高延第（1823—1886），字子上，號(hào)槐西居士，江蘇山陽(yáng)（今淮安市淮安區(qū)）人。清道光三年（1823）生于邑之新城。
高父士魁（1792—1866），字映斗，號(hào)紫峰。道光己丑（1829）年進(jìn)士，1832年以知縣補(bǔ)用，攜家赴四川，至蜀，代成都府辦科試提調(diào)事，補(bǔ)官丹棱知縣，署簡(jiǎn)州，升任蓬州知州。高士魁為官認(rèn)真辦事，關(guān)心民間疾苦，興利除弊。親自管理平糶米糧出納，防止胥吏侵蝕，捐廉興學(xué)，親為生員講授，四境風(fēng)從。辛亥（1851）冬，謝病歸里，次年二月，自閬中登舟，四月二十四日抵淮。住西長(zhǎng)街，與丁儉卿（名晏）相鄰。咸豐乙卯（1855）主講奎文書院，教授生徒，諄諄以治經(jīng)學(xué)為重，晚清淮安著名學(xué)者徐嘉列門墻受業(yè)，段朝端也常登門問(wèn)學(xué)。徐嘉《賓華叢筆》：“師以獎(jiǎng)進(jìn)人才為己任，扶植善類，煦如陽(yáng)春，士林咸樂(lè)之。《虛靜齋詩(shī)草》一卷，風(fēng)度沖曠，不事矯飾，《南城蘆葦歌》俯仰今昔，論者比于顧亭林《淮東詩(shī)》，吳梅村之《臨淮老妓行》�！薄皫煙o(wú)書不讀，學(xué)術(shù)純粹，而不以學(xué)名，無(wú)意為詩(shī)而甄錄最夥。”（段朝端著《椿花閣文存·〈明詩(shī)鈔〉書衣題記》）丙寅（1866）八月病逝，終年75歲，祀于奎文書院。
高延第幼承家學(xué)，10歲時(shí)與兄延恩隨父入川。18歲上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)對(duì)他震動(dòng)很大，曾想從戎報(bào)國(guó)，“馳驅(qū)疆域，生死非所計(jì)也”。是年冬，兄延恩病逝，延第以侍親無(wú)人，遂改變其志�！叭脎幼x書即求實(shí)用，不屑于帖括章句。凡治亂源流，學(xué)術(shù)正偽，究心搜討，無(wú)稍模棱。”（邱崧生：《高先生行述》）在川從成都人范竹坡先生學(xué)，同學(xué)有范偉臣、范惕南（二人為竹坡之子）、李范堂（字延模，丹棱人）、鮑余豐（華陰人）等，他們常在一起議論時(shí)局，探求救世之道，寫了不少針砭時(shí)弊的文字。
咸豐元年（1851）春，由于“蜀水程險(xiǎn)阻，不得應(yīng)郡城縣試”，高延第由川赴京，“援例（入太學(xué)）應(yīng)京兆試”，不售�！巴等f(wàn)里，所過(guò)山川興亡古跡必流連憑吊而后去�！庇性�(shī)載于《涌翠山房詩(shī)集》。高延第性狷介，都中有位“貴人將有主試之命”，聞延第名，派人“招之至”，但高延第卻說(shuō)：“讀書人自有其分，以布衣干謁顯者，是越分也。”婉辭不往。
1852年，高士魁解職離川，延第亦隨之歸里，不久又去京城太學(xué)讀書，于1858年秋與徐嘉同行回淮。其時(shí)太平天國(guó)革命烈火，迅速燃遍江南數(shù)省，江北捻軍活動(dòng)亦異常活躍，清政府借“剿寇”，窮兵黷武，增加賦稅，百姓遭殃，地方頗不安寧。“未見(jiàn)大敵勇，徒然騷里閭”（《軍興雜詠二首》）。他還在《續(xù)續(xù)小娘歌十首》中寫道：“聞?wù)f將軍破賊回，金戈鐵馬殷晴雷；雖然未縛吳元濟(jì)，載得河西鵝鴨來(lái)（原注：鎮(zhèn)軍龔耀倫出師運(yùn)河西，遍掠鵝鴨而返，時(shí)有不打‘長(zhǎng)毛’，打‘扁毛’之謠）�！逼湓�(shī)形象地刻畫出清軍官兵借“破寇”為名，行掠搶之實(shí)的丑惡行徑。
1864年仲冬，應(yīng)江寧“收復(fù)”①后鄉(xiāng)試，仍不售。
1866年父高士魁病逝，高延第從此“深閉不出，銳意著書。家藏書萬(wàn)卷，丹黃②甲乙，辨訛訂偽�！壬稚砩媸�，孤行特立，得力于儒經(jīng)術(shù)者為多。”由于高延第一心治學(xué)，成為遠(yuǎn)近聞名的飽學(xué)之士，地方官員常常登門求教。他“遇可言者，盡言之”，而那些不學(xué)無(wú)術(shù)的平庸官吏，不論職位多高，一概拒之門外。漕督吳棠與之交往甚密，吳棠在案牘之余，常來(lái)高府，與高延第切磋學(xué)問(wèn)。后吳調(diào)任四川總督時(shí)，請(qǐng)與隨行，“聘入幕，不就”�；窗仓畬O云錦請(qǐng)其任麗正書院“主講席”，高曰：“今世多亟功利，學(xué)校不興久矣。居主講之名，而不能輔世立教，何為也？”仍然力辭不就（邱崧生：《高先生行狀》）。
1872年，漕督張兆棟延丁晏總理撰修《山陽(yáng)縣志》事務(wù)，分纂為吳昆田、高延第、丁壽恒、王琛、楊鼎來(lái)、何其杰、魯蕡、王賓等。次年縣志刊行�；窗矊W(xué)者段朝端在《淮著收藏記》中記載：“……（《山陽(yáng)縣志》）實(shí)為高子上（延第）、吳稼軒（昆田）、魯仲實(shí)（蕡）三人為之，余人列名而已�？傋牒巫迂懀B基）于修志之事絕不一問(wèn)，柘唐（即丁晏）師年老健忘，亦未嘗屬筆也。其書體例簡(jiǎn)潔，敘次雅
飭③，自較舊志為勝�！�
光緒八年（1882），漕督黎培敬、淮揚(yáng)道桂嵩慶、淮安知府孫云錦議決修《淮安府志》，延聘吳昆田、高延第為總纂，段朝端為分纂，于光緒十年刊印行世。段朝端又在《淮著收藏記》中寫道：“……予分得數(shù)門，以塵冗牽率，稍有編纂，遜之亦公編就‘職官’一門。時(shí)稼公（指吳昆田）老病，余皆子上一手考訂。體例視舊志為潔�！�
是年，高延第又與盱眙王錫元修纂《盱眙縣志》。
高延第一生無(wú)功名科第，僅為“監(jiān)生”。然他的學(xué)識(shí)為仕宦、學(xué)者所欽佩，學(xué)使黃漱蘭（名體芳）侍郎以他的學(xué)行上奏朝廷，高延第方得“欽賜翰林院待詔”的虛銜。其著述有《淮安府志》、《山陽(yáng)縣志》、《盱眙縣志》、《老子證義》、《廣韻重文補(bǔ)注》、《涌翠山房集》8卷、《論文要旨》、《五朝近體詩(shī)選》、《山陽(yáng)耆舊詩(shī)選》、《孫吳司馬補(bǔ)注》（未完成）等。
高延第先生是淮安著名學(xué)者，他編著的《淮安府志》、《山陽(yáng)縣志》遍及海內(nèi)，筆者就僅見(jiàn)之《涌翠山房集》、《老子證義》，對(duì)其著作，做一個(gè)概略介紹。
高延第一生未得一官半職，然他以詩(shī)文名噪鄉(xiāng)里，一時(shí)為人傳誦，即使現(xiàn)在讀起來(lái)，也給人以深刻的啟迪和深沉的思考。他經(jīng)歷清道光、咸豐、同治、光緒四個(gè)朝代，這是中國(guó)封建社會(huì)行將最后崩潰的時(shí)代。清王朝政治腐敗，外侮日亟，雖國(guó)力匱乏、技術(shù)落后，民不聊生，但統(tǒng)治者仍在做著“東方帝國(guó)”的美夢(mèng)，狂妄自大。面對(duì)外族入侵，林則徐輩雖有“攘夷之志”，但受到各方面的掣肘，無(wú)力回天。生產(chǎn)力的落后，生產(chǎn)水平的低下，注定了清王朝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的命運(yùn)。高延第對(duì)此有較深刻的認(rèn)識(shí)：“東南夷禍一發(fā)而莫之御，糜爛數(shù)省，歷年而后定，豈不哀哉！原其始，中國(guó)之人狃④于承平，耽于驕逸，又習(xí)聞華夷貴賤之陋說(shuō)，虛驕自大，發(fā)為區(qū)區(qū)島夷，終不能越重洋與我為難；及聞?shì)喼刍鹌髦咐�，又莫之或信，略不討論敵情虛�?shí)，以為備御�！袊�(guó)之情勢(shì)，外人了若指掌，彼中領(lǐng)要，此間若無(wú)聞見(jiàn)，一二大吏負(fù)當(dāng)世物望，慨然有攘夷之志者又不熟察乎此。以曲為之防，而欲以氣凌之，……不知偷安渙散之人心，不足當(dāng)兇焰；朽鈍糟粕之器械，不能敵堅(jiān)利�！保ā队浲跻刎┱Z(yǔ)后》）清王朝盲目的樂(lè)觀，妄自尊大，“偷安渙散之人心”，“朽鈍糟粕之器械”，確實(shí)是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的關(guān)鍵之所在�；杪樀那逋醭y(tǒng)治者只能以割地賠款“以善其后”，接著高延第痛心地寫道：“嗚乎！……金幣會(huì)盟適足以自偷自惰，而非久安之方。觀古鑒今，非有深沉奇?zhèn)ブ耍瑸跄軇倨淙魏�！�?/SPAN>
《涌翠山房集》文四卷，計(jì)六十四篇。高延第的古文上學(xué)唐代韓愈、柳宗元，下承清初顧炎武、黃宗羲，“學(xué)貴施諸實(shí)用”，他抱定“得志與民由之，不得志獨(dú)善其身”的宗旨，默默走完人生旅途。清康乾時(shí)，由于主政者的引導(dǎo)和提倡，知識(shí)分子絕大多數(shù)埋頭訓(xùn)詁，八股文之風(fēng)漸盛，“學(xué)以致用”的風(fēng)氣日趨衰微。高延第繼承了我國(guó)古代“學(xué)以致用”的優(yōu)良傳統(tǒng)，是難能可貴的。其文集的內(nèi)容，上有“漢唐之經(jīng)訓(xùn)，伊洛之名理”，“下至兵農(nóng)庶政，皆言之洞澈⑤�！逼浯碜鳌睹麑�(shí)論》、《吏商論》等，確實(shí)是不可多得的傳世佳篇。
《名實(shí)論》開(kāi)篇提出“何謂名？曰：工也、商也、農(nóng)也、士也”，“何謂實(shí)？曰：工必能規(guī)矩，執(zhí)繩墨，運(yùn)斧斤，制器械宮室；商必能度貴賤，居奇嬴，通有無(wú)，應(yīng)趨市者之求；農(nóng)必能辨土宜，識(shí)五種，知早晚，疾耕數(shù)耨，早穡而多獲；士必能立行誼，通古今，達(dá)治體，以任事而立功�！币粋�(gè)人不論從事何種職業(yè)，必須“名”與“實(shí)”相符合，“事業(yè)不同，歸于有用”。高延第通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的清醒觀察，認(rèn)為從事工、農(nóng)、商者“冒濫鹵莽于其間者”，“十人中有一二人”，而讀書人卻不是如此，一味鉆營(yíng)為官之道，士習(xí)糜爛，沈湎于八股文中，一旦求得一官半職，則忙于“網(wǎng)利”，“若夫所謂士者，吾惑焉，問(wèn)其業(yè)，自應(yīng)試文外……無(wú)有也；問(wèn)其所讀，自坊刻《五經(jīng)》、《四書》外……無(wú)有也；以言乎立身，義利之不辨，是非之不知，賢不肖之不分。求其言為范而行為則者，無(wú)有也。”讀書人中“冒濫鹵莽”者，十人中就有九人。然而世人“見(jiàn)工商農(nóng)之為偽者，則訶而斥之，見(jiàn)士之為偽者則優(yōu)而假之”，此風(fēng)盛行，必“貽患天下”。
接著高延第論述了中國(guó)歷史上“名”與“實(shí)”不符的現(xiàn)象，闡明自己對(duì)“功”與“過(guò)”、“邪”與“正”、“賢”與“不肖”的觀點(diǎn)，企望能以此引起仁人志士的關(guān)注，從而使社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，有所改變。當(dāng)然高延第的這種良好愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的。
高延第的《吏商論》，對(duì)清王朝官吏的丑惡面目給予深刻的揭露和無(wú)情的鞭撻。據(jù)云，此篇原題為《仕商論》，高去世后，其子承裕請(qǐng)徐賓華先生整理其遺著，準(zhǔn)備刊集行世，昔日友人怕刺痛“在位之人”而引來(lái)“禍患”，提出不收入《涌翠山房集》中，在吳涑（吳昆田之子）的堅(jiān)持下，改題為《吏商論》收入《集》中（見(jiàn)吳涑：《抑抑堂札記》），使這篇針砭時(shí)弊的佳作得以傳世。
高延第在《吏商論》中直言不諱，“吾觀今之為吏者，乃真所謂商也，而且小吏不能為，為之者必出于大吏”。這些“位高多金”，還千方百計(jì)撈錢的大吏，“及其衰老”時(shí)，“財(cái)多不能無(wú)耗減”，“恐蹈危機(jī)，而喪失其所有”，于是利用自己的權(quán)勢(shì)余威“交歡商賈”，以“逐倍蓰之利”，他們這樣做的目的是為了撈取更多的錢財(cái)，供自己享受揮霍，“以財(cái)自?shī)省�，同時(shí)也為了“將以貽其子孫”。而原為商者則“樂(lè)竊公卿貴人之積威余勢(shì)，以籠利權(quán)，且時(shí)時(shí)輸其贏余”，買個(gè)官來(lái)做做�！坝谑巧桃矁叭还僖印薄！吧獭币坏椤肮佟�，則變本加厲。這樣官、商相互勾結(jié)，“通緩急，寄財(cái)賄，與之交，互隱蔽”，“吏以商為師，商倚吏為庇”。這種腐敗的“吏商現(xiàn)象”日盛，其結(jié)果必然“滂洋天下，擇踞壟斷，使天下之財(cái)，所以上佐國(guó)家，下贍萬(wàn)民者，胥歸吏商之一途；而負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)販之貧民，求升斗之利以為仰事俯蓄之資者，反致于喪失而得罪�！备哐拥趯�(duì)吏商深惡痛絕。他對(duì)吏商的丑惡面目，揭露得何等的淋漓盡致，對(duì)吏商的危害剖析得何等的深刻入微！
然而，高延第仍感意猶未盡，他又寫下了《吏商余論》。他指出：在道光初年，“吏治雖弛”，其貪黷的官吏以權(quán)謀私，尚“不敢張目放手”，“公為盜竊”，是在遮遮掩掩的情況下進(jìn)行的。隨著時(shí)間的推移，“吏道益雜，人情如鬼”，以權(quán)謀私則明目張膽地公開(kāi)為之，“無(wú)所愧恥”，“甫蒞一官，必多方羅掘以贏利；甫治一事，必百計(jì)侵冒以網(wǎng)利。”這些吏商“儼然以行商坐賈為利國(guó)之亟務(wù)，聽(tīng)其言若有成效，實(shí)則明有開(kāi)銷，暗有侵蝕，入公家者十之一二，入私橐者十之八九�！弊詈笞髡吒锌刂赋�，這些吏商還敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，使得人心不古，“以今日之人心積習(xí)觀之，雖天雨粟，地出金，終無(wú)給足之一日，而萬(wàn)事且益隳焉”。只有肅清這些吏商，百姓才能安居樂(lè)業(yè)，否則“又將安歸也”？細(xì)細(xì)品味高延第的這些論述，對(duì)照當(dāng)今某些腐敗現(xiàn)象，無(wú)疑有其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
高延第的古文鋒芒銳利，慷慨激憤，如果沒(méi)有對(duì)封建社會(huì)深刻的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然是不可能寫出如此尖銳痛斥時(shí)弊的皇皇文字的。應(yīng)該指出，高延第對(duì)時(shí)弊的抨擊，雖痛快淋漓，但仍然站在維護(hù)清廷封建統(tǒng)治者立場(chǎng)上的，在他的文章中，涉及到農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，稱起義者為“寇”、“賊”，也為統(tǒng)治者出了不少“主意”，提了不少建議，我們不能苛求一百多年前的古人。
《老子證義》刊刻于光緒丙戌（1886），高延第去世之前，他在《自序》中說(shuō)：“夫無(wú)為之說(shuō)，孔子嘗言之，修內(nèi)以治外，執(zhí)簡(jiǎn)以御繁，帝王之道不過(guò)如此�！备哐拥趯�(duì)《老子》的研究，也出之于“學(xué)以致用”。老子是我國(guó)上古時(shí)代偉大的哲學(xué)家，老子學(xué)說(shuō)具有自然的辯證法因素，他提出“無(wú)為”的觀點(diǎn)，指出國(guó)家不安定是統(tǒng)治者造成的，主張“損有余而補(bǔ)不足”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，即貧富懸殊不能太大，如果這種懸殊過(guò)大了，社會(huì)就不穩(wěn)定了。要千方百計(jì)使農(nóng)民生活有所改善，農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)了，國(guó)家就易于治理了。高延第于諸子百家中，對(duì)老子情有獨(dú)鐘，這是因?yàn)槔献拥膶W(xué)說(shuō)與其思想有共鳴的緣故。但老子被奉為道教的“祖師”以后，“神仙丹經(jīng)之說(shuō)興，而老子之旨晦”，老子被披上了神秘的色彩。高延第作《老子證義》，即在于還老子學(xué)說(shuō)的本來(lái)面目。他把《老子》逐章進(jìn)行詮釋，闡明其真正含義。晚清學(xué)者段朝端評(píng)價(jià)該書：“注《老子》者無(wú)慮數(shù)十家，非失之空虛，則失之穿鑿，鮮有明其微意者。今子上先生盡摒諸家，重為疏正，于老子痛抑貪競(jìng)偽薄之旨，末世君民之失，一篇之中三致意焉。蓋先生持身涉世，深得于老子之學(xué)�！贝嗽u(píng)是務(wù)實(shí)中肯的。
高延第的詩(shī)亦四卷，詩(shī)風(fēng)頗近蘇東坡，豪放直率。其內(nèi)容以記游、即景、吊古、懷友、唱和為主，當(dāng)然不乏觸及時(shí)勢(shì)的詩(shī)篇，如《軍興雜詠》、《續(xù)續(xù)小娘歌》、《庚申記亂》等。僅錄幾首，以窺一斑。
漁人二首
漁人晨理棹，搖破一江煙。
薄暮負(fù)竿出，斜陽(yáng)在釣船。
漁歌何處來(lái)，煙水相與永。
蔌蔌蒲菰間，時(shí)見(jiàn)蓑笠影。
這兩首即景小詩(shī)，仿佛國(guó)畫小品，明白如話而意味無(wú)窮。
野望懷蜀中諸友
清秋登高原，落日覆人面。西南千萬(wàn)峰，云浮渺難見(jiàn)。
緬懷山中人，極望目為眩。憶昔同讀書，桐陰轉(zhuǎn)深院。
更逐曾軒涼，空庭曳月練。放言杯酒間，沈冥不知倦。
一朝隔山岳，中原困攻戰(zhàn)。倏忽十年中，人事日千變。
舊好那能忘，觸緒增繾綣。蛟螭塞江湖，豺狼滿郊甸。
空有后來(lái)期，余生逐奔電。
這首詩(shī)既寫實(shí)又寫意，既以此澆自己心中的塊壘，又表達(dá)了對(duì)青年時(shí)代朋友的深切懷念之情。
高延第先生“優(yōu)干濟(jì)博，通載籍，練習(xí)掌故，屯田、筑堡、兵革、韜略之要無(wú)所不瞻�！保◤堈作耄骸队看渖椒考ば颉罚┮簧螌W(xué)，“毀齒厲志，頭童不衰”，贏得了海內(nèi)莘莘學(xué)子的尊敬，他雖未設(shè)館授徒，“后生秀髦或藉君考道而問(wèn)業(yè)”者，為數(shù)日眾。晚清淮安學(xué)人邱崧生云：“崧生游先生門晚，每月必?cái)?shù)謁，謁則必教以修身為學(xué)之道。”高延第就是這樣一位學(xué)而不厭、誨人不倦，令人尊敬的學(xué)者。
注：
①“收復(fù)”：1853年，太平軍攻占南京，改南京為天京，正式建都，清江南鄉(xiāng)試被迫停止，1684年夏，天京被清軍“收復(fù)”，冬，江南鄉(xiāng)試恢復(fù)。
②丹黃：赤黃色。舊時(shí)圈點(diǎn)書籍，句讀用紅色，錯(cuò)誤的字句用黃色，故稱點(diǎn)校文字為丹黃。
③雅飭：意典雅嚴(yán)謹(jǐn)，合乎禮制。
④狃：狃niǜ，習(xí)慣。
⑤洞澈：同“洞徹”，透明，清澈。
評(píng)論加載中，請(qǐng)稍候...
