在黃山諸多景點中，以皮篷景區(qū)最為秀美，這里群峰環(huán)列，巒鍔峻秀，云海翻天，松竹蓊翳，飛瀑流泉，人間奇境無逾于此。而“皮篷”的出名，與清初一位淮安籍的僧人在此隱居有關，這位僧人就是雪莊大師。
禪隱山林的遺民弟子
雪莊(約1646—1719年)俗姓無考，法名傳悟，字惺堂，號通源，別號黃山野人，祖籍淮安河北，《淮安府志》、《重修山陽縣志》以及《續(xù)纂淮關統(tǒng)志》均有傳。雪莊的師傅南庵老人，即禪宗第七十一世高僧大依禪師，福建莆田人，俗姓吳，字南庵，晚號睡翁。早年曾問陽明之學，國難后出家，嗣法曹洞宗，曾擔任過金陵攝山寺、淮安湖心寺、淮陰觀音院主持。圓寂后歸葬江浦西華之麓。
傳悟自幼隨南安老人參禪拜佛，必然要受到影響。他出師后沿長江云游，康熙二十三年，卓錫安徽采石磯翠螺峰，構“松巢”為禪居之所，趺坐五年，至二十八年九月來到歙西潛口，與當?shù)孛客羰夸f相見，旋入黃山。他曾在一首詩中寫道：“昔棲采石嫌山小，山深不被世情擾。因住黃海山最深，千峰萬峰削云表。”
到了黃山之后，他選擇了后海仙僧洞居住了下來。仙僧洞即兜率庵，系前朝僧人為方便游客憩息所構之草庵，因屋頂覆有杉皮，故稱“皮篷”。傳悟初來時，此庵已破敗不堪，因無處藏身，只好在室外趺坐，雖風棲露宿，卻怡然自得。值隆冬季節(jié)，傳悟仍坐臥雪中，以致一夜間積雪盈頂，翌日雪住，有山僧掃雪，見庵前一雪樁，出之乃傳悟，異其為冰雪窖中人，“雪莊”之名則由此而遠播。后在山僧、士紳和山民的幫助下，雪莊于“皮篷”舊址上葺成新居，屋頂仍用樹皮覆之。因新居坐迎遠壑，其中三面皆峰環(huán)繞，獨虛東南一面，云霧匯聚于此而不易散，“皮蓬”置于彌漫的云霧中望若一葉扁舟在云海中蕩漾，故雪莊禪師又名其所居為“云舫”。
他在此一居就是三十年，直到康熙五十八年（1719）示寂。其間，雅愛佛學的康熙皇帝因聞雪莊之名，特詔新安太守丁廷楗三次入黃山，請其出山進京。在迫不得已的情況下，雪莊于康熙三十二年（1693）秋至都門，見了康熙皇帝即奏請還山，未允則整日嗜睡，不與人交一言。康熙皇帝見他去心已決，也就不再勉強。第二年（1694）秋天，雪莊仍以“一瓢一笠還云舫”。他在柬謝友人汪松峰的詩里說：“野人愛窮谷，一瓢皈嶙峋。真心等木石，枯坐無東春。起立頭觸書，經(jīng)行云滿身。自分巖畔老，永作軒皇民�！避幓适菨h民族祖先，此句已顯示出雪莊堅請還山的真正原因，還是在于他不屈于滿人統(tǒng)治的民族氣節(jié)。
黃山畫派的開創(chuàng)者
雪莊是一位詩畫僧，他以黃山為創(chuàng)作素材，繪黃山，吟黃山，圖寫黃山能得其質，詩詠黃山能傳其神。雪莊的師傅南庵老人就是一位能“觸景能詩，托風旨于音響之外”，并“以雕繪為能事”的詩畫僧，他師兄弟柴村也是“詩類其師，尤善畫，筆意蒼潤，得元四家意�！毖┣f于詩畫學有淵源，深悉吟詩繪畫之理趣。他初入黃山時，適逢雨季，“大雨淋頭幾曾歇”，但他卻能以畫家獨有審美視角鑒賞雨季黃山特有的魅力：“衣裳翠濕不知冷，白云一望空漫漫。石筍云中忽有無，米家樹法真模糊。”他在惡劣的氣候中，看到的竟是宋代畫家米元章、米元暉筆下《煙雨圖》中的繪畫技法。何況黃山的景色在一年四季中，陰晴雨雪里有無窮的變幻。
他踏遍黃山的峰巒澗壑，以移步換形的視角領略黃山的真面，尋找出它的絕妙奇景。他觀察入微，體悟入神，凡巒鍔、林木、泉壑、云煙皆先具于心中，而后放情揮灑，形諸筆端。他繪有百十幅《黃山圖》，其中有四十三幅被汪士鈜收進了《黃山志續(xù)集》，成為歷史上最早的黃山導游圖。在作畫的技法上，雪莊運用焦墨枯筆勾勒，準確地塑造其形象特征，用筆穎脫，剛柔并舉，著墨精微，以清淡渲染的色調取高古簡潔之氣，不但表現(xiàn)了黃山原始靜穆之偉岸，又展現(xiàn)了黃山的鬼斧神工。雪莊以實地寫生，搜盡奇峰打草稿。又心師造化，性情與山水為一，筆墨與天工俱化，以卓著的成績贏得后人贊譽，成為中國文人畫黃山畫派的開創(chuàng)者之一。
考察黃山野生植物先行者
雪莊棲身黃山，生活條件十分艱苦，饑嘗野菜、山果，渴飲山泉、冰雪。為了采摘野生植物，他踏遍幽崖邃壑。其間，他發(fā)現(xiàn)未知名的珍稀花卉，隨即含丹吮粉，描摹成圖，并予以命名，其所作《山花圖》約有一百二十種。有游客或山民贈其糧食、衣物，雪莊就將這些繪圖作為酬謝回贈給他們。詩人吳崧見雪莊繪的奇葩異菂婀娜多姿，色彩斑斕，芬芳怡人，就有心收集到三十五種，編成《卉箋》一書，刊刻流傳于世。
《卉箋》堪為黃山第一部植物志，其中一些命名和描述相當準確和科學�，F(xiàn)代商務印書館出版《植物學大辭典》曾引用《卉箋》的不少描述。當代著名學者、史學家、文物鑒定家史樹青先生在生前曾收藏過雪莊的《山花圖冊》，他認為“這部藝術杰作，不但是祖國錦繡河山的縮影，而且對研究黃山地區(qū)的野生植物，也具有一定的參考價值”。
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