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  《西游記》中運(yùn)用“五蟲(chóng)說(shuō)”，并融合神話(huà)傳說(shuō)，構(gòu)建了一個(gè)涵蓋人間、地府、天宮和西天佛國(guó)的動(dòng)物分類(lèi)體系。
  在《西游記》的第一回中記述到，美猴王每日率領(lǐng)眾猴朝游花果山，暮宿水簾洞，嬉戲宴樂(lè)，忽然有一日萌發(fā)了關(guān)于生死的憂(yōu)患意識(shí)，因此眾猴勸慰道：“大王好不知足！我等日日歡會(huì)，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無(wú)量之福，為何遠(yuǎn)慮而憂(yōu)也？”少年時(shí)每讀書(shū)至此，就會(huì)心生疑惑：按照文中意思推斷，猴類(lèi)當(dāng)是屬于麒麟和鳳凰管轄的，這一叢林法則出于誰(shuí)的安排？以美猴王桀驁不馴的性格，為何要接受這種安排？相信眾多讀者也應(yīng)不無(wú)疑惑。
  原來(lái)，這一安排源自中國(guó)出現(xiàn)較早的一種動(dòng)物分類(lèi)體系—“五蟲(chóng)說(shuō)”。根據(jù)《說(shuō)文解字》中對(duì)“蟲(chóng)”的解釋?zhuān)骸坝凶阒^之蟲(chóng)”，因此“五蟲(chóng)說(shuō)”中的“蟲(chóng)”，泛指所有動(dòng)物。關(guān)于“五蟲(chóng)說(shuō)”記載，最早見(jiàn)于成書(shū)于約公元前一世紀(jì)的《大戴禮記》中的“易本命”篇：“有羽之蟲(chóng)三百六十，而鳳凰為之長(zhǎng)；有毛之蟲(chóng)三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)；有甲之蟲(chóng)三百六十，而神龜為之長(zhǎng)；有鱗之蟲(chóng)三百六十，而蛟龍為之長(zhǎng)；倮之蟲(chóng)三百六十，而圣人為之長(zhǎng)。此乾坤之美類(lèi)，禽獸萬(wàn)物之?dāng)?shù)也�！�
  這一分類(lèi)體系把動(dòng)物分為五類(lèi)：羽蟲(chóng)，指的是禽鳥(niǎo)類(lèi)，其中以鳳凰為首；毛蟲(chóng)，指的是獸類(lèi)，其中以麒麟為首；甲蟲(chóng)，指的是有甲殼的動(dòng)物，其中以龜為首，后世多稱(chēng)甲蟲(chóng)為介蟲(chóng)；鱗蟲(chóng)，指的是魚(yú)類(lèi)、蛇等體表覆蓋有鱗片的動(dòng)物，其中以龍為首；倮蟲(chóng)，后世也稱(chēng)作蠃蟲(chóng)，倮通裸，倮蟲(chóng)即指體表無(wú)毛覆蓋的人類(lèi)及蛙、蚯蚓等，其中以人為首。
  《水滸傳》中常用“大蟲(chóng)”一詞來(lái)形容剽悍威猛的人物，例如人們熟知的“母大蟲(chóng)顧大嫂”“病大蟲(chóng)薛永”等。這里所說(shuō)的“大蟲(chóng)”是中國(guó)古代某些時(shí)期對(duì)老虎的另一稱(chēng)謂。在書(shū)中就多次出現(xiàn)了“吊睛白額大蟲(chóng)”“錦毛大蟲(chóng)”等說(shuō)法，在《西游記》中也是如此。
  現(xiàn)代通常使用的分類(lèi)方法是采用生物之間各種不同的特征，如結(jié)構(gòu)、功能、行為、營(yíng)養(yǎng)、遺傳等，并以生物進(jìn)化的已知?dú)v史為依據(jù)來(lái)分類(lèi)，所使用的分類(lèi)單位包括：界、門(mén)、綱、目、科、屬、種。生物分類(lèi)的基本單位是種，種與種之間至少有一個(gè)特征不同。而在“五蟲(chóng)說(shuō)”中則主要依據(jù)動(dòng)物的外部特征，特別是體表的特征來(lái)區(qū)分。
  囿于當(dāng)時(shí)的認(rèn)知水平，“五蟲(chóng)說(shuō)”當(dāng)然是比較粗疏的，多有錯(cuò)訛，而且其中加入了想象色彩。比如說(shuō)，該體系把每一類(lèi)中的動(dòng)物數(shù)主觀設(shè)定為360種，但實(shí)際上目前科學(xué)家已經(jīng)描述了多達(dá)200萬(wàn)種不同的生物，其中動(dòng)物就約有150萬(wàn)種；該體系把龜歸入甲殼類(lèi)動(dòng)物，而按照現(xiàn)代分類(lèi)體系，其屬于爬行類(lèi)動(dòng)物；此外，“五蟲(chóng)說(shuō)”以并不存在的鳳凰、麒麟和龍分別作為不同類(lèi)別之首，無(wú)疑是出于臆想。
  當(dāng)然，該體系也具合理之處，比如說(shuō)其關(guān)于毛蟲(chóng)類(lèi)的劃分，就接近現(xiàn)行分類(lèi)體系中的獸類(lèi)。其關(guān)于羽蟲(chóng)類(lèi)的劃分接近脊椎動(dòng)物中的鳥(niǎo)綱，等等。
  吳承恩在《西游記》中，把這一分類(lèi)體系運(yùn)用到了極致并有所擴(kuò)展。書(shū)中運(yùn)用“五蟲(chóng)說(shuō)”，并融合神話(huà)傳說(shuō)，構(gòu)建了一個(gè)涵蓋人間、地府、天宮和西天佛國(guó)的動(dòng)物分類(lèi)體系。
  但值得注意的是，書(shū)中多處提到了關(guān)于物種的劃分，但是對(duì)“五蟲(chóng)說(shuō)”中的五類(lèi)，說(shuō)法不盡統(tǒng)一，似乎吳承恩本人對(duì)此也不甚了然。例如在第三回中這樣寫(xiě)道：“那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書(shū)并十類(lèi)簿子，逐一查看。皞蟲(chóng)、毛蟲(chóng)、羽蟲(chóng)、昆蟲(chóng)、鱗介之屬，俱無(wú)他名�！边@里用皞蟲(chóng)、昆蟲(chóng)取代了倮蟲(chóng)和甲蟲(chóng)。文中還出現(xiàn)了猴屬、甗蟲(chóng)和人，從文意判斷，他們似乎均單列為一類(lèi)。
  吳承恩與明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍所生活的年代大致相同，前者為1500年~1582年，后者為1518年~1593年。1596年，也就是李時(shí)珍逝世后的第三年，《本草綱目》在金陵正式刊行。在書(shū)中，李時(shí)珍依據(jù)外形及用途將植物分為五部：草部、谷部、菜部、果部和木部，并細(xì)分為山草、芳草等三十大類(lèi)；把動(dòng)物也分為五部：即蟲(chóng)部、鱗部、介部、禽部和獸部；人單屬一部，即人部。這是我國(guó)又一部在世界上較早地體現(xiàn)了生物分類(lèi)的著作。吳承恩無(wú)緣得見(jiàn)此書(shū)，因此他所構(gòu)建的動(dòng)物分類(lèi)體系，仍然把人歸入蠃蟲(chóng)之列。