黃均宰是晚清杰出文人之一，人稱俠骨仙才。身處亂世衰季，寧直而折、不靡而全，卓立中流，眾醉獨醒。不僅大義凜然地站出來，無情地揭露河工腐敗、漕運弊端、稅關暴斂、鹽商奢靡等社會黑暗，而且遠具特識卓見。第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，第一個預見到世界大潮將裹脅中國發(fā)生歷史性巨變：“中外一家，亦古今之變局哉！”費正清主編的《劍橋中國晚清史》稱：“鴉片戰(zhàn)爭是劃時代的事件，但是晚清的絕大多數(shù)士大夫直到1860年以后才察覺到這種變局�，F(xiàn)有的史料表明，1840到1860之間，只有揚州（編者誤，應為淮安）秀才黃均宰在1844年毫不含糊地寫道，西方人的到來是一大‘變局’。但是在1861年以后，許多紳士認識到了這一事件的重要意義”。黃均宰當時還著了一部《談兵錄》，但他畢竟不是政治家，也不是軍事家，他無權也無力應對這一亙古未有的歷史變局。作為比周圍文人更有真情、更有眼力、更有胸襟、更有血性的大家，他不求世俗榮華，而刻意讓深邃思想在幽暗的孤寂中得到升華，以心靈智慧的火花穿透沉沉夜空去燭照茫茫四野，一生用七寸紫毫，為后世留下《比玉樓傳奇四種》、《金壺七墨》、《比玉樓遺稿》等多部名著。
黃氏世代為淮安書香。黃均宰的父親黃以煚詩中說：“余家城南傍溪水，溪云如流月如洗�！本嗳f柳池邊小停云館不遠。園中有倚月樓、聽秋閣、茗香亭、自怡亭、晚學齋、棣華書屋、比玉樓等。其曾祖父黃泰交，為人澹定有特識，以名進士不仕而家居，生性獨好月，夜常不寐，一茗一香一幾一榻，徜徉于花蔭竹石之間，濯影冰壺，游心瓊宇，藉以蕩滌塵俗，噓吸清華，每至斗轉星斜，玉輪西墜。嘗言：世人歡娛境少、愁苦情多，而五濁依月而清，八垢得月而凈，可以引精采，可以通神明。故好于月下遙思冥想，聆聽月之清歌低吟。自題所居曰倚月樓。
黃均宰曾寫了篇《琴園夢略》，描繪所居琴園：入門有土山戴石，雜植梅柳梧桂之屬。迤邐而進，山之北，棟宇五楹，翼然南向者，天爵堂也。自堂而東，翼以曲廊，達于山麓。面山一小閣，額曰拜云。閣之東北，山石環(huán)疊，攀巖穿洞，見有竹籬茅舍隱現(xiàn)于林木之間者，曰香草庵。流水外抱，約略橫之；蘭芷芙蓉，羅列階砌。過此而西，則杰構凌云，窗檻軒爽，所謂比玉樓也。樓之西南為水榭，廣二三畝，中有種星亭，環(huán)亭皆白荷，蕩槳可登。別有長橋曲折通于西北，佳境甚多……寫得天花亂墜，其實，黃粱一夢而已，或者說是自己設計的造園藍圖。他府上比玉樓僅是一座“檐花穿雨靜，窗竹引風疏”的小閣，取“君子比德于玉”之意。他曾自道：“視世事紛華靡麗之境，漠然無所顧戀，蓋自少壯已然�！鄙倌陼r，“樂來大笑悲來歌，清芬竟體蕙蘭質”；青壯時，“俯瞰八極窺天池，中流擊楫志匡濟”；而一旦“華年水逝，豪情日暮”，他則向往“和神自與萬物伍，真氣獨抱蒼松姿”，曾打算“買屋青山，結樹為鄰，攀云作伴”（《和方小云》）。詩前自注云：“辛酉壬戌間，予有買屋射（陽）湖之志，擬擇一幽勝之境，云煙變滅，水月空明，結茅數(shù)椽，蒔花種竹，與漁樵為侶，不復知人間有兵燹事。樂何如之。小云作詞見贈，意以為奢，且怵于風聲鶴唳，恐無此武陵佳境。然魂夢所系，不能忘情也�！北緛�，他憧憬像“雪毛丹頂云間鶴”那樣，“飛向蓬萊高處落”，但災難深重的華夏大地正臨瓜分豆剖之厄，亡國滅種的民族危機迫在眉睫，這些無不牽扯纏繞著他的魂魄，使他心靈激蕩如潮洶涌：“眼枯見骨難為淚，心死成灰尚有魂�！奔孜鐟�(zhàn)爭后，他痛心疾首，憤不欲生，神智出現(xiàn)異常。又見當時朝野，“當國者如醉臥覆舟之中，身已死而魂不悟；憂時者，如馬行畫上，勢欲往而形不前”（郭松燾語）。一旦和議既定，領土割去，賠款奉上，就以為天下太平了，或載言載笑、以嬉以游，或酣醉如故、沉睡如故。不久，便急“瘋”了：每日黎明，以八十高齡登上比玉樓頂月臺，凄厲地發(fā)出吶喊，沉痛蒼涼宛如夜半楚歌，慘切悲壯尤似《國殤》、《招魂》：“國人吶，同胞�。∵�長睡不醒么？中國眼看就要亡了�。∏f莫要以為廣土可恃，羅馬帝國全盛時，幅員也不讓中華；一割再割，還經得住割幾下？千萬莫要以為人多可恃，印度亦有上億人丁，只十數(shù)萬英軍就足以蹂躪其百年！千萬莫要以為五千年文明可恃，埃及文明最早，希臘當年亦與我方駕齊驅，交相輝映于東西方，不均已亡國，至今還萎靡不振？國人吶，所恃只在人心，只在我同胞迸血灑淚，各盡吾天職……”（據(jù)鄉(xiāng)先輩回憶，每日呼叫之詞，有長有短，不盡相同，大意如此。曾有人將此事見諸上海報端，惜未及查閱），后因雪天階滑，不慎從露臺上摔下來，中風不語數(shù)日，含恨而逝。
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