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  湯垕，字君載，自號采真子，大約是元成宗至文宗期間人，曾官紹興路蘭亭書院山長，終幫護(hù)府官屬。其父湯炳龍，字子文，號北村，學(xué)問淵博，詩有盛名。君載幼承家學(xué)，熟讀經(jīng)史，妙于考古，尤精于書畫鑒賞，是元代著名的美術(shù)鑒賞家。
  君載漩歷頗廣，交友甚眾，后至京師會(huì)遇當(dāng)時(shí)的鑒書博士柯敬仲，與之縱談西藝。如切如磋，遂將平生所見繪畫之上品詳加品評，爾后遴選其間之尤剴切者，整理成《畫鑒》(載《楚州叢書》)一書。該書對自三國吳之曹弗興，晉之衛(wèi)協(xié)、顧愷之，六朝之陸探微、展子虔，唐之閻立本、吳道子、王維、韓干、五代之荊浩、衛(wèi)賢、袁義、厲歸真，宋之米芾、蘇軾、李成、廉布，以迄當(dāng)世之法常、龔開、陳琳等近八十位名畫家進(jìn)行了品評，甄別優(yōu)劣，指陳淵源。既可作一部精審的名面鑒賞看，亦可作一部簡明畫史讀。俞劍華《中國繪畫史》更盛稱“此書不但可作《畫鑒》讀，直可以作畫法讀�！逼濅泝蓜t，以窺其概貌：
  1、范寬，字中正，以其豁達(dá)大度，人故以寬名之。畫山水，初師李成，既曰：“嗟呼!與其師人，不若師諸造化!”乃脫舊習(xí)，遍觀秦中諸奇勝，落筆雄偉老硬，真得山之骨法。宋世山水超絕唐世者，李成、董元、范寬三人而已。嘗評之：董元得山之神氣，李成得體貌，范寬得骨法，故三家照耀古今，為百代師法。寬尤長雪山，見之使人凜凜。其弟子黃懷玉、紀(jì)真、商訓(xùn)，然黃失之工，紀(jì)失之似，商失之拙，各得其一體。若懷玉刻意臨摹其雪山，遇得意處，淺深未易斷也。2、崔白蘆雁之類，雖清致，余平生不喜見之。獨(dú)有一大軸，絹闊一丈許，長二丈許，中濃墨涂作八大雁，盡飛鳴食宿之態(tài)。東坡先生大字題詩曰：“扶桑大蠒如甕盎，天女織綃云漢上。往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈。”云云，真白之得意作也。
  另有《畫論》(載《楚州叢書》)一卷，自敘創(chuàng)作緣起云：“仆自十七八歲時(shí)，便有迂闊之意，見圖畫愛玩不去手，見賞鑒之士，便加禮問。遍借紀(jì)錄，仿佛成誦，詳味其言，歷觀名跡，參考古說，始有少悟。若不留心，不過為聽聲隨影，終不能精鑒也”，故爾排比整理成此書。是以該書則專論賞畫、藏畫諸法，其中尤以賞畫之論為最多，亦最精。如果說《畫鑒》是其鑒賞繪畫的實(shí)踐，那么《畫論》便是其從實(shí)踐中總結(jié)抽繹出來的鑒賞繪畫之方法，兩者相輔相成，宜合作一體看。不妨將二書視作一部《中國繪畫鑒賞概要》，“畫論”是上卷，綜論賞鑒之法，“畫鑒”是下卷，分陳賞鑒之例。如是者讀，庶幾可得湯垕著書之用心。
  亦錄《畫論》兩則，以覘其風(fēng)采之一斑：
  1、看畫如看美人，其風(fēng)骨有在肌體之外者。今人看古跡，必先求形似，次及傅染，次及事實(shí)，殊非賞鑒之法也。2、看畫之法不可一途，而取古人命意立跡，各有其道，豈可拘以所見繩律古人之意哉!初學(xué)不可不講明要妙，觀閱紀(jì)錄。否則，縱鑒賞精熟，見畫便知如何，詰其美惡之由，茫然無對，雖妄加議論，支吾一時(shí)，言吐俗謬，識見短淺，為知者所口西，不可不學(xué)也!大家子弟不可不學(xué)看書畫，蓋留心不于此則于彼，所益非一端。前輩名人巨公未有不游意于此者，陳無己詩云：“老知書畫真有益，卻悔歲月來無多”。讀之可為浩嘆。