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  吳承恩《西游記》創(chuàng)作的重大藝術(shù)創(chuàng)新是把故鄉(xiāng)淮安的洪澤水患怪猴無(wú)支祁、泗州水母、“魏征用菖蒲劍斬老龍王”等民間故事和鄉(xiāng)土文化，藝術(shù)化地溶入這部小說(shuō)中，突出的是第六十六回把故鄉(xiāng)的盱眙蠙城風(fēng)景描繪得活靈活現(xiàn)：“南近江津，北臨淮水。東通海嶠，西接封浮。山頂上有樓觀(guān)崢嶸，山凹里有澗泉浩涌。嵯峨怪石，磐秀喬松。百般果品應(yīng)時(shí)新，千樣花枝迎日放。人如蟻陣往來(lái)多，舡似雁行歸去廣。上邊有瑞巖觀(guān)、東岳宮、五顯祠、龜山寺，鐘韻香煙沖碧漢；又有玻璃泉、五塔峪、八仙臺(tái)、杏花園,山光樹(shù)色映蠙城。白云橫不度，幽鳥(niǎo)倦還鳴。說(shuō)甚泰嵩衡華秀，此間仙景若蓬瀛�！�
  又寫(xiě)道：“大圣觀(guān)玩不盡，經(jīng)過(guò)了淮河，入蠙城之內(nèi)，到大圣禪寺山門(mén)外，又見(jiàn)那殿宇軒昂，長(zhǎng)廊彩麗，有一座寶塔崢嶸�！泵鑼�(xiě)寶塔：“插云倚漢高千丈，仰視金瓶透碧空。上下有光凝宇宙，東西無(wú)影映簾櫳。風(fēng)吹寶鋒聞天樂(lè)，日映水虬對(duì)梵宮。飛宿靈禽時(shí)訴語(yǔ)，遙瞻淮水渺無(wú)窮。”接著寫(xiě)道：“那國(guó)師王菩薩，早已知之，即與小張?zhí)�子出門(mén)迎迓……國(guó)師王道：‘今日之事，誡我佛教之興隆，理當(dāng)親去；奈時(shí)值初夏，正淮水泛漲之時(shí)，新收了水猿大圣，那廝遇水即興，恐我去后，他乘空生頑，無(wú)神可治，今著小徒領(lǐng)四將和你去助力，煉魔收伏罷。’”
  我在盱眙縣兩次掛職,對(duì)山景作過(guò)考察,許多景物名稱(chēng)都是從古傳到今,不同于某些山名和景物名是后人為了引人旅游按吳本《西游記》故意命名的。山西有位力挺《西游記》是山西人寫(xiě)的山西“花果山”，我在全國(guó)的一次研討會(huì)上問(wèn)他：“《西游記》中有山西的真實(shí)縣名嗎？”他答：“沒(méi)有�！眴�(wèn)“《西游記》中有我們江蘇淮安市一個(gè)真實(shí)的縣名，你知道嗎？”反問(wèn)：“哪有��？”我說(shuō)：“第六十六回中就有�！彼�又反問(wèn)“是嗎？”我隨手翻開(kāi)書(shū)說(shuō)：“請(qǐng)看！”他看了又看，不開(kāi)口。我指著“盱眙”問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)字怎么讀�。俊彼麧M(mǎn)臉不高興地說(shuō)：“于臺(tái)唄！”我毫不客氣地說(shuō)：“讀Xū yí,不能讀半邊‘于臺(tái)’！”他一時(shí)說(shuō)不出話(huà)來(lái)，邊走開(kāi)邊說(shuō)：“這個(gè)嘛，可以研究�！�
  外地人爭(zhēng)名人名著，一點(diǎn)不奇怪，奇怪的是我們淮安人自己打造淮安的西游文化，雖有成績(jī)的，但是力度近不如連云港打造花果山景觀(guān)，運(yùn)不如山西爭(zhēng)《西游記》的實(shí)際勁頭和影響！突出是《西游記》與淮安多處人文景觀(guān)研究宣傳不力，例如盱眙等多處與《西游記》緊密聯(lián)系的人文風(fēng)情，我本人發(fā)表過(guò)兩篇這方面的文章，沒(méi)有人跟進(jìn)，更沒(méi)有引起有關(guān)分管領(lǐng)導(dǎo)和主管部門(mén)的重視！所以我借此呼吁淮安社科學(xué)者共同努力，多出研究宣傳吳承恩《西游記》與淮安人文的成果！呼吁領(lǐng)導(dǎo)用真功夫做靚吳承恩《西游記》與淮安人文的這塊金字品牌！