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　　（一）仙人杯渡
  周靈王的王子名晉，字子喬，好吹笙。曾從浮丘公學(xué)道于嵩山，道成后擇地?zé)挼�，至淮河下游缽池山北麓，筑臺起灶，臺下浚井，終年“嘗丹泉兮漱齒，采芳藥以駐顏”。一日丹成，試飼雞犬，皆僵，頹然擲丹于井中。不料片刻，雞犬分別化為丹鳳和麒麟。王子乘鳳飛天，遠(yuǎn)赴蓬萊。從此山砂盡赤，故缽池山又名丹山，唐杜光庭《洞天福地記》列為第三十七福地。臺下井水日幻三色，早中晚各不同。井邊有王子喬祠，祀其像，并塑丹鳳作軒翥之勢。南宋時，黃河奪淮，沿淮河故道，繞經(jīng)缽池山腳下。河北岸有一男子靠傭工贍養(yǎng)老母，母子相依為命。一日母病危急，涉河去淮城問醫(yī)抓藥，歸至缽池山下，已是薄暮時分，河上風(fēng)起云涌，濁浪滔天，船工無人敢渡。孝子百般苦求無濟(jì)，仰天悲號，驚動了正在丹井邊品茗的一位中年書生，飄然而來：“莫悲，莫悲，助爾一杯。”說著將手中茶甌放至水邊，竟大如浴桶，孝子知道遇上仙人了，泣拜于河灘，乘杯渡河而去。待舟子們回過神來，哪里還有書生的影子？尋至王子喬祠，別無他異，只是神案上供的瓷盤里少了一只茶盅。人們方知是王子喬顯靈，于是在祠前建一亭，額曰：顯真。又在古渡遺址修了一座杯渡橋供人憑吊，橋邊青瓦精舍，亦名杯渡庵。傳說王子喬千百年來，經(jīng)�；萦踊窗舶傩铡Ｇ逋�治年間，經(jīng)地方報請，特敕賜王子喬神號“普惠真君”，在淮設(shè)專祠祭祀。
  （二）缽池少年
  漢末，淮河流域傷寒流行，死者甚眾，十室九空。仙女杜蘭香大不忍，沿河贈藥治�。夯颊呷烁魅�枚薯蕷子，服后即愈�；搓幚彸厣接袀�種田郎，家人皆死于疫，得藥后卻舍不得服，只吞下一粒，余下兩顆悄然藏起。此舉豈能瞞過仙人？杜蘭香正色告誡他：“服一粒，僅能茍延百日，性命依舊不保。你還愿意余下兩粒作種子么？”小伙子為了給后人留下仙藥種子，義無反顧道：“寧余子。”開春后，立即擇沃壤下種，待到出苗，他便死了�；春觾砂队谑菑V傳其種。后來，因?yàn)樘拼�宗名“豫”，為了避諱，改薯蕷為薯藥；宋英宗名“曙”，再改為山藥。這種植物很多地方早有種植，但論藥效，仍以淮山藥為最好。結(jié)在山藥藤上的薯蕷子（淮人稱山藥豆），藥名“寧余子”，即是紀(jì)念那位舍身濟(jì)眾的缽池山少年。
  （三）懸壺濟(jì)人
  漢代，有位老翁天天在市場上賣藥，口不二價，病人服后無不藥到病除，生意十分興隆。老人每天得錢數(shù)萬，只留三五十錢度日，余者全都施給貧窮饑寒之人。人們不知他姓氏名誰，市場小吏費(fèi)長房偶然發(fā)現(xiàn)他居所無床，屋中央懸掛著一只空壺（大葫蘆），夜晚跳進(jìn)壺里，清晨又跳出，方知是得道仙人。后世稱其為“壺公”�；窗蔡拼�以后名醫(yī)輩出，自清中葉起，讀書人更是學(xué)醫(yī)成風(fēng)，形成以吳鞠通為代表的“山陽醫(yī)派”。涌現(xiàn)出一批以壺公為楷模，精研岐黃之術(shù)，視懸壺濟(jì)世為己任的良醫(yī)。河下鎮(zhèn)上古天興觀, 建于唐貞觀年間, 第四進(jìn)院內(nèi)供有十二天醫(yī), 人稱天醫(yī)殿, 懸有一葫蘆, 據(jù)說心誠者亦能求到仙丹。
    （四）杏林春滿
  三國時，董奉隱居廬山，為人治病，無不痊愈。被人們稱為“董仙”。他從不收取診金，只要求治愈的重病人栽五株杏樹，病輕者栽一棵。幾年下來，山上長成一大片茂密的杏林。杏子成熟后，誰若采摘，需向林邊谷倉里放進(jìn)等值的糧食，以用來接濟(jì)饑民。凡貪小便宜、交谷少摘杏多的人，就會被林中老虎追逐，連滾帶爬回家，所剩杏子，還是與交換的谷物大體相當(dāng)。從此人們稱醫(yī)壇為杏林，成為董奉那樣的回春妙手，解除世人疾苦，是淮醫(yī)孜孜追求的理想�；吹囟嗵帉m觀均供有董仙神位。
  （五）玉閣義診
  缽池山下有座玉皇閣，專供有神農(nóng)、黃帝、岐伯、雷公、扁鵲（秦越人）、倉公（淳于意）、壺公、仲圣（張仲景）、董仙、華佗、藥王（孫思邈）等神位。清光緒三十二年（公元1906年）夏，淮沭沂泗一齊泛濫，海水倒灌，徐淮海60萬災(zāi)民蜂涌至清江浦，棲身于里運(yùn)河北、廢黃河南，東起缽池山、西至楊兒莊，10公里狹長地帶的席棚里。暑濕污穢熏蒸，又接秋冬饑寒，次年春疫爆發(fā)，淮安府醫(yī)藥界眾志成城，全力以赴，就連太醫(yī)韓達(dá)哉等一大批在外地懸壺的淮醫(yī)也紛紛輟業(yè)返鄉(xiāng)，參加義診。以汪小川為首的義診施藥所就設(shè)在玉皇閣，院中十多口大鍋，日夜煙霧蒸騰，防疫救命的藥湯香飄數(shù)里。因防治及時得法，一場大疫終撲滅于初萌。負(fù)責(zé)巡棚施藥的河下醫(yī)生張鴻翥積勞無休，不幸染疫過重，獻(xiàn)出了年輕的生命。災(zāi)民、鄉(xiāng)人感其德，視如神，靈牌也供入閣中。
  （六）盱眙梁母
  南朝劉宋時，盱眙有位姓梁的老媽媽，寡居無子，在平原亭開了一爿客棧�？腿耸乘�，隨意付費(fèi)，從不計較。有的缺盤纏阻于途，一住月余，仍殷勤照料，始終如初，從不厭倦。故而賓至如歸。自家除菲衣薄食外，所得盡施于貧苦鄉(xiāng)鄰。元徽四年（公元476年），海州馬耳山道士徐道盛行于蒙陰道上，遇數(shù)仙童奉一青牛車，想不到車廂中盛裝婦人竟是平原客棧中梁母。據(jù)其言，今日被太上召還，過蓬萊訪王子喬。請道士捎信給眾鄉(xiāng)親：希望大家篤行好事，日進(jìn)于善。交談數(shù)語，仙駕飛馳，轉(zhuǎn)瞬消失。徐道盛還歸盱眙訪之，得知蒙陰相遇時，正是梁母坐逝于客棧之日。
    （七）枸杞仙井
  傳說中，鐵拐李名列“八仙”之首，因?yàn)樗�是�?jīng)太上老君親傳，最早得道成仙的。這個原名李玄的讀書人，神魂追隨老子游西域歸來后，原身惜已誤被弟子楊子焚化，只得借路倒乞丐尸體還魂。不料，一犬奔至，嚙食丐足，李玄情急之下，拾起拐杖一擲，遠(yuǎn)落清淮南岸萬柳池邊，捅出一眼泉井，拐杖落地生根，長成一株枸杞。唐劉禹錫詠淮安開元寺枸杞井的詩句“枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形”即用此典。千百年來，杞根深扎井底，“井水尤甘冽，飲之能令人壽。”李東垣《本草注》、李時珍《本草綱目》均有記載。
  （八）呂仙題詩
  乾隆皇帝第一次南巡詠淮安，有兩句詩膾炙人口：“白鶴紫霄皆福地，枚皋趙嘏兩詞人�！崩彸厣桨�鶴觀與淮安東城根的紫霄宮，皆是始建于晉的古道觀。因伯父呂溫、父親呂讓曾先后任淮安、海州刺史，呂巖（字洞賓，號純陽子）多次來楚，留下許多雪泥鴻爪。如嵌在紫霄宮照壁上的一首七律回文詩（現(xiàn)存淮安區(qū)勺湖碑廊）：
  宮近東城城近宮，松遮寶殿殿遮松。
　　月篩竹影影篩月，風(fēng)弄花香香弄風(fēng)。
　　鶴伴孤猿猿伴鶴，鐘諧暮鼓鼓諧鐘。
　　去上紫霄霄上去，通玄妙道道玄通。
  淮安萬柳池湖心有一小島，上建有紫極宮（宋后改作天妃宮），內(nèi)一小軒，人跡罕至。一日忽壁間題詩一絕云：“空門閑一入，獨(dú)憑欄干立。終日不逢人，朱頂鶴聲急�！� 相傳為呂仙所作。宋葉夢得《避暑錄話》稱：曾親見之，字無異處，已半剝?nèi)�。�?dāng)?shù)厝擞形Ｖ夭≌�，刮其墨跡如米粒大小，服之，皆愈。萬柳池西南角，有一座以枸杞井水饗客的茶樓，三層皆閣，背城面湖，因呂洞賓曾在樓上陪鐵拐李、漢鐘離品茗，故名三仙樓。樓前長橋凌空飛架，勢如臥虹，即三仙橋。
  （九）仙亦有情
  淮安流傳著一首麻姑與何仙姑相問答的古代童謠：
　　“何仙姑，何仙姑，人人說你有丈夫？”
　　“信者則信，不信則無�！�
　　何仙姑的回答模棱兩可，難道真有丈夫？其人是誰？淮安東南射陽湖西岸的漁郎是也�；�作采蓮女的何仙姑，與他邂逅于荷花蕩，見其善良勤勞、聰慧俊朗，不由萌生了愛意，于是菱歌互答，漁笛三弄，荷間月下，海誓山盟，幾忘天上人間更有何事。后來麻姑得知此情，怕她觸犯天條，趕來規(guī)誡好友。何仙姑權(quán)衡至再，深知天律難違，只得含淚割愛。臨去贈一金瓶，瓶內(nèi)鐫有四個陰文小字：非君莫嫁。缺月微明，荷風(fēng)乍起，何姑吟詩一絕飛升云端：“麻姑笑我戀塵囂，一隔仙凡道路遙。飛去滄洲弄明月，倒騎黃鶴聽吹簫�！睗O郎苦苦守著金瓶誓言，終生不娶，臨歿前將金瓶拋入荷花蕩中。后世不斷有人在蕩中打撈，終無所獲，方知是仙家幻術(shù)，金瓶早已化為烏有。故荷花蕩又稱烏金蕩。流均溝人世代傳說：每逢農(nóng)歷六月二十四之夜，何仙姑都會來此哭墳，香風(fēng)嗚咽，如泣如訴。拂曉，只見滿湖藕花蓮葉，遍綴珠淚�？磥�，仙亦有情啊。
  （十）天廚一勺
  老子在淮河邊徐國一座小山（今洪澤縣老子山）上修道，曾于當(dāng)?shù)毓蛡蛞恍烊苏疹櫰滹嬍称鹁�。后來老子九轉(zhuǎn)丹成，西走流沙，徐人依依不舍，直送至函谷關(guān)而別。老子被尊為太上老君后，便提攜此仆做了“天廚星”。淮安府舊城西北隅有一勺湖，北岸土阜如平岡臥嶺，上面聳立著一座老君殿，偏殿內(nèi)八卦爐后供一神位配享從祀，即天廚星。每逢農(nóng)歷七月十九，淮廚幫會就在這里為天廚星祝壽，香火錢相當(dāng)于會費(fèi)，不拘多寡，量力而出�；磸N們懷揣一勺走天涯時，無不到天廚星神位前焚香祝禱，祈求通靈與護(hù)佑。直到1939年春節(jié)前，日寇轟炸機(jī)炸毀老君殿，天廚星的俎豆香火才灰飛煙滅。