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  周恩來同志是偉大的馬克思主義者。他在觀察、思考、處理現(xiàn)實問題時，常常運用歷史唯物主義的觀點，評述歷史，分析歷史。其中有相當(dāng)一部分涉及到如何看待清代歷史的問題，見解精辟，論述深刻，對我們今天學(xué)習(xí)清史、研究清史，具有很強的指導(dǎo)意義。
  清朝在歷史上做了幾件好事
  在很長時間里，人們對清朝的歷史地位一直評價較低。造成這種狀況有多方面的復(fù)雜原因。例如，中國在世界上的地位，由盛轉(zhuǎn)衰，由先進(jìn)轉(zhuǎn)化為落后，確實是在清代這個歷史時期中發(fā)生的；晚清時期，中華民族在殖民主義侵略下，走到了亡國滅種的邊緣，這段屈辱的歷史給人們留下了刻骨銘心的印象；辛亥革命時期，革命者為了推翻已經(jīng)成為“洋人的朝廷”的清王朝，不遺余力地揭露清政權(quán)的腐敗和黑暗，這當(dāng)然有它的歷史合理性，卻很難對清朝歷史做出全面的評價。  
  但是，唯物史觀的本質(zhì)要求，是必須辯證地、客觀地、全面地對待歷史。1961年6月10日，周恩來在接見溥儀、嵯峨浩、溥杰等人的時候，高屋建瓴地指出：“清朝所做的壞事，歷史已經(jīng)做了結(jié)論，用不著多提，做的好事是應(yīng)該講一下的�！蹦敲矗�清朝做了哪些好事呢?他說：“清朝是中國最后一個王朝，它也做了幾件好事：第一件，把中國許多兄弟民族聯(lián)在一起，把中國的版圖確定下來了，九百多萬平方公里。第二件，清朝為了要長期統(tǒng)治，減低了田賦，使農(nóng)民能夠休養(yǎng)生息，增加了人口，發(fā)展到四萬萬人，給現(xiàn)在的六億五千萬人口打下了基礎(chǔ)。第三件，清朝同時采用滿文和漢文，使兩種文化逐漸融合接近，促進(jìn)了中國文化的發(fā)展。清朝在確定版圖、增加人口、發(fā)展文化這三方面做了好事。”（《周恩來選集》下卷）在另外的場合，周恩來還講過這樣的話：“清末，鼓動革命的文章，例如，鄒容寫的《革命軍》，現(xiàn)在讀起來還會感到痛快淋漓。當(dāng)時人們把滿族說得壞些，這是可以理解的�？墒�，今天就不能再那樣看待滿族了。因為過去統(tǒng)治中國的是滿族中的統(tǒng)治階級，而不是滿族整個民族。即使談到滿族統(tǒng)治階級，他們在歷史上的作用，有壞的一面，也有好的一面。”（《周恩來統(tǒng)一戰(zhàn)線文選》）這些話，在當(dāng)時來說，不僅讓人耳目一新，而且起了振聾發(fā)聵的作用，體現(xiàn)了周恩來的創(chuàng)新精神和理論勇氣，也充分反映了他尊重歷史的實事求是作風(fēng)。
  肯定清朝的歷史貢獻(xiàn)，強調(diào)要對滿族統(tǒng)治階級的歷史作用作具體分析，決不是要開脫某些歷史人物應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任。當(dāng)談到晚清直至民國時期的外交史時，周恩來旗幟鮮明地說：“清朝的西太后，北洋政府的袁世凱，國民黨的蔣介石，哪一個不是跪倒在地上辦外交呢?中國一百年來的外交史是一部屈辱的外交史。我們不學(xué)他們。”（《周恩來外交文選》）這擲地有聲的語言，涇渭分明地劃清了兩種社會制度下兩種外交的不同性質(zhì)。
  有的帝王也做過促進(jìn)歷史發(fā)展的事情
    康熙懂得天文、地理、數(shù)學(xué)，很有學(xué)問
  周恩來反復(fù)強調(diào)，對歷史一定要采取歷史主義的態(tài)度，要用歷史唯物主義的眼光去分析歷史。首先是不要割斷歷史，要看到新的東西總是從母胎里生長出來的。其次，我們的歷史遺產(chǎn)中有許多好東西，要好好珍惜；很多民族財富要好好發(fā)掘、繼承，不能埋沒。再次，一定要發(fā)揚歷史傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)。在各種寶貴傳統(tǒng)中，最重要的是革命的傳統(tǒng)，應(yīng)該很好地繼承和發(fā)揚。最后，對任何歷史現(xiàn)象，都應(yīng)該采取分析的態(tài)度。對封建主義文化，既要否定它的糟粕，又要批判地接受它好的東西。如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化什么都好，一切照搬，就會走向復(fù)古主義；如果認(rèn)為什么都不好，全盤否定，就會走向民族虛無主義。不但要批判地繼承我們的傳統(tǒng)文化，還要吸收外國的優(yōu)秀文化，“吸收外國的東西要加以溶化，要使它們不知不覺地和我們的民族的文化融合在一起”，“不是把中國的東西和外國的東西焊接在一起�！� （《周恩來選集》下卷）
  周恩來特別講到對封建統(tǒng)治階級代表人物的評價問題。他指出：“封建制度是壞的，但統(tǒng)治階級中也不是一無好人，盡管他們對人民的同情是有局限性的，但是那時的人民對這些人還是歌頌的。”（同上）歷史上的統(tǒng)治階級中也有一些比較進(jìn)步的人物，“封建王朝里邊也有一些有進(jìn)步作用的東西，有的帝王也做過促進(jìn)歷史發(fā)展的事情，我們也不能采取非歷史主義的觀點一律抹殺�！� （《周恩來文化文選》）
  正是從這樣的觀點出發(fā)，周恩來對康熙皇帝作了實事求是的積極評價。他說：“康熙懂得天文、地理、數(shù)學(xué)，很有學(xué)問。俄國彼得大帝和康熙是同時代的人，因為俄國地處歐洲，手工業(yè)比較發(fā)達(dá)，他汲取了西歐的經(jīng)驗，發(fā)展了工商業(yè)。中國當(dāng)時封建經(jīng)濟的統(tǒng)治比較穩(wěn)固，工商業(yè)不發(fā)達(dá)，康熙只致力于發(fā)展封建文化。” （《周恩來選集》下卷）在這里，周恩來既指出了康熙帝的個人特質(zhì)，又分析了他所處的歷史環(huán)境以及對他歷史活動的影響，體現(xiàn)了他對唯物史觀的馴熟運用。
  保護(hù)歷史遺跡，加強歷史研究
  周恩來同志十分重視歷史教育和歷史研究工作，其中很多是同清史有關(guān)的。
  1965年秋天，周恩來親自指示中宣部，成立了一個由郭影秋、戴逸等7人組成的清史編纂委員會，計劃開展清史纂修工作�？上в捎谌珖�很快就發(fā)動了“文化大革命”，這個計劃當(dāng)然也就無疾而終。
  在“文革”期間，周恩來下大決心，組織了一批學(xué)養(yǎng)深厚的老專家，集中精力，對二十四史進(jìn)行標(biāo)點。他明確指示：“《二十四史》中除已有標(biāo)點以外，再加《清史稿》，都請中華書局負(fù)責(zé)加以組織，請人標(biāo)點，由顧頡剛先生總其成�！保ā吨芏鱽砦幕�文選》）《二十四史》再加上《清史稿》的標(biāo)點，成為一項重要的文化工程，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
  周恩來不僅重視傳統(tǒng)史書的點校整理，更關(guān)注新史書的編寫。1973年4月，他提出“要出一本簡明扼要、通俗易懂的中國通史，了解中國歷史的全貌。”（《周恩來劉少奇朱德陳云與新聞出版》）他認(rèn)為從清代到民國，有很多問題值得研究，有很多內(nèi)容可寫。他說：“寫東西不一定只限于文化史。在座的有搞軍事的，可以寫軍事史，如從八旗、綠營、湘軍、淮軍、新軍一直到國民黨軍隊的發(fā)展史，都可以寫。在座的還有不少工商業(yè)者，可以寫我國資本主義的發(fā)展史，也可以寫其中的一個行業(yè)，如銀行、紡織業(yè)等。其他如政治史、經(jīng)濟史、外交史也都可以寫�！彼�還提出，利用地方志等歷史資料，并對近百年來有代表性的人物進(jìn)行研究，具有重要的意義：“過去編的府志、縣志、保留了許多有用的史料。收集舊社會的典型事跡也很有價值。如近百年來有代表性的人物、家庭和家族的情況就值得研究，看看他們是如何產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的。”（《周恩來選集》下卷）
  周恩來時刻記住我國是個多民族的大家庭，所以在寫歷史的時候，一定要清除大漢族主義的影響，多替少數(shù)民族設(shè)想。他說：“我國的史書，總是按漢族的觀點記錄歷史事實，把漢人壓迫少數(shù)民族引起的反抗叫做叛亂。我們不能責(zé)備當(dāng)時的歷史學(xué)家，因為他們受時代和階級的限制。但是，現(xiàn)在我們運用這些史料的時候，就要善于分析、研究，要有正確的觀點，并且要多替少數(shù)民族設(shè)想，看有哪些歷史問題還沒有正確的結(jié)論�！保ā吨芏鱽斫y(tǒng)一戰(zhàn)線文選》）
  在保護(hù)歷史遺跡的問題上，他也貫徹了這樣的態(tài)度。他指出：“兄弟民族中有過一些有成績的人物，對他們的歷史遺跡，我們應(yīng)該加以保護(hù)，例如頤和園中的耶律楚材墓，西湖上的康熙、乾隆碑等等。”（同上）
  周恩來同志以偉大的無產(chǎn)階級革命家的寬廣胸懷，觀察歷史，品評歷史，提出了許多發(fā)人深省的見解，給我們以深刻的啟示和教益。