——韓信文化在淮安老城區(qū)的傳承（之三）
一、西遷景觀
在淮安大地，最早的漂母祠，位于郡城東門內(nèi)，與水神祠合一。在遷來蕭湖側(cè)畔以前，還有過一段選址西門外的經(jīng)歷。有關(guān)這段歷史，天啟《淮安府志》卷二十收錄的山陽人雍時中的《重修漂母祠碑記》，作了專門記述。
雍氏的這篇碑記，首先言明為漂母立祠的必要性：“施恩于未既之先，酬恩于既際之后，此漂母、韓侯兩盡其道，所以來（為）古今之稱重也與�！北涋D(zhuǎn)而陳述：“據(jù)《山陽志》，漂母墓去今府治西四十里，在淮陰舊縣旁，有千金亭，今廢（樊按：未提漂母祠）�！本o接著慨嘆“惜乎史失（漂母）姓名，世乏祀典，寂零寥寥，千古有待。”于是引出了以下由東門向西門遷祠與修祠的回顧。
成化（1465—1487）初，身居“鎮(zhèn)淮元戎”地位的都督楊茂，認(rèn)為與水神合奠對漂母“大為褻瀆，非所以妥厥靈”，于是令淮安衛(wèi)指揮丁裕，尋得“郡城西門外隙堧”，構(gòu)堂三楹，中肖母像而專奠；同時建后房三楹，請來“焚修道士”沈宗潮居之。碑記回顧至此，慶幸“靈爽有所依也”。
此后，漂母祠又得到鎮(zhèn)淮“總?cè)帧薄捌浇惞J”（陳瑄四世孫陳銳，世襲平江伯）的重視，“加以門墻，以嚴(yán)啟閉”。
再經(jīng)過四十年的“風(fēng)雨震凌，日就傾圮”，四方過者，歸心莫能。弘治辛酉（1501）夏，新任知府楊遜“承命來守是邦，下車之初，顧祠鄙陋，怵然動心”。待次年政通人和、百廢俱興的秋季，帶頭捐奉資，籌協(xié)贊，“掄材鳩工，撤朽易堅，更卑為崇，辟窄為寬”，不足一月，即呈現(xiàn)“棟宇鳥革，檐阿翚飛（飛檐凌空如鳥之張翼、梁柱奇彩如雉之振翅）美哉輪奐”的莊嚴(yán)景象。碑記描述至此，復(fù)又慶幸：“千古之淑靈有所依，百世之遺跡為不泯，后之施報者有所觀”�？畤@：如無此番重修，“或幾于廢殆，與曠世缺典無異矣。”
二、北移盛況
《續(xù)纂淮關(guān)統(tǒng)志》卷十二《古跡》扼要而系統(tǒng)地記載了漂母祠的變遷：“舊在淮城西門內(nèi)，明都御史王暐記。成化初，遷西門外，即今建驛館地，淮安知府陳文燭記。后移韓侯釣臺側(cè)。國朝康熙二十三年，山陽知縣王命選捐修。雍正十一年，淮安知府朱奎揚復(fù)修。乾隆五年，知府李暲委、訓(xùn)導(dǎo)汪克紹、紳士童維祺重修，改造船舫，修葺亭臺。遂為山陽勝境�！�
最終將祠堂北遷、與韓侯釣臺相鄰，既方便憑吊，也有助于拓寬憑吊者感懷詩文的聯(lián)想空間。
明代著名戲曲家湯顯祖與漕運總督李三才交誼深厚，常來淮安，曾游瞻釣魚臺勝境，感慨系之。在其代表作《牡丹亭》中，將九出戲的場景放在淮安不算，還在《泊淮》一出中，將男一號柳夢梅安排到韓侯釣臺一游尚不盡興，還夜宿漂母祠。
乾隆皇帝第四次南巡“下鞍”于此，在緊湊的時間內(nèi)連續(xù)憑吊兩個景點。御賜漂母祠“一飯千古”的匾額之余，在御題的七絕《漂母祠》、七律《韓侯釣臺詩》中，盡管吟詠對象各有側(cè)重，卻都是以對方作襯托的。特將尚未介紹的《漂母祠》轉(zhuǎn)錄于下：
寄食淮陰未遇時，無端一飯獲崇施。至今漂母猶歆報，鐘室凄涼欲恨誰？
王光伯的《淮安河下志》同樣漏錄了乾隆的這首七絕。僅他所搜集的詠題漂母祠的詩章而言，也近60首。下面轉(zhuǎn)錄一二共賞。
如清代邱兢留詩——
一飯足千秋，荒祠鎮(zhèn)楚州。識先蕭相遠，名并假王留。
此日誰青眼，漁人空白頭。茫茫今有意，蘋芷薦芳羞�！�
詩人慨嘆的是：先于漢高祖識得韓信才略的蕭相國，其音容早已離我們遠去；曾與他并名的假齊王、后來被貶為楚王、再貶為淮陰侯的韓信，卻至今留在人們的心中。詩人很自然聯(lián)想到：比蕭何更早重視并激勵少年韓信的漂母，實在太難找了！在茫茫的宇宙之間，深切懷念漂母的游子，只能紛紛用水中的萍草作香美的食品，來祭獻她了。全詩從更大范圍進行多層次地對比襯托，最終突出漂母的不帶任何功利欲望的本真、無私的博愛情懷；并真切反映這種善良、完美的人性正在震撼著、蕩滌著每個生者的心靈。
再如清初李時震留詩——
憐才老嫗愧須眉，千古名留一片碑。
贏得扁舟經(jīng)過客，長廊粉壁遍題詩。
詩人非常珍視令須眉羞愧的憐才母愛。他對漂母大愛的頌揚，是通過眼前景
物描繪表達的，也客觀反映了由于漂母祠地處水陸交通要道，更由于漂母憐才品德的巨大震撼力，到清初這一景點已經(jīng)碑林成片，題詩滿墻了。
李時震系順治辛丑（1661）進士出身，曾授內(nèi)閣中書，告歸河下小繩巷舊宅后，在宅旁購筑且園養(yǎng)親并自娛，經(jīng)常憑吊附近的漂母祠。他也曾取材于琉球貢使掛百錢的事跡，歌頌漂母：
有外國使臣過漂母祠瞻拜，掛百錢而去，因紀(jì)之以詩。
奉朔朝天泊使船，入祠瞻拜重流連。
當(dāng)年曾卻千金報，豈羨區(qū)區(qū)掛百錢！
有趣的是，他與我前一篇拙文《韓侯釣臺的今昔》中介紹的張養(yǎng)重的詩，素材相同，細節(jié)稍異：張養(yǎng)重因貢使“掛百錢于釣臺”有感而發(fā)，他因貢使掛百錢于漂母祠有感而發(fā)。這種由細節(jié)上的誤傳差異而引發(fā)的多角度奇妙聯(lián)想，也在豐富著韓信與漂母文化的內(nèi)涵。不妨說，這是將兩個互相依存的景觀，整合到一塊的結(jié)果。
很可惜，眾多碑碣與粉墻題詩因水患與戰(zhàn)爭毀損嚴(yán)重，最終連同祠廟徹底毀于“文革”。
三、重建特色
待到撥亂反正、百廢俱興的1982年，人民政府撥款重建。重生的漂母祠，維持方形院落的外觀。門樓石額上，陰刻涂綠的行楷“漂母祠”三字，系上海籍書法家胡問遂所題。院內(nèi)栽植一對素有活化石與國樹之稱的高大喬木銀杏，培育了沁人肺腑的桂花，引進了珍奇無比的瓊花......
奇花異木映襯下的享殿三楹，安放大型彩色雕像三尊，系某某創(chuàng)作。雕像神態(tài)逼真，栩栩如生，規(guī)格與布局的設(shè)計，也頗具匠心。
端坐著的漂母巨型彩雕，高達2.1米，寬1.5米，厚度亦有1.2米，安放于正殿中間的神臺上，儀容特別慈祥而端莊。神臺高1米，寬2.33米，有助于瞻仰者采取仰視角度，油然而生敬意�？拷尴駜蓚�(cè)的殿柱上，掛有一副木質(zhì)圓雕楹聯(lián)，赭底綠字。上聯(lián)是“一飯感韓信，巾幗叢中早把黃金輕糞土”；下聯(lián)是“千秋拜遺廟，淮流堤畔有誰青眼識英雄”。為明代萬歷二十四年（1596）郡守劉大文所撰，聯(lián)語緊扣基本史實，以精煉的遣詞，巧妙的對仗，啟發(fā)游人對漂母品格與眼力的再認(rèn)識。
靠近享殿的東山，為背魚簍執(zhí)魚竿的少年韓信謝恩漂母的彩色組雕，少年雕像高1.9米，漂母雕像高1.92米，寬度與厚度均為0.6米，相向而立。臺座高0.8米，比中一間的略矮；寬2.55米，比中一間的略長。生活氣息濃厚的組雕，引發(fā)游人結(jié)合門外自然景觀，對2200多年前長淮與邗溝交匯地帶獨特的水土風(fēng)情，展開身臨其境的遐想。
四、遺存待歸
五年前，在蕭湖西岸民居開始拆遷的工地，驚現(xiàn)散件文物。
路邊一家的山墻跟腳，分明墊在巨型石礎(chǔ)之上；另一家撿拾的鵝黃琉璃瓦片中，個別瓦當(dāng)上的鳳凰紋飾還相當(dāng)清晰。也許都屬于昔日漂母祠的建筑構(gòu)件吧！
一家豬圈旁的水塘里，竟露出厚重石碑的棱角，據(jù)女戶主介紹：文革期間，城里紅衛(wèi)兵破四舊來這里砸了好多石碑，就近扔到湖里，唯獨她外公院后的這塊碑額太厚實了，怎么也砸不壞。臨走時，煞有介事地“勒令”外公好好看守，過兩天帶重磅大錘再來砸。為了保碑，外公不顧后果地連夜埋藏，從碑額的兩側(cè)，輪流掏挖條形深溝，使之逐漸下沉。據(jù)說，園林管理處的主任已經(jīng)下水用手觸摸過，面朝地下的正面，好像為篆刻“御制”二字。據(jù)此推想，很可能就是乾隆第四次南巡的那塊御碑的部件。
在今漂母祠南20米處的一家當(dāng)門的院內(nèi)，擺出兩截蟠龍石柱，雕工純熟，龍爪分明是五趾。說不定正是罩護那塊乾隆御碑的支撐物，當(dāng)為4根。待修復(fù)還原后，再與碑體等組合起來，可能類似于北京近郊的“盧溝曉月”。
不要小看這些零散的原真性構(gòu)件，憑借它們就能有根有據(jù)地還原出當(dāng)年漂母祠與釣魚臺的規(guī)制。僅據(jù)照片中古樸雅致的紋樣，流光溢彩的色調(diào)，我們不難想象古代漂母祠的莊嚴(yán)與輝煌。與我們今天某些粗制濫造的仿古建筑構(gòu)件相比，不僅毫不遜色，簡直是有過之而無不及�？磥�，明代弘治年間的那篇碑記，對知府楊遜主政時重修的西門外漂母祠的描述，并未言過其實。遷址到蕭湖之畔的漂母祠，不會比西門外的差。我們今天所恢復(fù)的，除了彩色雕塑有值得稱道之處，別的還未可樂觀，至少，在碑碣與屋檐上的考究程度尚未達到古代水平。
順便提及一下，未可樂觀的還有方亭尚缺匾額的問題。也許在命名“韓亭”還是“千金亭”上出現(xiàn)意見分歧而擱置下來了吧。為何棄用“韓亭”？清代河下才女邱心如的長兄邱奐在《夢游荻莊圖題后》及《龔圣予兒背畫馬圖》的詩文中，皆將“韓亭”與“枚宅”或“枚里”并提。若題名“韓亭”，固然不會跟四五十里外的曾有的漂母墓旁的千金亭重名，但“韓亭”在志書中未見，也許只是邱奐對韓侯釣臺的一種代稱（釣臺上有碑亭）。為何棄用“千金亭”？當(dāng)時碼頭鎮(zhèn)尚未有恢復(fù)該亭的跡象，未嘗不可，但應(yīng)將方亭移至漂母祠大門正前方，突出韓信千金酬漂母之敬意。也就是說，應(yīng)該堂堂正正移至漂母祠中軸線與釣魚臺中軸線的交叉點上——這更加體現(xiàn)了將兩個互相依存的景觀整合一塊的優(yōu)越性！可已經(jīng)于匆忙間建在了堤腳部位，在當(dāng)時財力不敷的情況下，是經(jīng)不起折騰的，于是亭名匾就暫作空缺。既表明了謹(jǐn)慎與節(jié)儉的態(tài)度，也暴露了規(guī)劃不周的問題，當(dāng)時還沒有出臺《規(guī)劃法》，也沒有相應(yīng)的公示規(guī)劃的制度。
傳承韓信與漂母文化，我們還有很多的事要做。
評論加載中，請稍候...
