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  出生于淮安的國學(xué)大師羅振玉（1866-1940）畢生殫力國學(xué)，致力于搜求、整理、刊布古代史料，為保存古代文物史料，開拓傳統(tǒng)文化的研究領(lǐng)域作出了很大的貢獻。其中甲骨、簡牘、敦煌文書等經(jīng)其倡導(dǎo)研究，于今俱成顯學(xué)。尤其是在甲骨學(xué)方面，他具有開拓者的特殊地位。
  一、羅振玉是甲骨學(xué)研究的先行者
  甲骨學(xué)，是以中國上古時甲骨文字為主要研究對象的人文學(xué)科。甲骨文，亦稱契文、卜辭、龜甲文字等，是商周時代刻在龜甲獸骨上的文字。商周時代頗為迷信，認(rèn)為上自國家大事，下至帝王私生活，均得聽命于上帝，按鬼神旨意辦事，因此，事無巨細(xì)，必須進行貞卜。諸如祭祀、征伐、田獵、出入、年歲、風(fēng)雨、疾病甚至生育等，常用龜甲獸骨占卜吉兇，并在其上記刻時日、占卜者的名字，所占卜的事項和占卜靈驗等。甲骨文大都是占卜之辭，間亦有與占卜有關(guān)的紀(jì)事刻辭。甲骨最初出土于河南安陽小屯村的殷墟（商代后期都城遺址），約在光緒二十五年（1899）前即已發(fā)現(xiàn)，一般認(rèn)為是王懿榮首先辨認(rèn)出來的。王懿榮時為清國子監(jiān)祭酒，他在古董商求售的骨頭上辨認(rèn)出文字，并斷定其字“在篆籀之前”，故花費重金，將骨甲全部購回，從此甲骨成為士大夫爭相收藏的古物，1900年，王懿榮死于國難，他的兒子將千余片甲骨轉(zhuǎn)售劉鶚，劉氏又從他處收得三千余片，1903年，光緒二十九年，長期客居在淮安的劉鶚編著《鐵云藏龜》一書，首先將甲骨文公諸于世。次年孫詒讓著《契文舉例》始作考釋。1928年后專家們對殷墟作了多次發(fā)掘，先后出土甲骨達十余萬片。內(nèi)容都是商王朝占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字，為盤庚遷殷到紂亡二百七十三年間的遺物，是研究商代社會歷史的重要資料。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有近五千個單字，可認(rèn)識的僅兩千個左右（包括有爭議的單字）。在文字構(gòu)造方面，甲骨文已具有會意、形聲、假借等比較進步的方法，具備一定的文字規(guī)律。1977年-1979年在陜西歧山縣鳳皺建筑遺址出土一萬七千多片西周早期占卜甲骨，其中二百九十片有字，多數(shù)字小如栗，文字體例與殷墟卜辭不同。
  經(jīng)過近百年專家者的研究與推廣，甲骨學(xué)已形成一門重要的學(xué)科，甲骨學(xué)分為狹義甲骨學(xué)和廣義甲骨學(xué)。狹義甲骨學(xué)局限于甲骨文字本身的研究，是一門古文字學(xué)。廣義的甲骨學(xué)則是舉凡以甲骨卜辭為承載體記述上古歷史文化的學(xué)問，包括整合文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、歷史文化學(xué)、歷史文獻學(xué)、文化人類學(xué)等多個學(xué)科的理論、研究方法和材料來深入研究甲骨文所記載的歷史文化背景以及甲骨卜辭的一些自身規(guī)律，是一門多元的專門性學(xué)科。
  甲骨學(xué)的形成與發(fā)展，與早期介入的劉鶚、孫詒讓及“甲骨四堂”有極大的關(guān)系，而尤其是甲骨四堂對甲骨文研究作出了很大的貢獻。上世紀(jì)三十年代，古文字學(xué)家唐蘭曾這樣評論：“卜辭研究，自雪堂導(dǎo)夫先路，觀光繼以考史，彥堂區(qū)其時代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時之盛。”（《天壤閣甲骨文序》自序）這段文字指出了甲骨學(xué)發(fā)展史上早期有大貢獻的四個代表人物，即“甲骨四堂”，這四堂分別指：羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、董作賓（字彥堂）、郭繼若（號鼎堂）。在這六人中，劉鶚印《鐵云藏龜》：“斷定甲骨卜辭為殷代之字”。孫詒讓撰《契文舉例》為中國史學(xué)開辟一新領(lǐng)域。王國維提出“二重證據(jù)法”，即以“紙上”、和“地下”（甲骨、金文等古文字）資料互證研究古史，他是在《殷虛書契考釋》抄錄工作之后，才開始研究甲骨文的，而且是在羅氏對勘的基礎(chǔ)上，又作深入細(xì)致的研究才完成《殷卜辭中所見先公先王考》、《續(xù)考》等重要的考史著作。董作賓是1928-1936年河南殷墟發(fā)掘的主持者，并對發(fā)掘的2萬多片甲骨進行了整理研究，輯為《殷虛文字編》、《殷虛文字匯編》。郭沫若在研讀《殷虛書契考釋》及王國維《觀堂集林》等著作的基礎(chǔ)上，除了進行文字考釋和利用卜辭復(fù)原歷史外，較多地通過辭例分析，探討卜辭語法、契刻規(guī)律，同時進行殘片綴合，殘辭互補，因而其突出貢獻是“發(fā)其辭例”。
  值得一提的是，“甲骨四堂”除羅氏外，其余三家都認(rèn)為羅振玉位居第一。郭沫若在1929年9月竣稿的《卜辭中的古代社會》和《中國古代社會研究·自序》中一再寫道：
  甲骨自出土以后，其搜集保存?zhèn)鞑ブ�功，羅氏當(dāng)居第一，而考釋之功也深賴羅氏……
  羅振玉的功勞即在為我們提供出無數(shù)的真實的史料，他的殷代甲骨的搜集、保藏、流傳、考釋，實為中國近三十年文字史上所應(yīng)該大書特書的一項事件。
  董作賓也有類似的認(rèn)識，他在《甲骨學(xué)五十年》一書中說：
  劉、孫兩氏相繼凋謝，在甲骨學(xué)只算曇花一現(xiàn)。劉氏書原由羅氏手拓編次且慫恿付印者，王氏（按：指王國維）考證卜辭皆在羅氏之后，且受羅氏的啟迪實深，所以嚴(yán)格來講，甲骨學(xué)能建立起來，得有今日，實出于羅氏一人之力。
  王國維在總結(jié)《最近二三十年中國新發(fā)現(xiàn)之學(xué)問》（1925后9月《論衡》第45期）一文里，論述甲骨出土后“審釋文字自以羅氏為第一，其考實小屯為故殷墟，乃審釋殷帝王名號，皆由羅氏發(fā)之”。這些評價，都足以說明，羅振玉在甲骨學(xué)起步時期起了先導(dǎo)作用。
  二、羅振玉對甲骨學(xué)的貢獻
  作為甲骨學(xué)研究的先行者，羅振玉作出了很大的貢獻：
  1、他收集了大量甲骨文資料。1901年，34歲的羅振玉在上海初次見到了甲骨，在詫為奇寶之余，已決心負(fù)起搜集、流傳之責(zé)。他在寫《殷商貞卜文字考》作答的過程中，這樣重視資料收集工作：“寶物之幸存者有盡，又骨甲古脆，文字易滅，今出世十年，世人尚未知貴重，不汲汲搜求，則出土之日即澌滅之期矣！……由此觀之，則搜求之視考釋尤急矣”。因此，他在1909年和1910年兩次派人去小屯收集甲骨。兩次所得共約3萬片，積累了一大批珍貴資料，其中包括不少精品。他搜集、保存印行了大批原始資料。著有《五十日夢痕錄》、《殷虛書契前編》（1913年）、《殷虛書契菁華》（1914年）、《鐵云藏龜之余》（1915年）、《殷虛書契后編》（1916年）等書。1933年又編著《殷虛書契續(xù)編》。同時他還編有《殷虛古器物目錄》（1916年）及《附說》各一卷。
  2、他率先正確地判定了甲骨刻辭的性質(zhì)及出土地。從學(xué)術(shù)研究的要求看，古代占卜遺存的龜甲獸骨，必須弄清它的出土地點。埋藏情況、共存遺物，才能進行綜合研究，抽繹出隱含的事實。當(dāng)時，甲骨自從引起收藏家和學(xué)者的注意后，身價日高，古董商為了壟斷轉(zhuǎn)手倒賣的高利，故意隱瞞了真實的出土地，較長一段時間，社會上流傳著出土于湯陰、羑里的說法，前后十年沒有人進行認(rèn)真考察，致使第一個十年甲骨研究處于停滯狀態(tài)。而羅振玉一開始研究甲骨就致力于調(diào)查其真實的出土地，在這個基礎(chǔ)上，進而考訂出這些甲骨出土于商代晚期都城，屬于殷室王朝遺物。這一發(fā)現(xiàn)第一次揭示出商代已進入成文歷史時代的確證，商王朝的存在再也無人懷疑。甲骨文作為文字等資料能代表中國文字的來源，作為史料，它比正史更可靠。這對后來的甲骨學(xué)研究具有重大的意義。
  3、他考釋出大量的甲骨文字。他以甲骨文字本身的特點為主要依據(jù)，參照《說文解字》，并將甲骨文與金文、古文、籀文、篆文做比較，以闡釋文字的淵源與流變情況。他還利用字形或后世文獻資料推求字的本義及其通假關(guān)系。先后于1910年在《殷商貞卜文字考》中釋出單字近三百個，于1915年在《殷虛書契考釋》中釋出單字近五百個，其中多得到學(xué)界認(rèn)可。1916年，他將未識別的卜辭中的千余字編成《殷虛書契待問編》，供大家探討。
  4、他首創(chuàng)了對卜辭進行分類研究的方法�！兑筇摃�契考釋》一書將卜辭分為卜祭、卜告、卜出入、卜田漁、卜征戰(zhàn)、卜禾、卜風(fēng)雨等8類，為后世的甲骨分類研究開創(chuàng)了先例。在《殷商貞卜文字考》中，羅氏從四個方面論述了自己對甲骨的認(rèn)識：
  考史第一：一殷之都城，二殷帝王名謚。
  正名第二：一籀文即古文，二古象形字因形示意不拘筆劃。
  卜法第三：一曰貞，二曰契，三曰灼，四曰致墨，五曰兆坼，六曰卜辭，七曰霾藏，八曰骨卜。
  余說第四。
  這種以卜辭通讀為前提的分類考釋和論證的方法，為甲骨研究提供了科學(xué)的途徑。作者在考釋過程中多有創(chuàng)獲。在考訂甲骨出土地安陽小屯的基礎(chǔ)上，還指出自成湯至帝辛的商王名謚見于卜辭者十有七；卜辭中的大乙，“史記”訛作天乙；《史記》中武乙之子為大丁，《竹書紀(jì)年》作文丁，從卜辭中確定《竹書》正確而史記有誤，等等。因此，《殷商貞卜文字考》是甲骨學(xué)最初的一本奠基之作。
  5、他開創(chuàng)并推廣了甲骨文書法。甲骨文書法，是中國書法藝術(shù)中一個重要門類，其創(chuàng)始者當(dāng)為羅振玉。1921年羅振玉編撰了《集殷虛文字楹聯(lián)》一冊，集有四言聯(lián)語11對，五言61對，六言4對，七言5對，八言18對，共99對。四年后又錄己作與章式之、高德馨、王季烈三家所集為《集殷虛文字楹帖匯編》。羅振玉的書法，基本遵照甲骨文本形，不隨意造作，既有殷人刀筆意趣，又功力深厚，筆勢遒勁意味醇古，敦厚秀美，開甲骨文書法之先河，后世學(xué)甲骨文書法者，至今仍以羅氏楹聯(lián)為范本。