——韓信文化在淮安老城區(qū)的傳承（之四)
一、昔日勝境
在淮安老城內，規(guī)整的南北縱向干道，除了位于中軸線上的中長街（今南門大街）、體現(xiàn)軸對稱的東長街與西長街，就數(shù)胯下街了（今胯下南街、胯下北街）。這種讓胯下街突破軸對稱的布局設計，是不是初建城池時為紀念韓信而特意安排（至遲為封建時代最后一輪重建時考慮）的？從方志上一時還找不到相關的記載。
“胯下”典故，出自司馬遷《史記》中的《淮陰侯列傳》：“淮陰屠（殺牲口的人）中少年，有侮信（侮辱韓信）者，曰：‘若（你）雖長大（高大），好（喜歡）帶刀劍，中情（內心）怯（怯懦）耳（�。俊姡ó敱姡┤柚唬骸拍芩�，刺我；不能死，出（爬過）我胯（兩腿間）下�！谑切攀煲暎ㄗ屑毚蛄浚┲�，俯出胯下，匍匐（用手足爬行）。一市人皆笑信，以為怯。”后韓信為楚王重返故鄉(xiāng)時，告諸將曰：“此壯士也，方辱我時，我寧不殺之邪？殺之無名，故忍而就于此�！焙笕藶橥瞥珥n信忍辱含垢、自勵其志的韌性精神，那種能伸能屈的大丈夫氣概，在傳說的他受辱之處，建橋豎坊。
顯示韓信胯下受辱處的胯下橋，位于胯下街跟興文街十字交叉的路口，其實是一座四坡式梯形旱橋，中央“橋”頂鋪有約1米見方的青石板，稍稍突起，四面緩坡無橋階。從北邊坡腳豎起木牌坊，與橫向的興文街北側民房相標齊，所以走在興文街上是不容易見到這座牌坊的，除非走到它的附近；而走在胯下街的任何地方都能見到它，顯示了胯下街的獨特性。坊額上的“胯下橋”三個陰刻涂綠的行楷大字，上款為“同治丁卯年春重修”，下款空缺題寫人姓名，傳說與題寫四城門樓匾的周墨齋系同一人。
二、兩岸互補
載有“胯下橋”三字的木板坊匾，在“文革”的十年浩劫時期被紅衛(wèi)兵搗毀。撥亂反正期間，地方政府徹底修繕牌坊，保持5.5米的高度及4.6米的寬度，并將坊匾的楠木板配齊。附近的包百齡先生不負眾望，憑借自己昔日反復端詳揣摩的記憶，試寫無數(shù)次，也盡量依原樣將三字再現(xiàn)到牌坊上。
有趣的是，隨著海峽兩岸關系的改善，彼岸1981年臺北版的《山陽（淮安）縣志》后來也傳到了淮安，其中附印在插頁上的淮安古跡名勝老照片中，首頁就是胯下橋！對照老照片，包老書寫的“胯下橋”三字，與照片中的原字盡管存在差異，可筆觸與神韻基本一致，包老的視覺記憶力與書法功底令人贊嘆！
臺北傳來的志書，不僅附印了胯下橋等老照片，還在每幅照片下配了題詠。有關胯下橋的題詠是：
智而不智，忠而不忠。
設臺拜將，假王真封。
悔誤錯聽蕭相，
恨不計從蒯通。
甘受辱于胯下橋，
難全命于未央宮。
一生或榮或辱，
執(zhí)兩不能用中。
城東逸叟
題詠作者城東逸叟，著眼于韓信在學養(yǎng)見識、封建道德、人言擇聽等方面的局限，對由此造成的職位變化、受厄時空上的大起大落，唏噓不已，慨嘆他總是執(zhí)兩端，而不善“用中”。
三、傳播東瀛
韓信現(xiàn)象的文化內涵，非常豐富，其影響力不僅從家鄉(xiāng)輻射到他當年所經歷的各個地方，也從家鄉(xiāng)與相關地方，被文字媒體和一代代的游歷者傳播得更遠，而且突破單向輻射，疊加了各方的“反射”，形成優(yōu)勢互補。除了上述的海峽彼岸的例子，下面再舉來自日本的例子。
日寇侵華、淮安淪陷期間，駐東長街鬼子司令部的士官，經常成群結隊來胯下橋拍照留念，他們片面崇拜用兵如神的韓信，殊不知迷信武力征服的這批惡魔處處遭到伏擊是必然的，想從胯下橋獲得靈感也好，想托韓信保佑也罷，都是徒然的。據(jù)附近老人回憶，鬼子經常遇到拍下了牌樓卻看不到“胯下橋”三字的尷尬，個中原因，既排除不了仰拍受天光干擾，更排除不了擔心韓信英靈憤怒而心虛手顫。
改革開放后的1984年，日本訪華友好團體中，當年曾在胯下橋拍過照的老兵，帶了一些從未來過的人，點名要參觀胯下橋。據(jù)說舊地重游的日本老兵還遠不止這一批。這些老兵，從侵華戰(zhàn)爭的徹底失敗中，多少認識到一點“得道多助，失道寡助”的法則；重訪胯下橋，說不定也對韓信功因功高蓋主才落得兔死狗烹的下場多了幾份同情。
四、突破亞洲
在西半球南美洲的異國土地，中國留學軍人劉曉東演繹了現(xiàn)代胯下英雄的形象，令人熱血澎湃。
2001年9月，濟南軍區(qū)“雄鷹特種作戰(zhàn)團”的劉曉東被派往委內瑞拉以訓練嚴酷著名的獵人學校留學。一進校就簽下“生死狀”的他，在通過了一系列高難度的訓練項目后，被派到密林深處投入綜合性的野外生存訓練，連續(xù)8天中斷了任何補給。時值大雨傾盆，因水土不服，劉曉東患上了“革登熱”。他頑強地支撐著病身，又連續(xù)3天2夜穿越上百里的熱帶雨林，加之連續(xù)不斷的各種考驗，也讓他根本沒有時間去找可以飲食的東西，饑餓與疲勞，已經到了極限。
“劉，你又是第一名！”守在訓練終點的一個教官報出了他的成績后，岔開兩腿，指著自己的胯下說“是不是很餓？從這里鉆過去，我就給你食物。”
累得搖搖晃晃站不穩(wěn)的劉曉東，蹲著身緊閉雙眼，根本不予理睬。他知道，這是戰(zhàn)俘拷問訓練，獵人學校的老套路，總會在學員最累最餓、意志最薄弱的時刻進行。
“劉，我命令你趴下來！”似乎看出了劉曉東的“不屑”，教官“惱羞成怒”：“如果你不鉆過去，我就降下你們的國旗！”
騰地一下，劉曉東站了起來，雙眼死死地盯著教官，看得這位號稱“魔鬼”的教官眼神慌亂了起來。
一分鐘后，劉曉東還是緩緩趴了下來，從教官胯下鉆了過去。
“劉，給你食物！”教官吩咐助手端來一托盤的食物。
嘭！劉曉東把食物狠狠地摔在地上，他告訴教官：鉆過去不是因為食物，是為了祖國的國旗不降！聽了這話，縱然身為“魔鬼”，教官仍然向劉曉東敬了一個標準的軍禮。
“從踏入獵人學校的那一刻起，我就是中國！”靠著這種信念，兩年的煉獄般軍事留學生活，劉曉東拼下了“國際特種兵班”總分第一名，被校方授予“特種兵突擊隊員”戰(zhàn)斗勛章，成為首位頭像永久雕刻在外國軍事學校榮譽墻上的中國軍人。
劉曉東的鉆胯，與當年韓信的“受辱胯下”當然不好同日而語，但在志存高遠的本質上，卻是高度一致的。宋代文豪蘇東坡在《淮陰侯廟記》中說：“韓信抱王霸之大略，蓄英雄之壯闊”，故能“受饋于漂母”，“忍辱于胯下”。他甚至認為“辱身污節(jié)，避世用晦，志在鵲起釣變”。劉曉東憤然摔盆，表示了他鉆胯本不是為乞食，而是為保持國旗的高揚狀態(tài)。他維護了“中國雄鷹”特戰(zhàn)團的威名。他的“鷹”饑不食信念，更在于心中只有祖國及其榮譽；人在異國，一舉一動關乎祖國的形象。真正大丈夫，不計較個人得失，而恥于僅僅為一人、或一家、或一小集團的局部利益而鉆營。
韓信文化的傳承與廣大，早已突破了家鄉(xiāng)與國門的界限，這是韓信家鄉(xiāng)的光榮。
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