高士魁病逝，高延第“益深閉不出，銳意著書(shū)。家藏書(shū)萬(wàn)卷，丹黃甲乙，辨訛訂偽�！�…先生持身涉世，孤行特立，得力于漢儒經(jīng)術(shù)者為多�！庇捎诟哐拥谝恍闹螌W(xué)，成為遠(yuǎn)近聞名的飽學(xué)之士，地方官員常常登門(mén)造訪，向他求教。他“遇可言者，盡言之”，而那些無(wú)學(xué)識(shí)的乎庸官吏，不論職位多高，一概拒之門(mén)外。漕督吳棠與之交往甚密，吳調(diào)任四川總督時(shí)，請(qǐng)與隨行，“聘入幕，不就”。淮安知府孫云錦請(qǐng)其出山任麗正書(shū)院“主講席”，高曰：“今世多亟功利，學(xué)校不興久矣。居主講之名，而不能輔世立教，何為也�！比匀涣�辭不就(邱崧生《高先生行狀》)。
  1872年，漕督張兆棟延丁晏綜理撰修山陽(yáng)縣志事務(wù)，分纂?yún)抢ヌ�、高延第、丁壽恒、王琛、楊鼎�?lái)、何其杰、魯蕡、王賓。次年刊行。段朝端《淮著收藏記》有：“……實(shí)則高子上(延第)、吳稼軒(昆田)、魯仲實(shí)(蕡)三人為之，余人列名而已�？傋牒巫迂�(名紹基)于修志之事絕不一問(wèn)，柘唐(丁晏)師年老健忘，亦未嘗屬筆也。其書(shū)體例簡(jiǎn)潔，敘次雅飭，自較舊志為勝。”
  光緒八年(1882)漕督黎培敬、淮揚(yáng)海道桂嵩慶、淮安知府孫云錦議決修淮安府志，延聘吳昆田、高延第為總纂，段朝端、陳遜之任分纂，于十年刊印行世。段朝端又在《淮著收藏記》中寫(xiě)道：“……予分得數(shù)門(mén)，以塵冗牽率，稍有編纂，遜之亦僅編就職官一門(mén)。時(shí)稼翁(吳昆田)老病，余皆子上一手考訂。體例視舊志為潔。”
  是年高延第又與盱眙王錫元修纂盱眙縣志。
  光緒十二年十一月十一日逝世，享年六十四歲。
  高延第一生功名科第頗不得意，僅為“監(jiān)生”。然他的學(xué)識(shí)為仕宦、學(xué)者所欽服，學(xué)使黃漱蘭(名體芳)侍郎以他的學(xué)行上奏朝廷，高延第方得“欽賜翰林院待詔”的虛銜。其著述有《淮安府志》、《山陽(yáng)縣志》、《盱眙縣志》、《老子證義》、《廣韻重文補(bǔ)注》、《涌翠山房集》八卷、《論文要旨》、《五朝近體詩(shī)選》、《山陽(yáng)耆舊詩(shī)選》、《孫吳司馬法補(bǔ)注》(未成)。
  高延第先生是淮安的著名學(xué)者，他編著的《淮安府志》、《山陽(yáng)縣志》遍及海內(nèi)，筆者就僅見(jiàn)之《涌翠山房集》、《老子證義》，對(duì)其著作，作一概略介紹。
  高延第一生未得一官半職，然他以詩(shī)文名噪鄉(xiāng)里，一時(shí)為人傳誦，即使現(xiàn)在讀起來(lái)也不乏有現(xiàn)實(shí)意義。他經(jīng)歷了清道光、咸豐、同治、光緒四個(gè)朝代，眾所周知，這是中國(guó)封建社會(huì)行將最后崩潰的時(shí)刻。清王朝政治腐敗，外侮日亟，雖國(guó)力匱乏、技術(shù)落后，民不聊生，統(tǒng)治者仍在做“東方帝國(guó)”的美夢(mèng)，虛驕自大。英國(guó)的大炮轟開(kāi)了封建帝國(guó)的國(guó)門(mén)，隆隆的炮聲卻未使他們清醒。面對(duì)外族入侵，林則徐輩雖有“攘夷之志”，但受到各方面的掣肘，無(wú)力回天。生產(chǎn)力的落后，生產(chǎn)水平的低下，注定了清王朝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的命運(yùn)。高延第對(duì)此有較深刻的認(rèn)識(shí)：“東南夷禍一發(fā)而莫之御，糜爛數(shù)省，歷年而后定，豈不哀哉!原其始，中國(guó)之人狃于承平，耽于驕逸，又習(xí)聞華夷貴賤之陋說(shuō)，虛驕自大，以為區(qū)區(qū)島夷，終不能越重洋與我為難；及聞?shì)喼刍鹌髦�迅利，又莫之或信，略不討論敵情虛�?shí)，以為備御�！�…中國(guó)之情勢(shì)，外人了若指掌，彼中領(lǐng)要，此間若無(wú)聞見(jiàn)，一二大吏負(fù)當(dāng)世物望，慨然有攘夷之志者又不熟察乎此。以曲為之防，而欲以氣凌之，……不知偷安渙散之人心，不足當(dāng)兇焰；朽鈍糟粕之器械，不能敵堅(jiān)利�！�(《記王邑丞語(yǔ)后》)清王朝盲目的樂(lè)觀，妄自尊大，“偷安渙散之人心”、“朽鈍糟粕之器械”，確實(shí)是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的關(guān)鍵所在。昏聵的清廷統(tǒng)治者只能以割地賠款“以善其后”，接著高延第痛心地寫(xiě)道：“嗚乎!……金幣會(huì)盟適足以自偷自惰，而非久安之方。觀古鑒今，非有深沉奇?zhèn)ブ�人，烏能勝其任�?”《涌翠山房集》文四卷，計(jì)六十四篇。高延第的古文上學(xué)唐代韓愈、柳宗元，下承清初顧炎武、黃宗羲，“學(xué)貴施諸實(shí)用”，他抱定“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”之志，默默地走完人生旅途。清康乾時(shí)，由于主政者的引導(dǎo)與提倡，知識(shí)分子絕大多數(shù)埋頭訓(xùn)詁，八股文之風(fēng)漸盛，“學(xué)以致用”的風(fēng)氣日趨衰微。高延第“不屑于帖括章句之學(xué)”，繼承了我國(guó)古代“學(xué)以致用”的優(yōu)良傳統(tǒng)，是十分可貴的。其文的內(nèi)容，上有“漢唐之經(jīng)訓(xùn)，伊洛之名理”，“下至兵農(nóng)庶政，皆言之洞澈。”其代表作《名實(shí)論》、《吏商論》確實(shí)是不可多得的傳世佳篇。
  《名實(shí)論》開(kāi)篇提出“何謂名?曰工也、商也、農(nóng)也、士也”，“何謂實(shí)?曰工必能規(guī)矩，執(zhí)繩墨，運(yùn)斧斤，制器械宮室；商必能度貴賤，居奇贏，通有無(wú)，應(yīng)趨市者之求；農(nóng)必能辨土宜，識(shí)五種，知早晚，疾耕數(shù)耨，早穡而多獲；士必能立行誼，通古今，達(dá)治體，以任事而立功�！币粋�(gè)人不論從事何種職業(yè)，必須“名”與“實(shí)”相符合，“事業(yè)不同，歸于有用”。高延第通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的清醒觀察，認(rèn)為從事工、農(nóng)、商者，“冒濫鹵莽于其問(wèn)者”，“十人中有一、二人”，而讀書(shū)人卻不是如此，一味鉆營(yíng)為官之道，士習(xí)糜爛，沈湎于八股文中，一旦求得一官半職，則忙于“網(wǎng)利”，“若夫所謂士者，吾惑焉，問(wèn)其所業(yè)，自應(yīng)試詩(shī)文外……無(wú)有也；問(wèn)其所讀，自坊刻《五經(jīng)》《四書(shū)》外……無(wú)有也；以言乎立身，義利之不辨，是非之不知，賢不肖之不分。求其言為范而行為則者無(wú)有也。”讀書(shū)人中“冒濫鹵莽”者，十人中就有九人。然而世人“見(jiàn)工商農(nóng)之為偽，則訶而斥之，見(jiàn)士之為偽則優(yōu)而假之”，此風(fēng)盛行，必“貽患天下”。
  接著高延第論述了中國(guó)歷史上“名”與“實(shí)”不符的現(xiàn)象，闡明自己對(duì)“功”與“過(guò)”、“邪”與“正”、“賢”與“不肖”的觀點(diǎn)，企望能以此改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)然，高延第的良好愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的。
  高延第的《吏商論》對(duì)清王朝官吏的丑惡面目給予深刻的揭露和無(wú)情的鞭撻。據(jù)云；此篇原題為《仕商論》，高去世后，其子承裕請(qǐng)徐賓華先生整理其遺著，刊集行世，昔日友人以此文怕刺痛“在位之人”而引來(lái)“禍患”，提出不刊入《集》中，在吳涑(吳昆田之子)的堅(jiān)持下，改題收入，(見(jiàn)吳涑《抑抑堂札記》)使這篇針砭時(shí)弊的佳作得以傳世。
  高延第在《吏商論》中直言不諱，“吾觀今之為吏者，乃真所謂商也，而且小吏不能為，為之者必出于大吏”。這些“大吏位高多金”，千方百計(jì)撈錢(qián)，“及其衰且老”時(shí)，“財(cái)多不能無(wú)耗減”，“恐蹈危機(jī)，而喪失其所有”，于是利用自己的權(quán)勢(shì)余威“交歡商賈”，以“逐倍蓰之利”，他們這樣做的目的是為了撈取更多的錢(qián)財(cái)，供自己享受揮霍，“以財(cái)自?shī)省保�同時(shí)也r為了“將以貽其子孫”。而原為商者則“樂(lè)竊公卿貴人之積威余勢(shì)，以籠利權(quán)，且時(shí)時(shí)輸其贏余”，買(mǎi)個(gè)官來(lái)做做�！坝谑巧桃灿謨叭还僖印薄！吧獭币坏�為“官”，則變本加厲。這樣官、商相互勾結(jié)，“通緩急，寄財(cái)賄，與之交互隱蔽”，“吏以商為師，商倚吏為庇”。這種腐敗的吏商現(xiàn)象日盛，其結(jié)果“滂洋天下，擇踞壟斷，使天下之財(cái)，所以上佐軍國(guó)，下贍萬(wàn)民者，胥歸于吏商之一途；而負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)販之貧民，求升斗之利以為仰事俯蓄之資者，反致于喪失而得罪�！备哐拥趯�(duì)吏商深惡痛絕，他對(duì)吏商的丑惡面目，揭露得何等的淋漓盡致，對(duì)于吏商的危害剖析得何等深刻入微!
  然而高延第仍感意猶未盡，他又寫(xiě)下了《吏商余論》，他指出：在道光初年，“吏治雖弛”其貪黷的官吏以權(quán)謀利，尚“不敢張目放手”，“公為盜竊”，是在遮遮掩掩的情況下進(jìn)行的。隨著時(shí)間的推移，“吏道益雜，人情如鬼”，以權(quán)謀利則明目張膽地公開(kāi)為之，“無(wú)所愧恥”，“甫蒞一官，必多方羅掘以求贏；甫治一事，必百計(jì)侵冒以網(wǎng)利。”這些吏商“儼然以行商坐賈為利國(guó)之亟務(wù)，聽(tīng)其言若有成效，實(shí)則明有開(kāi)銷，暗有侵蝕，入公家者十之一二，入私橐者十之八九�！弊詈笞髡吒锌�地指出，這些吏商還敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，使得人心不古，“以今日之人心積習(xí)觀之，雖天雨粟，地出金，終無(wú)給足之一日，而萬(wàn)事且益隳焉”。只有肅清這些吏商，百姓才能安居樂(lè)業(yè)，否則“又將安歸也”?
  高延第的古文鋒芒銳利，慷慨激憤，如果沒(méi)有對(duì)封建社會(huì)深刻的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然是不可能寫(xiě)出如此尖銳痛斥時(shí)弊的皇皇文字的。應(yīng)該指出，高延第對(duì)時(shí)弊的抨擊，雖痛快淋漓，但仍站在維護(hù)清廷封建統(tǒng)治的立場(chǎng)上的，在他的文章中，涉及到農(nóng)民起義軍時(shí)，稱之為“寇”、“賊”，我們不能苛求一百年前的古人。
  《老子證義》刊刻于光緒丙戌(1886)，高延第去世之前，他在《自序》中說(shuō)：“夫無(wú)為之說(shuō)，孔子嘗言之，修內(nèi)以治外，執(zhí)簡(jiǎn)以御繁，帝王之道不過(guò)如此�！备哐拥趯�(duì)《老子》的研究，亦出之于“學(xué)以致用”。老子是我國(guó)上古偉大的哲學(xué)家，老子學(xué)說(shuō)具有自發(fā)的辯證法因素，老子主張“無(wú)為”，指出國(guó)家不安定是統(tǒng)治者造成的，主張“損有余而補(bǔ)不足”，使農(nóng)民生活得到一些改善，國(guó)家就易于治理了。高延第于諸子百家中，情有獨(dú)鐘，這是因?yàn)槔献拥膶W(xué)說(shuō)與其思想有共鳴的緣故。但老子被奉為道教的“祖師”以后，“神仙丹經(jīng)之說(shuō)興，而老子之旨晦”，老子被披上了神秘的色彩。高延第作《老子證義》，即在于還老子本來(lái)面目。他把《老子》逐章進(jìn)行詮釋，闡述其真正含義。晚清學(xué)者段朝端評(píng)價(jià)該書(shū)：“注老子者無(wú)慮數(shù)十家，非失之空虛，則失之穿鑿，鮮有明其微意者。今子上先生盡摒諸家，重為疏正，于老子痛抑貪競(jìng)偽薄之旨，末世君民之失，一篇之中三致意焉。蓋先生持身涉世，深有得于老子之學(xué)�！贝嗽u(píng)頗為務(wù)實(shí)中肯。
  高延第詩(shī)亦四卷，詩(shī)風(fēng)近蘇東坡，豪放直率。其內(nèi)容以記游、即景、吊古、懷友、倡和為主，當(dāng)然也不乏觸及時(shí)勢(shì)的詩(shī)章，如《軍興雜詠》、《續(xù)續(xù)小娘歌》、《庚申記亂》等。僅錄幾首，以觀一斑。
  高延第先生“優(yōu)干濟(jì)博，通載籍，練習(xí)掌故，屯田、筑堡、兵革、韜略之要無(wú)所不瞻。”(張兆麟《涌翠山房集·序》)一生治學(xué)，“毀齒厲志，頭童不衰”，贏得了海內(nèi)莘莘學(xué)子的尊敬，他雖未設(shè)館授徒，“后生秀髦或藉君考道而問(wèn)業(yè)”者，為數(shù)日眾。晚清淮安學(xué)人邱崧生云：“崧生游先生門(mén)晚，每月必?cái)?shù)謁，謁則必教以修身為學(xué)之道�！备哐拥诰褪沁@樣一位學(xué)而不厭，誨人不倦，令人崇敬的學(xué)者。