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  從古至今，中國人面對死亡的威脅、疾病的侵襲，遭遇瘟疫、災(zāi)難，千萬人生命處于危險之中時，是那些國之大醫(yī)，他們創(chuàng)新中國醫(yī)學(xué)，書寫經(jīng)典，拯救黎民蒼生于水深火熱之中。每一位大醫(yī)的誕生，都意味著人類歷史上的一次大劫難。所以紀錄他們的故事，追尋他們的腳步，絕不僅僅只是紀錄和學(xué)習(xí)，更是一種力量的傳承和人間正義的滌蕩。紀錄片能紀錄的也只是這些名醫(yī)的其中一面，除了紀錄片所展現(xiàn)的，這些名醫(yī)有著怎樣的人物性格？又是如何走上醫(yī)學(xué)的道路？古代名醫(yī)故事系列，旨在為大家提供更全面的資料，思考大醫(yī)為什么能成為大醫(yī)。
  吳塘，字鞠通，江蘇淮陰人（即今淮安區(qū)），晚清著名的溫病學(xué)家。
  吳塘，著有《溫病條辨》、《醫(yī)醫(yī)病書》《吳鞠通醫(yī)案》等書，其中最具代表性的為《溫病條辨》。其主要學(xué)術(shù)思想為確定傷寒、溫病屬兩種截然不同的兩大類疾病，且治法上又存在明顯差異，繼承并完善了三焦辨證和衛(wèi)氣營血辨證，并使二者有機結(jié)合，即以三焦辨證為經(jīng)，衛(wèi)氣營血辨證為緯貫穿于各種溫病辨證論治過程中。吳氏學(xué)術(shù)思想對后世頗有影響�！稖夭�條辨》也被后世認為是“治溫之津梁”、“治溫病所必看之書”。
  跪拜父親靈堂前苦讀醫(yī)書，立志從醫(yī)
  吳鞠通出生于淮安市的一個書香門第。父親吳守讓，字遜夫，乾隆辛巳(1761年)秀才(《淮山肄雅錄》)。吳鞠通一生懸壺，自26歲離淮后，主要在京城行醫(yī)，晚年又云游大江南北，雖曾幾度回淮，與淮陰名士丁晏、潘德輿、孔繼嶸、名醫(yī)楊福堂為至交好友，但在地方文獻中很難找到一篇比較完整的關(guān)于他生平的資料。我們只能從他的《溫病條辨·自序》等材料中知其生平經(jīng)歷的大概情況。
  青年時攻科舉習(xí)儒，十九歲的時候，父親得了病，吳鞠通四處奔波尋找醫(yī)生，家里積蓄花的精光，也沒治好，甚至父親臨終前都沒有診斷出到底得了什么病。身為讀書人的吳鞠通傷心欲絕，既痛恨醫(yī)者不專心鉆研醫(yī)術(shù)，又痛恨自己的無能。他守在父親靈前，越想越難過，于是他做了個決定他要學(xué)醫(yī)，而且絕不做害人性命的庸醫(yī)。他就這么披麻戴孝的跑上街頭的書攤，直接問學(xué)醫(yī)的都看些什么書。書販推薦了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等，他抱著書，跪在父親陵前，借著微弱的長明燈，看得如饑似渴，想從中翻找父親的病因。
  安葬了父親后，他思考接下來的人生，《傷寒雜病論》序言里悲天憫人的情懷，還有“外逐榮勢，內(nèi)忘身命”的觀點，這讓他幡然醒悟，他痛下決心，“慨然棄舉子業(yè)，專事方術(shù)”。他就這么嚴格要求自己，用心鉆研醫(yī)書十七年，在這十七年期間他從不敢輕易為人治病。就這樣懷著對醫(yī)學(xué)的虔誠，和對生命的敬畏，在行醫(yī)時如履薄冰，反復(fù)鉆研琢磨，才能有之后醫(yī)學(xué)上的成就。而在大醫(yī)還沒成為大醫(yī)之前的各種謹小慎微，往往會被人們懷疑不夠自信，其實不然，正是有那份超出常人的嚴謹，才成就了醫(yī)者超出常人的醫(yī)術(shù)。
  抄《四庫全書》，主攻溫病，治病先講病
  吳鞠通二十六歲時，北上進京，同時還要擔(dān)負著養(yǎng)家糊口的重擔(dān)。他在街頭風(fēng)餐露宿的流浪，尋找工作機會。一天他看到了清政府編纂《四庫全書》，招募抄書員，于是他前去應(yīng)聘，得了份抄書的工作。由此他每天在別人休息之余，用加倍于別人的用心和投入，翻閱大量醫(yī)術(shù)，當他看到吳又可的《瘟疫論》這本書，又看到葉天士的溫病理論《溫?zé)嵴摗窌�中的溫病理論，他結(jié)合父親的病癥，心里逐漸明朗起來，為自己的才疏學(xué)淺感到羞愧，于是加深思考，主攻溫病。
  溫病是感受溫邪引起的一類急性外感熱病，傷陰耗液為其重要的病理變化。蓋以熱為陽邪，耗津損液；濕熱化燥，亦可消耗陰液，故溫病患者大多可見明顯的機體津液耗灼消爍之象。歷代醫(yī)家均十分重視溫病傷陰的特點，并強調(diào)治療應(yīng)注重滋陰養(yǎng)液、顧護陰液。吳鞠通為清代著名溫病學(xué)家，其秉承葉天士之學(xué)術(shù)思想，并參以個人臨證經(jīng)驗，創(chuàng)立了三焦辨證理論，對溫病學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻，是繼葉天士、薛雪之后的又一溫病學(xué)巨匠，以《溫病條辨》、《醫(yī)醫(yī)病書》、《吳鞠通醫(yī)案》等著作存留于后世。吳氏認為：溫?zé)彡栃耙�，陽盛則傷人之陰也，熱病未有不傷陰者，其耗之未盡者勝，盡則陽無所流戀，必脫而死。溫邪傷人致病，多自上焦而中焦、下焦，病變由淺而深，病勢、病情逐漸加重，即一般規(guī)律為始上焦，終下焦。在此過程中，盡管病機多樣、病情復(fù)雜，但往往伴有陰液消耗的病機，因而提出治療溫病當以救陰精為要務(wù)的基本法則。
  吳鞠通看病的時候，經(jīng)常給人講病，講完以后患者才能真正康復(fù)。當時有個49歲的姓楊的婦女，開始時肝氣不疏，然后導(dǎo)致脅下疼痛，當時大家給她滋陰了，越滋陰越不好，最后非常虛弱了，飲粥湯止一口，食炒米粉止一酒杯，一聽到響動就驚厥昏倒，然后身體抽搐。這樣病一犯就是幾天，然后恢復(fù)，然后再犯，這個病讓其他醫(yī)生頭疼壞了。
  吳鞠通來了，先開了一些疏肝理氣的方子梳理經(jīng)絡(luò)，患者見了點效，吳鞠通又開了點化痰的方子，也見了些效，慢慢這個人身體開始恢復(fù)了。這個時候吳鞠通要出差去其他地方，但是對這位患者不放心，就給她寫了封信，以大道理開導(dǎo)之，過了很長時間回信來了，吳鞠通一看樂了，這個婦女說你信中說的道理太好了，我每天把這封信高聲朗誦一遍，朗誦完了心情就開朗，自己的精神大漲，現(xiàn)在身體恢復(fù)的特別好，合家歡樂。這樣朗誦不光對自己好，對家人也有好處。
  吳鞠通看病不僅僅看到患者身體的疾病，甚至看到有很多身體疾病，有可能是不良情緒引起的，吳鞠通就一定要講，讓患者改變心態(tài)，這樣才能真正治病。吳鞠通特別強調(diào)醫(yī)生要興趣廣泛，才能開解患者心情。
  治病要祝由，以前說是畫符什么的，吳鞠通說不是這樣的，祝是告訴的意思，由就是疾病的由來。祝由就是講清楚疾病的由來，然后把患者的心結(jié)打開，這樣沒有用藥，實際病已經(jīng)好了一半了。在這種情況下，再用了藥物以后，身體才能真正恢復(fù)健康。
  霹靂散治霍亂
  在《溫病條辨》這部書里，吳鞠通對燥邪特別關(guān)注，他寫了好多關(guān)于燥邪的論述，還記載了一些獨創(chuàng)的藥方，其中一個方子有著傳奇般的色彩，對于令人色變的瘟疫具有獨特的療效。吳鞠通在晚年重新修訂《溫病條辨》的時候，在燥邪這欄里加了一個方子，叫霹靂散。他寫的癥狀特別嚴重，有不終日而死者，吳鞠通在使用霹靂散的時候，正是北京河北一代，爆發(fā)大規(guī)模瘟疫的時候。
  道光元年，三月任丘大疫，六月冠縣大疫，武城大疫，死者無算。當時正好趕上科舉，外邊發(fā)生了瘟疫，一旦傳播開來，后果不堪設(shè)想。清政府是有這意識的，科舉取消是不能做，不取消如果有瘟疫的話，就不可收拾了。于是就有人提出，集體購買霹靂散，先吃下去預(yù)防一下，當時有關(guān)部門同意了，購買很多霹靂散，分給考生，在會試的過程中，沒有一例患上瘟疫的，當時大家都認為吳鞠通這個方子開的好。
  一旦霍亂弧菌沒有被殺死，就會繼續(xù)下行，引起體內(nèi)的感染。吳鞠通的方子是溫?zé)岬乃�，能振奮脾胃的陽氣，讓脾胃充分有效的運轉(zhuǎn)起來，能夠減少霍亂弧菌的生存環(huán)境，所以對霍亂有預(yù)防的作用。