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  友人閑談中提起城隍，首先想到的是山陽縣城隍廟。
  在古代，城隍是列入祀典的神，府有府城隍，縣有縣城隍。甚至駐軍也有城隍，淮安有大河衛(wèi)、淮安衛(wèi)，它們也都有城隍。山陽縣城隍廟不在山陽城內(nèi)，而在古鎮(zhèn)河下程公橋以北的河北東里。這個廟里的城隍老爺竟是因科場案剛被朝廷殺掉的山陽知縣李祥光。
  清代科場案，淮安府山陽縣沾上了兩次，兩次殺掉了兩個山陽知縣。一次是順治十四年，此年科場舞弊嚴(yán)重，許多省都有。首先是順天科場事發(fā)，事情還未處理完，皇帝正在怒氣頭上，江南科場又被揭發(fā)出來。江南主考官方猶等被任命出發(fā)前，順治還特地告誡他們：“江南數(shù)稱才藪。今遣爾等典試，當(dāng)敬慎秉公。倘所行不正，我就要像兩年前懲辦受賄御史顧仁一樣，將你們殺掉，決不輕恕�！狈姜q等居然置若罔聞，故19歲的順治皇帝特別生氣，懲罰的也極為嚴(yán)厲。正副主考皆斬決，同考官18人全部處絞，妻子家產(chǎn)全部籍沒入官。山陽知縣李祥光，為同考官，被絞于西市�；窗哺�推官盧鑄鼎亦同考官，亦當(dāng)絞，但在此前已經(jīng)死亡了，實(shí)際上未上絞刑臺。
  李祥光，字繡波，山西翼城人，順治六年進(jìn)士；盧鑄鼎，山東禹城人，順治九年進(jìn)士。據(jù)吳玉搢《山陽志遺》卷二說，實(shí)際情況是，盧鑄鼎是真有苞苴勾當(dāng)，殺得應(yīng)當(dāng)。李祥光則為同事者所持，不得已從之，未免有點(diǎn)遺憾了。李祥光在淮頗有善政，后來的人們都知道有一個李知縣，是個好官，而不知有盧鑄鼎其人。
  李祥光還真是一個好官，雖然山陽縣志中沒有具體記載，但老百姓卻卻用另一種方式把他“記載”下來了：當(dāng)年山陽縣城隍廟大殿前有一塊石碑，上面刻的是《山陽邑侯李公靈異記》，碑上說李祥光“初仕城固，繼宰山陽�！薄蔼�(dú)公以卓越之才，起衰振廢，興學(xué)校，繼轉(zhuǎn)輸，清逋征，安流黎，平市價，決疑獄，種種善政，至今在人耳目間。于是民之蹙而入者，率皆踴而出，而山陽始樂有賢父母矣�！辈⒄f李公死后年余，即顯靈于山陽城隍廟，而士大夫和普通百姓許多人夢見過他。有人說李公曾夢授詩一律云：“十年蹤跡寄儒林，兩邑辛勞赴楚云。兒女俱成烽火客，家園罄逐海潮冰。百結(jié)真魂飛薊北，一腔熱血噴淮陰。元穹焉忍幽靈沒，勅簡山陽舊主人�！币馑际钦f，是上帝再次派他來治理淮安的。明白人一眼就能看穿，所謂做夢授詩云云，皆是人為的編造，目的是為將他奉山陽縣的城隍，并為之立碑，尊之為神而有合法借口。碑立于清順治十七年十二月初三日，距李被殺僅僅二三年時間�；窗踩说倪@一行為實(shí)屬明目張膽對抗圣命，也足見李之為人深獲淮人之心。
  按照封建社會的習(xí)慣做法，當(dāng)官的如果有惠政于民，可入祀當(dāng)?shù)氐拿�宦祠，或者單�?dú)為其建一個“某公祠”供人們祭祀和懷念。李祥光未入名宦祠，而祀為山陽縣城隍神，亦一大奇事。可能當(dāng)時因?yàn)榭茍霭�，不便將他大肆宣揚(yáng)，山陽人只好采用這種方式來紀(jì)念他。他們在碑上說，“則謂之山陽之城隍廟也可，即謂之山陽李公祠也亦可�！辈⒏锌�地說：“嗚呼！生為良吏，沒為神明，固其宜也�！贝丝梢娀慈酥�良苦用心。
  據(jù)當(dāng)?shù)厝嘶貞�，山陽縣城隍廟當(dāng)年香火很盛，由一姓周的道士主持。每年各有關(guān)節(jié)日，四面八方的人都趕到這里來湊熱鬧。來者不外有三種人，一是求財(cái)求福求子求醫(yī)者，二是做生意買賣的人，三是觀光看熱鬧的人。說書的，賣唱的，耍把式的什么人都有。實(shí)際上這也是一次群眾性的文化活動，一次商貿(mào)活動。各個飯店、商鋪、糖果、玩具等，就連香燭紙馬的生意也極好。其結(jié)果是豐富了群眾文化生活，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮。
  李祥光的事例很發(fā)人深思。它說明當(dāng)官一地，造福一方，人們是不會忘記他的。李祥光已被朝廷誅殺，想挽留他繼續(xù)在山陽當(dāng)官是不可能的；然而換一種方式，讓李祥光當(dāng)山陽城隍，仍在原地管理陰陽兩界事務(wù)，誰曰不能？這明顯是山陽民心民意的體現(xiàn)。愿天下所有的地方官吏，都能像李祥光那樣做民眾的“賢父母”，辦好事，得民心。