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  淮安文化積淀深厚，唐代出了“大歷十才子”之一的吉中孚；稍后有以“長笛一聲人倚樓”聞名的趙嘏（后人稱“趙倚樓”）。北宋有“蘇門四學(xué)士”之一的張耒，留下了燦爛的愛國憂民的詩篇。明朝嘉靖年間，蔡昂、吳承恩等都善文工詩，著作等身�；窗参娜讼蛴薪Y(jié)社的風(fēng)俗。他們或定期或不定期聚會，在一起議論時事，交流詩文，抒發(fā)感情，這成為地方一種風(fēng)氣，綿延至今。
  明末，一部份江南士大夫繼東林黨而起，組織社團，主張改良政治，以謀挽救明王朝的統(tǒng)治。太倉人張溥、張采等合并江南若干文社，成立“復(fù)社”。清初，復(fù)社成員顧炎武時常來淮安活動，“徐州二遺民”萬壽祺、閻爾梅為避世亂來淮居住。受其影響，淮安文人張養(yǎng)重、閻修齡、靳應(yīng)昇發(fā)起組織“望社”。稍后，加入望社的有邱象升、邱象隨兄弟，以及張新標(biāo)、陸求可、閻若璩、張鴻烈等，有30多人。其集會地點多在河下和湖心寺，留下頗多翰墨逸事和憂國憂民的詩篇。如張養(yǎng)重詩：有“竟日任憑貪縱目，煙波無限引新愁�！薄澳蠘浅�雨三更遠(yuǎn)，春水吳江一夜生。”等千古佳句。大詩人王漁洋司理揚州，宴游紅橋，有詞云：“北郭清溪一帶流，紅橋風(fēng)物眼中秋，綠楊城郭是揚州。西望雷塘何處是，香魂零落使人愁，淡煙芳草舊迷樓�！币运鍩�帝失國身死，葬于雷塘的典故抒發(fā)遺民亡國之恨。一時傳為絕調(diào)，和者遍大江南北。后世文人品評以淮安邱象隨之和作為最佳：“清淺雷塘水不流，幾聲殘笛畫城秋，紅橋獨自倚揚州。五衣香銷殘月夢，六宮釵落曉風(fēng)愁，多情煙樹戀迷樓�！睆堭B(yǎng)重游浙，過廣陵拜會王漁洋。王亟問曰：“夙聞足下‘南樓楚雨三更遠(yuǎn)……’，如此好句復(fù)有幾？”
  康熙年間，河下曲江園乃張新標(biāo)、張鴻烈父子舉行文會的處所。張新標(biāo)，順治六年進士，曾任吏部考功司主事；張鴻烈，康熙十八年舉博學(xué)鴻辭，授翰林院檢討。一年中秋，張氏招大江南北名流數(shù)十人，宴集曲江園。席間絲竹清歌，飲酒賦詩。避亂淮上的蕭山名士毛奇齡撰《明河篇》，全詩長達(dá)586字，滿座為之傾倒。曲江樓后來到了程嗣立手中，成了其家柳衣園的一部份。程氏為河下鹽商，家資豐厚，更熱衷于文事，文社的規(guī)模進一步擴大，一時名宿云集，產(chǎn)生了著名的“曲江十子”（周白民、劉萬資、劉萬吹、王素珍、邱謹(jǐn)生、邱長孺、吳慎公、邊壽民、戴伯玉和程嗣立）、“淮上三民”（陸竹民、周白民、邊壽民）。程嗣立，乾隆初，舉博學(xué)鴻辭不就，生性英敏，詩文蒼邃，氣味醇古，工行草書，精于山水，風(fēng)流儒雅，交游遍天下。他與其兄爽林主持曲江園期間，聚集了諸多江淮名士耆宿，其中有會稽徐笠三、宛陵王師退、桐城方南塘、長洲沈德潛、金壇王汝驤等，極為一時之盛。
  道光年間，河下富商巨賈多離淮，曲江文社亦不再活動。到了光緒年間，何慶芬（舉人）、徐嘉（舉人）、段朝端（秀才）發(fā)起組織“淮安隱語社”，后又有“商舊謎社”。此三人不僅職業(yè)相同（教書），境遇相似（屢試不中），而且脾氣秉性相投，制謎、猜謎成了他們的共同的業(yè)余愛好。謎作取材通常源于四書五經(jīng)、古典名著以及淮安方言。這是一項富有地方文化底蘊十分高雅的活動�！半[語社”一經(jīng)成立，眾多文人熱烈響應(yīng)，先后參加其活動的有邱崧生、顧震福、路伾、黃蕙伯、于少薌、程治臣以及儒醫(yī)季鳳書等。他們常常利用節(jié)日如元宵節(jié)、重陽節(jié)舉行活動。每到集會之日，各人將所制的謎語寫貼出來，大家共同猜射，品評優(yōu)劣，議論高下，引來諸多看客喝彩。何慶芬、徐嘉、段朝端，當(dāng)時被稱為淮安謎壇“三鼎甲”。何慶芬中舉后去華亭任學(xué)官，還把這項活動帶到松江文士中間，成立“日河隱社”。顧震福著有《跬園謎稿》，季鳳書著有《壺隱謎存》。其影響遠(yuǎn)及海內(nèi)，謎社活動也一直延續(xù)到民國初年。
  1909年，陳去病、高旭、柳亞子為鼓吹革命，在蘇州成立南社。周實、周人菊、夏煥云、周芷生等一批淮安青年知識分子聞風(fēng)而動，欣然參加。次年周實、阮式發(fā)起成立“淮南社”，為南社作“桴鼓之應(yīng)”。先后參加淮南社的有張冰、楊楚材、吳引湘、曹鳳簫、張允生、曹堂、郭沅、胡夢征、阮式一、邵天雷、王鼎、劉去非、魏琳、丁曾藩、嚴(yán)慶成、嚴(yán)葆福、左漢鏦、汪嘯叔、高亞賓等數(shù)十人。1911年11月，周實受同盟會“南方支部”的派遣，毅然中斷學(xué)業(yè)（時在兩江高等師范學(xué)堂求學(xué)）回淮，與阮式一起組織“巡邏部”，響應(yīng)武昌起義，于11月14日光復(fù)了淮安。三天后，周實、阮式被清最后一任知縣姚榮澤誘殺于府學(xué)宮，在辛亥革命史上留下可歌可泣的一頁。
清末常（州）鎮(zhèn)（江）道臺沈敦蘭（浙江鄞縣人）卸任后來淮安定居，其住宅坐落在城內(nèi)院東街與東長街的交會處，宅中東邊有花園，名曰“遂園”。民國初年，沈敦蘭之孫沈京士，少年倜儻，斯文好客，一時間，淮安的文人雅士，特別是浙籍寓淮的人，均與之游。他與何子玖、裴楠、姚鏡芙、汪鷗客等九人結(jié)為“旭社”和“良辰會”，經(jīng)常觴詠于遂園。留下了不少描寫詩酒清游、�？鸵菖d的情景交融作品。后收于斐楠的《賓楚叢談》和《臥風(fēng)軒詩鈔》中。1923年，他們還仿“蘭亭修禊”之事，參與者均有詩作。30年代初，沈氏遷居滬上，“旭社”活動遂停。
  上世紀(jì)30年代，日本擴大了對華侵略，一批在省九中和淮安縣中讀書的青年學(xué)生自發(fā)的組成社團，開展抗日宣傳。如1938年許邦儀等組織了“群眾看報室”。成員有：俞臻、尹瑩升（后改名陳冰）、楊壽鵬（即楊西林）、吳夕昌、王光賓（即王力）、羅清渠、許邦儒、尹楚升、顧家熙以及志趣相投的社會青年丁偉成、丁澄、丁九、陳大山等，他們在一起閱讀進步刊物，議論時事，舉辦《回聲》、《火街》、《燎原》等墻報，還鉛印周刊《群眾》出售。其中大部份人后來都走上抗日前線，解放后有的成為黨的高級干部，有的成為馬列主義理論家、新聞戰(zhàn)線資深編輯。
  另有文學(xué)研究團體“琢社”，發(fā)起人郝楚白。成員是經(jīng)過挑選的高中在籍生、高中畢業(yè)生，有文學(xué)基礎(chǔ)的社會青年�；顒拥攸c在雙刀劉巷3號郝宅，時間每周星期日下午，郝家還有茶點招待。活動內(nèi)容研讀中外名著，相互交流品評各自習(xí)作。有時請淮安資深學(xué)者講課。特聘老師有：前清翰林王鴻翔及其兒子王光伯（《河下志》作者）、秦湘漁（省九中高中教師）。成員有周琤杰、郝義潢、郝義犖、王介祥、王光賓、毛育成、郝式僑、劉溥、王晶垚等。他們的活動得到淮安慈善家郝硯樵（郝楚白的伯父）的支持。成員中的毛育成、王光賓家境貧寒，學(xué)習(xí)刻苦，終年吃住均在郝家。日寇占領(lǐng)淮城后，郝家去鄉(xiāng)間避難，“琢社”活動遂停。他們中的王光賓、王晶垚投身革命，解放后，分別成為史學(xué)家和近代史專家。
  新中國成立后，經(jīng)濟文化亟待改造，古為今用，普及與提高并重。1964年10月，由淮安縣政協(xié)副主席馬濟中倡議并主持“學(xué)習(xí)焦裕祿同志詩歌朗誦會”，朗誦以舊體詩詞為主，與會者秦耀先、盧耀西、汪繼先、郝鑒唐等中老年知識分子，共40余人。中有“洪流遍野焦公在，大雪封門書記來；累死中原終不悔，萬株桐樹立塵埃�！钡燃炎�。