摘要：五行山是一座地獄，孫悟空被壓了五百年。為了爭取生存權(quán)，求得自由解放，因而承諾保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。作者賦予悟空的任務(wù)是保護(hù)唐僧，而不是取經(jīng)。取經(jīng)是唐僧的事，因要保護(hù)唐僧才踏上西天之路。小說中的事實(shí)表明，孫悟空保護(hù)唐僧并不是由于緊箍咒的約束，而是出于對觀音和唐僧的承諾，因而一往無前，堅(jiān)忍不拔，經(jīng)歷了許多苦難而最終獲得成功。西天路上給了孫悟空充分施展才能的機(jī)會(huì)。
關(guān)鍵詞：孫悟空 唐僧 五行山 鐵丸 銅汁 緊箍咒
孫悟空本是個(gè)灑落自在，不愿受任何拘束的猴王。他由道入佛，作為唐僧的徒弟，保護(hù)唐僧取經(jīng)，立場堅(jiān)定，一往無前。同時(shí)又常常嘗到唐僧的緊箍咒的苦頭，仍然堅(jiān)忍不拔，百折不回。這由是什么原因促成的？有人說，是五行山使他回頭是岸，走上正道；有人說，是緊箍兒拘住了他，他不能反抗，只好死心踏地保護(hù)唐僧，完成他的使命。是耶？非耶？
孫悟空是因大鬧天宮，被如來佛壓在五行山下，才有后來的取經(jīng)故事。五行山是他人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此話還得從五行山說起。
五行山是無間地獄
百回本《西游記》中的五行山，它是一座虛擬的山；是由如來為鎮(zhèn)壓孫悟空特別創(chuàng)造的山。又稱兩界山，完成鎮(zhèn)壓孫悟空任務(wù)后，又成為一座實(shí)有的山，永遠(yuǎn)的座落在西方路上�！段饔斡洝返�7回《八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿》說：“佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金木水火土五座聯(lián)山，喚名‘五行山’，輕輕的把他壓住�！�
按書中所說，這五座聯(lián)山并不能將悟空壓住，悟空還是能從山底下鉆出來的。后來悟空七動(dòng)八動(dòng)的，居然真的從五行山下“伸出頭來了”。如來聽到巡視靈官的回報(bào)，便從袖中只取出一張?zhí)樱嫌辛鶄�(gè)金字：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。讓阿儺“緊緊的”貼在那山頂一塊四方石上。這六個(gè)字才是最要緊的，能壓住孫悟空全憑它的作用。
據(jù)佛典，這六字是佛教六字真言。它有多種版本，這是觀音菩薩的六字大明咒，在我國藏區(qū)最為流行。在廟堂大殿、墻壁、街道，甚至裝飾品上，到處都有這六個(gè)字，耳聞目睹皆是。其實(shí)這六個(gè)字所說的內(nèi)容，僅是一句極簡單的話：“（多么好的）摩尼寶在（圣潔的）蓮花中，吽�。ㄍ廴钡慌煤苌衩�，功能極大，據(jù)說人們循環(huán)往復(fù)念誦它，即能消災(zāi)積德、幸福圓滿，能斷除六道眾生所受之苦。它的每個(gè)音節(jié)，都能凈除你作下的所有相應(yīng)之六道因緣。
然而，生活在現(xiàn)實(shí)生活中的人，對此話不太相信。明代嚴(yán)從簡《殊域周咨錄》卷12記載，永樂間翰林學(xué)士李繼鼎不怕褻瀆神佛，將此真言用漢語諧音，說成是“俺把你哄也”；在民間也很流行�！段饔斡洝纷髡呱钪@一流行語，并靈活運(yùn)用到書中。當(dāng)觀音菩薩見到孫悟空時(shí)，孫悟空即說：“如來哄了我，把我壓在此山五百余年了，不能展掙�！痹谖蚩盏难劾铮侨鐏頉]按常規(guī)出牌，欺騙了他。
孫悟空被唐僧解救出來以后，按理此山便應(yīng)隨之消失。但是沒有。書中交待，五行山出現(xiàn)的時(shí)間，亦即悟空大鬧天宮被壓此山的時(shí)間，是“王莽篡漢”之時(shí)。按這個(gè)時(shí)間推算，到唐朝貞觀年間，己過了六百多年，不是五百余年。這是作者的一個(gè)小小疏忽。
五行山的位置在大唐邊境上，“東半邊屬大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界”。劉伯欽說：“這山舊名五行山，因我大唐王征西定國，改名兩界山�！睆拇艘院�，書中便“五行”、“兩界”二名交替并用。
五行山壓孫悟空，其先僅說是“輕輕的”壓住，山上貼了如來的六個(gè)金字，“那座山即生根合縫”，孫悟空“可運(yùn)用呼吸之氣，手兒爬出，可以搖掙搖掙”，人就是不能出來。到了觀音尋取經(jīng)人見到悟空時(shí)，又多了一個(gè)石匣。觀音菩薩看到的景象是，“他原來壓于石匣之中，口能言，身不能動(dòng)�！焙髞硖粕叩缴较侣牭綄O悟空叫喚時(shí)，劉伯欽家僮道：“這叫的必是那山腳下石匣中老猿�！比刈呓鼤r(shí)看到的情況也是這樣：“只見那石匣之間，果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手”與唐僧說話。這倒有點(diǎn)像是石棺葬、懸棺葬的意思。但肯定是一頭有洞朝外，孫悟空頭和手可以伸在外面，而身體的其他部分則與石匣“生根合縫”，“不能展掙”。開始時(shí)未講石匣這玩藝，當(dāng)是作者后添的情節(jié)。后來過通天河時(shí)，唐僧被河妖藏在一個(gè)石匣之，那個(gè)石匣大約也與此仿佛，只是沒有洞，也沒有如此神通。
其實(shí)五行山是一座地獄。何以言之？
《地藏菩薩本愿經(jīng)》中云，地藏菩薩對他的母親摩耶夫人說，“閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光，有大地獄，號極無間�！薄斗ㄈA經(jīng)》、《俱舍論》、《玄應(yīng)音義》等佛經(jīng)里亦有此類東西，又譯為“阿鼻地獄”，是佛經(jīng)故事中八大地獄中最苦的一個(gè)，也是民間所謂十八層地獄中最底層的那一個(gè)。何謂無間？列有五等：第一“時(shí)無間”，無時(shí)無刻不受罪。第二“空無間”，“一人亦滿，多人亦滿�！奔吹鬲z不存在大小問題，如果只有一個(gè)犯人，這地獄就只能容納一個(gè)人，如果有多個(gè)犯人，也能容納相應(yīng)數(shù)量的人，不多也不少，不會(huì)有多余的地方讓你有自由活動(dòng)的空間。即所謂“無間無隙”。這個(gè)石匣就是如此，因此悟空在“石匣之中，口能言，身不能動(dòng)。”孫悟空在其中“生根合縫”，就是符合這一特征。第四“平等無間”，不論男女均無照顧。第五“生死無間”，死去后讓你活過來，繼續(xù)用刑，反復(fù)無數(shù)次。
為了對付孫悟空，除貼上帖子外，還布有天將、揭諦看守。這雖是新造的一座山，但能像普通的山那樣，有土地、山神，還有單設(shè)的監(jiān)押孫悟空的天將。書上是這么說的：如來“又發(fā)一個(gè)慈悲心”，“念動(dòng)真言咒語，將五行山召一尊土地神祇，會(huì)同五方揭諦，居住此山監(jiān)押。但他饑時(shí)，與他鐵丸子吃；渴時(shí)，與他溶化的銅汁飲�！�
鐵丸、銅汁也是嚴(yán)酷的刑罰。此典也出自《地藏菩薩本愿經(jīng)·地獄名號品第五》，該佛經(jīng)說，五無間中的第五是“罪器無間”，各式各樣刑具無所不用，“更無間斷”。其中即有“饑吞鐵丸，渴飲鐵汁”一種。還有一種刑罰叫“烊銅灌口，熱鐵纏身”。烊，就是熔化金屬，烊銅即是加熱熔化了的“銅汁”，“烊銅灌口”就是將燒沸騰的銅水灌入人的口中，人稱“烊銅地獄”。此為孫悟空饑食鐵丸、渴飲銅汁的出處。
孫悟空的監(jiān)獄級別特高，有加上如來手批六字真言的五座山壓著，有一可任意伸縮與犯人“生根合縫”的單間石匣，有山神、土地和天將、揭諦看守，無休止地灌熔化的銅水，吃燒紅了的鐵丸，足見此監(jiān)獄之殘酷。
據(jù)說外國歷史上曾經(jīng)有過類似的事情。十六世紀(jì)，歐洲西班牙殖民主義者，征服南美洲黃金之國印加。他們捉住印加皇帝，索取的黃金堆滿了他們的寶庫，并殺死了印加的皇帝。后來印加人反敗為勝，將熔化的金水灌入俘虜?shù)暮韲抵校孕箿鐕吐訆Z黃金的仇恨�？嵝淘谥袊窌弦灿性S多，如商紂王有蠱盆、炮烙，來俊臣有火甕等。像如此之酷，似乎難得聽說。據(jù)說十三世紀(jì)，成吉思汗他的商隊(duì)去訛答剌城進(jìn)行貿(mào)易，當(dāng)?shù)氐拈L官殺死了商人，奪取了金銀。成吉思汗親率大軍攻下訛答剌城，命令將熔化的銀液，灌進(jìn)俘虜?shù)亩浜脱劬Γ越鈯Z銀之恨。與“烊銅灌口”有仿佛之處。
韓偓小說《煬帝開河記》中有更相似的情節(jié)。隋煬帝為了下?lián)P州而開汴渠，麻叔謀總管開河事。春秋時(shí)代宋國司馬華元墓當(dāng)河道，擬掘之。麻夢中被宋襄公召見，勸其改道，不肯。宋襄公大怒，問：“拷訊之事，何法最苦？”紫衣人曰：“镕銅灌之口，爛其腸胃，此為第一。”宋襄公同意了，“乃有數(shù)武夫拽叔謀，脫去衣，惟留犢鼻，縛鐵柱上，欲以銅汁灌之�！笔逯\魂膽俱喪，只好同意改道才免了此刑。此“镕銅灌之口”恐怕是“烊銅灌口”之翻版，大概是從慈悲的凈土佛國學(xué)來的。不過小說在行刑方式上是有創(chuàng)造的，由武夫按著，脫去衣服，縛于鐵柱上。我想這是有道理的，不將犯人縛住，犯人來回晃動(dòng)，如何能“灌口”呢？又說“爛其腸胃”，那是肯定的了。不過孫悟空是仙軀，是不在乎的。書上沒有具體交待，后來也未見他落下什么毛病。但說起來真有點(diǎn)叫人不寒而栗。麻叔謀所遇酷刑，僅是小說中的故事，且又是在夢境之中，也未實(shí)施。不像孫悟空這樣親身領(lǐng)受，一直延續(xù)了五六百年。
《西游記》作者有這樣的本領(lǐng)，描寫妖魔鬼怪，面目猙獰，但不覺恐怖。讀過以后不會(huì)叫人做惡夢，反倒覺得親切可愛。把許多令人辛酸的事一筆帶過，成為笑談。五行山是孫悟空的滑鐵盧，在那里被壓制了五百年，精神上極端孤寂，不知何時(shí)是盡頭。他自己怎能不說是“度日如年”呢？當(dāng)年他在花果山交了那么多的朋友，還有什么七個(gè)大圣，在天上也有一大批與之稱兄道弟的神仙。大約懾于某種壓力，人情澆薄，更無一個(gè)故人來看他一眼。在肉體上受盡折磨，明明是在受刑，“饑時(shí)，與他鐵丸子吃；渴時(shí)，與他溶化的銅汁飲”，說得多么輕松。如不經(jīng)意，即會(huì)理解成多好的享受。好像如來令人喂他仙丹、瓊漿，幫助悟空解饑解渴。善良的讀者那解如來的玄機(jī)。當(dāng)我們了解鐵丸銅汁是怎么回事以后，才恍然大悟，原來是這樣子的�。‰y怪中國人常將壓制人民的人或勢力稱之為山，如三座大山之類。悟空身上壓的是五座山，真是苦難深重啊！
在《西游記》中與五行山相類似的，還有孫悟空頭上戴的緊箍兒，外表好看，實(shí)際上也是一種刑具。它是一根無形的絞索拴在悟空的腦袋上，唐僧可以隨時(shí)勒緊它，讓這猢猻腦漿迸流。但人們看習(xí)慣了，不把它當(dāng)回事，而對于悟空來說，可就苦了一十四年。緊箍兒是如來“心苗上所發(fā)”的，五行山是如來手指所化，都是如來意志的物化和體現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的意志體現(xiàn)。緊箍兒是五行山的延續(xù)，后者是固定的，不可移動(dòng)的，前者是小型化了的，是便攜式的，可移動(dòng)的。雖其功能和效果有點(diǎn)兒不一樣，但制造者的目的是相同的：牢牢控制住孫悟空，使其為他們效力。
孫悟空保護(hù)唐僧是為了遵守自己的諾言
《西游記》第8回，觀音菩薩領(lǐng)了如來佛旨，到東土尋取經(jīng)人，沿途便網(wǎng)羅保護(hù)唐僧的人。他最后到了五行山，見到了孫悟空。孫悟空這五百年生存狀況很差，正如他自己據(jù)說，“我在此度日如年，更無一個(gè)相知的來看我一看�！庇^音來了，對于孫悟空來說，不管怎么講，不管過去是哪個(gè)陣營里的人，是朋友還是敵人，是否互相戰(zhàn)斗過，已過去五百年了，觀音也算是他的故人了，顯然有點(diǎn)感激之情。
對于一個(gè)人來說，有多種權(quán)利，其中生存權(quán)是第一位的。當(dāng)他在五行山地獄中受罪五百年后，首先要爭取的是如何脫離苦海，過上正常人的生活。因此，悟空不失時(shí)機(jī)地對觀音說：“萬望菩薩方便一二，救我老孫一救！”并說：“我巳知悔了，但愿大慈悲指條門路，情愿修行。”
觀音正在尋找保護(hù)唐僧的人，而他主動(dòng)找上門來，這話正中她的下懷。于是“滿心歡喜”地說：“你既有此心，待我到了東土大唐國尋一個(gè)取經(jīng)的人來，教他救你。你可跟他做個(gè)徒弟，秉教伽持，入我佛門，再修正果，如何？”只要能脫離這個(gè)傷心之地，比什么都強(qiáng)，悟空立即“聲聲”答道：“愿去！愿去！”于是便在山下“晝夜提心，晨昏吊膽”等待。第14回唐僧來了，他對唐僧說：“我愿保你取經(jīng)，與你做個(gè)徒弟�！碧粕伊私鹱痔�，悟空出來后，赤淋淋地跪在唐僧面前，叫了一聲“師父，我出來也！”這才脫離苦海。
這一聲“師父”是一個(gè)莊嚴(yán)承諾。其涵義是：從此悟空入了佛門，成了唐僧的徒弟，承擔(dān)保護(hù)唐僧取經(jīng)的責(zé)任。
孫悟空這一承諾是鄭重的，而且是始終堅(jiān)守不渝的。
悟空堅(jiān)守承諾，首先是觀音有過教訓(xùn)。觀音要悟空給唐僧做徒弟，保護(hù)唐僧時(shí)說：“圣經(jīng)云：出其言善，則千里之外應(yīng)之；出其言不善，則千里之外違之�！彼^圣經(jīng)，乃是儒家《易經(jīng)》，此話在《系辭上傳》第八章。原文為：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之……出其言不善，千里之外違之，況其邇乎?”后面緊接著還有一句：“君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎?”意思是說，人的言與行一致是最重要不過的。一個(gè)君子在他的家室里，如果講出善的話，則千里之外的人都贊成他。如果講了不善的話，則千里之外的人都會(huì)鄙視他。不要認(rèn)為，一句話沒有什么，可以隨便說，要知道人講的每一句話，影響都是非常之遠(yuǎn)大。
其實(shí)孫悟空自己也有嚴(yán)格的做人準(zhǔn)則的。就是“人而無信，不知其可�！薄段饔斡洝返�1回，孫悟空剛從石頭里迸出，便顯露才能，為眾猴找到安身立命之地水簾洞，對眾猴說：“列位呵，‘人而無信，不知其可�！銈儾耪f有本事進(jìn)得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進(jìn)來又出去，出去又進(jìn)來，尋了這一個(gè)洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”于是眾猴即拱伏無違，序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。此話的出處也是儒家的經(jīng)典，在《論語·為政篇第二》，是孔子“教人以信實(shí)為立身的根本�！彼沁@樣要求別人，自己對唐僧也是遵循這一原則。
而經(jīng)常掛在悟空口頭的話，就沒有那么文皺皺的，而是極為通俗的一句話：“一日為師，終身為父�！�
唐僧在寶象國受難，八戒請回悟空解救師父，妖怪奎木兒狼嘲笑悟空說：“你好不丈夫��！既受了師父趕逐，卻有甚么嘴臉又來見人！”悟空回他道：“你這個(gè)潑怪，豈知一日為師，終身為父，父子無隔宿之仇！你傷害我?guī)煾�，我怎么不來救他？”�?2回過盤絲洞時(shí)，唐僧要親自去化齋。行者笑道：“你要吃齋，我自去化，俗語云：‘一日為師，終身為父。’豈有為弟子者高坐，教師父去化齋之理？”唐僧在鎮(zhèn)海寺偶感風(fēng)寒，“頭懸眼脹，渾身皮骨皆疼”，怕耽誤行程，悟空道：“師父說那里話！常言道：‘一日為師，終身為父�！业扰c你做徒弟，就是兒子一般。”又說道：“‘養(yǎng)兒不用阿金溺銀，只是見景生情便好。’你既身子不快，說甚么誤了行程，便寧耐幾日何妨！”
這是一句俗語。有人考證說此話出自《鳴沙石室佚書·太公家教》，原文是“弟子事師，敬同于父，習(xí)其道也，學(xué)其言語�！页紵o境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父�！笔邑龝迥┎疟皇廊税l(fā)現(xiàn)。此前有無此《太公家教》傳世不清楚，但此語卻一直流傳在人的口頭。元代關(guān)漢卿雜劇《溫太真玉鏡臺(tái)》第二折中即有此語。劇中人夫人說：“請哥哥在相公抱角床上坐，著小姐拜哥哥，一日為師，終身為父�！�
自從拜唐僧為師以后，孫悟空知恩圖報(bào)，對唐僧的感情不只停留在理性上，在感性也是極為真摯的，深厚的。
特別是在生死的關(guān)頭上，首先想到的是師父。孫悟空遭紅孩兒火攻后落水，“被冷水逼了，氣阻丹田，不能出聲”，“綣曲四肢伸不得，渾身上下冷如冰。”“幸得八戒按摸揉擦。須臾間，氣透三關(guān)，轉(zhuǎn)明堂，沖開孔竅，叫了一聲�！彼械氖鞘裁�？是“師父啊！”沙僧被感動(dòng)得說道：“哥啊，你生為師父，死也還在口里哩�！蔽蚩毡粩v到松林之下坐定。少時(shí)間，卻定神順氣，止不住淚滴腮邊，又叫了一聲：“師父��！憶昔當(dāng)年出大唐，巖前救我脫災(zāi)殃。三山六水度魔障，萬苦千辛割寸腸。托缽朝餐隨厚薄，參禪暮宿或林莊。一心指望成功果，今日安知痛受傷！”第52回，在金 山兜 山，唐僧被捉，孫悟空的金箍棒被兕大王套去，空著手?jǐn)×岁�，來坐于金兜山后，撲梭梭兩眼滴淚，叫道：“師父�。 痹V說著他們師徒的昔日恩情。唐僧師徒經(jīng)過獅阿嶺，孫悟空被妖怪?jǐn)z入陰陽二氣瓶中。按此寶貝功能，能將人“一時(shí)三刻，化為膿血”。不一會(huì)兒，悟空的孤拐燒軟了！將被弄做個(gè)殘疾之人了！悟空這危難時(shí)刻首先想到的仍是師父。他說道：“師父��！……我與你苦歷諸山，收殄多怪，降八戒，得沙僧，千辛萬苦，指望同證西方，共成正果。何期今日遭此毒魔，老孫誤入于此，傾了性命，撇你在半山之中，不能前進(jìn)！”在生死關(guān)頭他心中想的只在師父，是他們的取經(jīng)大業(yè)�？梢娝麑μ粕母星閯偎凭几缸印�
他對唐僧的尊敬感情不能移至別人身上的。唐僧師徒在過平頂山時(shí)，孫悟空去蓮花洞見妖怪母親時(shí)，怕見了要行跪拜之禮，竟哭了起來。書中說道：悟空“在二門外仰著臉，脫脫的哭起來，你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭，況先哄了他的寶貝，又打殺他的小妖，卻為何而哭？他當(dāng)時(shí)曾下九鼎油鍋，就煠了七八日也不曾有一點(diǎn)淚兒；只為想起唐僧取經(jīng)的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭�！彼f：“我為人做了一場好漢，止拜了三個(gè)人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心�！痹谒劾�，取經(jīng)是次要的，為了這經(jīng)，要給妖怪跪拜是值不得的。后來為什么還是跪拜了呢？是為了救師父。
孫悟空保護(hù)唐僧是最合適的人事安排
關(guān)于讓孫悟空保護(hù)唐僧取經(jīng)，是作者精心安排的。對于如來佛來說，有沒有把他作為內(nèi)定人選，語焉不詳。他沒有將他打死，僅壓在五行山下，是否是手下留情，就是為了留作后用，他沒有說。他僅說了句：“待他災(zāi)愆滿日，自有人救他�！币苍S他早料到觀音尋取經(jīng)人的保護(hù)者，必定是他，便由觀音來點(diǎn)化，讓唐僧來實(shí)施。但書中未這么說。對于觀音來說，也沒有得到如來的明言和暗示。如來僅說：“不許在霄漢中行，須是要半云半霧，目過山水，……假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學(xué)好，跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟�！币矝]明言過五行山，那兒有個(gè)孫悟空可用。觀音遇見悟空，勸他做取經(jīng)人徒弟似乎有點(diǎn)偶然性。
不管是事先安排的還是偶然路撞的，這件事對于悟空來說，絕對是一件好事。一是脫離了災(zāi)難，二是有了施展才能之機(jī)會(huì)。西方路上有很多上天安插的、地上自生的妖魔鬼怪，給他以充分的用武之地。所以他立即“聲聲”答道：“愿去！愿去！”
菩提祖師教了悟空長生之術(shù)，又教他七十二般變化和筋斗云。又從龍宮索得金箍棒和全副盔甲，成了一個(gè)大王。玉帝不知用他，結(jié)果鬧得兩敗俱傷。冥冥之中有了這種安排，悟空才有周正的實(shí)事可干。他在西方路上，有著一種俠肝義膽，且精力旺盛，一聽說擒妖捉怪就興奮，就渾身來勁。
唐僧過高老莊，悟空要為高家捉妖，對高太公說：“因是借宿，順便拿幾個(gè)妖怪兒耍耍的。動(dòng)問府上有多少妖怪？”把拿妖當(dāng)作好玩的事。悟空收了八戒，高家送上金銀、衣物表示感謝。悟空拿了一些碎金碎銀給高家仆人高才，“權(quán)作帶領(lǐng)錢”謝他。并說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉�(gè)，還有謝你處哩�！睘蹼u國王托夢給唐僧，唐僧又告訴悟空。悟空隨即笑道：“不消說了，他來托夢與你，分明是照顧老孫一場生意。必然是個(gè)妖怪在那里篡位謀國，等我與他辨?zhèn)�真假。想那妖魔，棍到處立要成功�！彼炎窖�(dāng)作一場生意，真有趣。
唐僧師徒過駝羅莊，悟空聽李說有妖怪，書中說：悟空就朝上唱個(gè)喏道：“承照顧了！”八戒道：“你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱，預(yù)先就唱個(gè)喏！”悟空說：“賢弟，你不知，我唱個(gè)喏就是下了個(gè)定錢，他再不去請別人了�！闭f得多么輕松。
還是如來最懂悟空，封他為“斗戰(zhàn)勝佛”，他一直生活在斗戰(zhàn)之中，并常獲得勝利。
孫悟空有三句非常雷人的話
《西游記》中孫悟空有三句非常雷人的話。第一句是“一卷經(jīng)能值幾何？”
在悟空的心目中，師父第一，其余事都無所謂。甚至連自己的名譽(yù)都不及。取經(jīng)是師父的事，保護(hù)師父才是悟空的事。悟空去西天，是因?yàn)閹煾敢ノ魈烊〗?jīng)。取得經(jīng)卷以后也很愛惜，那是因?yàn)檫@是師父的命根子。如果不是唐僧要這些經(jīng)卷，悟空才不要這勞什子哩。當(dāng)遇到災(zāi)難，悟空就會(huì)質(zhì)疑這些經(jīng)卷的價(jià)值。在過平頂山時(shí)，悟空變小妖去請妖怪母親，怕見了要行跪拜之禮，竟哭了起來。在他眼里，取經(jīng)是次要的，為了這經(jīng)，要給妖怪跪拜是值不得的。后來為什么還是跪拜了呢？是為了救師父。因此他竟然說出：“一卷經(jīng)能值幾何？”這句話的潛臺(tái)詞是：我不是為了取經(jīng)的，取不取經(jīng)無所謂。唐僧因取經(jīng)遇難，我為救唐僧要屈尊對妖精行跪拜之禮，都是因?yàn)槿〗?jīng)造成的，真有點(diǎn)不值得。
第二句是“放我仍往水簾洞逃生去罷！”
孫悟空打死蝎子精后，打殺路遇的草寇，夜間又打死其余黨，其中有楊老兒的兒子，悟空因此第二次被唐僧放逐。這次悟空沒有回花果山，而是到觀音菩薩的仙山，木叉與善財(cái)引導(dǎo)他至寶蓮臺(tái)下。悟空倒身下拜，止不住淚如泉涌，放聲大哭。觀音問其原因。悟空說：“當(dāng)年弟子為人，曾受那個(gè)氣來？自蒙菩薩解脫天災(zāi)，秉教沙門，保護(hù)唐僧往西天拜佛求經(jīng)，我弟子舍身拼命，救解他的魔障，……怎知那長老背義忘恩，直迷了一片善緣，更不察皂白之苦！”說唐僧心生怨恨，不分皂白，念“緊箍兒咒”，趕他幾次，使他“上天無路，入地?zé)o門”。觀音當(dāng)然為唐僧辯解，責(zé)怪悟空“還是你的不善�！蔽蚩照f：“縱是弟子不善，也當(dāng)將功折罪，不該這般逐我。”他要求觀音菩薩褪下他頭上的金箍，“放我仍往水簾洞逃生去罷！”他甚至還要到如來那兒去說理。
孫悟空要逃生？逃到哪兒去？到水簾洞去。他想回到以前原來那種“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在”，無憂無慮的快樂時(shí)代，離開眼前的這名利場。他認(rèn)為那才是“無量之�！�。
我們一直都在說，孫悟空西天路上降妖服怪，英勇堅(jiān)定，一往無前。孫悟空這時(shí)說這話，是不是有點(diǎn)立場不堅(jiān)定？是不是違背了他的“人而無信，不知其可”的信條？
唐僧驅(qū)逐孫悟空有過兩次。第一次是在白虎嶺上，孫悟空三打白骨精，唐僧三次念緊箍咒，最后趕悟空出師門。悟空雖埋怨師父是“鳥盡弓藏，兔死狗烹！”但他仍擔(dān)心師父西天路上難行。又說“不曾報(bào)得師恩”，我“若不與你同上西天，顯得我‘知恩不報(bào)非君子，萬古千秋作罵名’。”唐僧也毫不相讓，寫下“貶書”，說“再不要你做徒弟了！如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄！” 悟空說，“常言道：‘事不過三’。我若不去，真是個(gè)下流無恥之徒�！彼埱髱煾缸�，受他一拜，說這樣他就“去得放心”。唐僧轉(zhuǎn)回身不睬，悟空用毫毛變出三個(gè)悟空，“連本身四個(gè)，四面圍住師父下拜。那長老左右躲不脫，好道也受了一拜�！弊邥r(shí)還交待沙僧，路上照顧好師父。悟空見師父“不肯轉(zhuǎn)意回心”，沒奈何才“忍氣別了師父”，回到花果山水簾洞去，“獨(dú)自個(gè)凄凄慘慘”，“止不住腮邊淚墜。”
這里有兩個(gè)問題，一，不是孫悟空不守諾言，害怕困難撂挑子，而是唐僧看不上孫悟空，認(rèn)為他不是合適人選，態(tài)度堅(jiān)決地趕悟空走的。
二，這不是緊箍咒逼著悟空保唐僧，而是逼著悟空離開唐僧。如來在造經(jīng)的同時(shí)造了金緊禁三個(gè)金箍，其本意是，保護(hù)唐僧者“若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來�！痹谔粕@兒正好相反，這個(gè)不肖門徒念緊箍咒卻是“管教他出我門去�！边@是一個(gè)極大的諷刺。
再退一步說，如果說孫悟空野心未收，想擺脫唐僧的控制，這次被放逐，正是難得的機(jī)會(huì)。唐僧已發(fā)誓不再念緊箍咒，不再對他控制。而且他握有正式法律文書——唐僧寫的“貶書”，離開唐僧既無緊箍之虞，又合理合法，誰也挑不出問題。但是他沒有這樣做。他人雖走了，心仍在唐僧身上。
對悟空的為人，白龍馬有一公允的評：“他是個(gè)有仁有義的猴王”。悟空前腳走，唐僧后腳遭難。八戒按白龍馬吩咐去請悟空回來救難。悟空看到八戒，便知唐僧有難。說：“我老孫身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧�！苯�(jīng)八戒一激，立即出山。上路時(shí)特地?fù)Q了衣服，過東洋大海時(shí)還特意洗了一把澡，以示對師父的尊重。
由此可見，孫悟空回到取經(jīng)隊(duì)伍，不是緊箍咒的作用，是悟空履行和實(shí)踐自己對唐僧的承諾。讓孫悟空保唐僧根本用不著緊箍咒。
唐僧第二次貶逐孫悟空在第57回，就是前面提到的那一回。因?yàn)橛猩弦淮蔚馁H逐，這次悟空被逐后到哪兒去的選項(xiàng)少了。書中說：“欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見笑，笑我出乎爾反乎爾，不是個(gè)大丈夫之器；欲待要投奔天宮，又恐天宮內(nèi)不容久�。挥逗u，卻又羞見那三島諸仙；欲待要奔龍宮，又不伏氣求告龍王。真?zhèn)�是無依無倚�！苯�(jīng)過“苦自忖量”后決定，“我還去見我?guī)煾福�是正果�！彼貋硪院螅f了許多好話，唐僧再也不肯收留，還揚(yáng)言念緊箍咒威脅。只好離開唐僧，到觀音那兒去哭訴。當(dāng)觀音告訴他，“師父頃刻之際，就有傷身之難，”由她“與唐僧說，教他還同你去取經(jīng)，了成正果�！睂O悟空不計(jì)前嫌，立即投入了對六耳獼猴的戰(zhàn)斗。
第三句雷人的話，是在接受如來封為斗戰(zhàn)勝佛以后的受封感言。他的感言無一句感謝的話，更無高興的情緒。他令人想不到地說：“師父，此時(shí)我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍兒，你還念甚么‘緊箍咒’兒掯勒我？趁早兒念個(gè)松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人�！边@是他感言的全部，反映他對成佛成祖一點(diǎn)興趣都沒有，那不是他追求的人生目標(biāo)。他自己關(guān)心的是自由解放，有個(gè)自由快樂的人生。這句話在我的另一篇論文《試論孫悟空和他的緊箍》中，已經(jīng)比較詳細(xì)地評說過，這兒不再贅述。
從上述情況我們可以看出，孫悟空因?yàn)榇篝[天宮被如來佛壓在五行山下五百余年，饑餐鐵丸，渴飲銅汗，度日如年。他想脫離苦海，重獲自由。如來造經(jīng)度東土之人，需要一個(gè)取經(jīng)人，還需要有保護(hù)取經(jīng)人的人。這給悟空帶來了機(jī)會(huì)。悟空為了爭取生存權(quán)，走上了觀音給他指出的一條“門路”，做了唐僧的徒弟兼保護(hù)人。悟空保護(hù)唐僧全始全終，是在履行和實(shí)踐自己的承諾，他相信“人而無信，不知其可”和“一日為師，終身為父”的人生規(guī)范。同時(shí)，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路降妖伏怪，也讓他有實(shí)事可做，因而也充分施展了他的才能，實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值。這比他被玉帝養(yǎng)在天上，整天無所事事強(qiáng)多了。這是他不離不棄保護(hù)唐僧的全部原因。保唐僧取經(jīng)完全不是由于緊箍咒的約束。但是，他做了唐僧的徒弟，盡職盡力地保護(hù)唐僧，不等于認(rèn)同唐僧的一切。他有他的做人原則，他有他的人生追求。
評論加載中，請稍候...
