紫霄宮是淮安歷史上著名的道觀，其遺址在岳廟東街的最東頭，今東岳廟的東南，依岱橋之東，直抵東城墻。阮定甫先生《七夕后三日記游》說(shuō)：“舊有紫霄宮，宮踞城址最高處�！保ǘ纬恕度~打庵隨筆》）宮前邊一條路是岳廟東街，向西穿過(guò)東長(zhǎng)街至縣東街可到鎮(zhèn)淮樓。西側(cè)依岱橋下是南北走向的文渠支流，北通乘涼橋、梁陂橋，西轉(zhuǎn)可經(jīng)章馬橋，直達(dá)北水關(guān)；南可至上馬橋、下馬橋，直至巽關(guān)。有山有水，且兩水并流，相互映帶，風(fēng)水極佳。解放前宮被拆毀，城墻也拆了。上世紀(jì)八十年代在其遺址上建了長(zhǎng)途汽車站，改革開(kāi)放后汽車站移走，開(kāi)發(fā)為園居民小區(qū)。
紫霄宮是什么樣子，因現(xiàn)已不存在了，所以只能從前人記載的文獻(xiàn)中，和曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的老人口中，以及有關(guān)文章中去探尋�，F(xiàn)存記載紫霄宮內(nèi)部格局和景觀的，有明代成化十七年（1481）金銑撰的《重修紫霄宮記》。閱讀此《記》，結(jié)合其它資料，我們可以獲得如下印象：
首先鳥(niǎo)瞰此宮的環(huán)境時(shí)，可以看到有兩座山，一南一北，一主一客。主山如同一個(gè)山岡，又像是一個(gè)土阜。民國(guó)時(shí)期有一本《淮安鄉(xiāng)土地理教科書(shū)》，其第二章“山川”第七課“其它諸山”云：“缽池之脈……又南十里，于城之中央突起五峰，更南為紫極山，為交龍崗……亦皆鉢池之分派也。”這“紫極山”大約就是紫霄宮的主山�？赡苡袝r(shí)人們將紫霄宮訛為紫極宮，故土山亦以紫極名之。紫極山之名僅此一見(jiàn)而已。與主山相對(duì)者為客山，狀如倒扣著的一只酒鐘。實(shí)際上兩個(gè)都是土山。山下有一個(gè)池塘，山和林木倒映在水中，景色優(yōu)美。東側(cè)是城墻，城墻由北面向東，彎向南，到了紫霄宮即向西南偏轉(zhuǎn)，成人字形圍繞紫霄宮；城墻之外是一條蜿蜒的蛟龍岡，岡外是河，是南北運(yùn)輸?shù)墓胚\(yùn)河（古運(yùn)河叫菊花溝，即后之澗河。古運(yùn)河從南角樓外許家閘——明代起叫興文閘——向東過(guò)南門(mén)，繼續(xù)向東經(jīng)城東北角折向北去淮河。）也是淮城的濠。河水由西向東、向北、再向西，行駛的船掀起一波一波的漣漪。這一城一水，一岡兩山，環(huán)抱著紫霄宮。這就是所謂呂洞賓詩(shī)“宮近東城城近宮”的意境。這給紫霄宮增添了靈氣，因而獨(dú)擅淮城之勝。
《記》中說(shuō)有主客二山，主山在北，就是紫霄宮的主體，三清殿即在其山上。朝南有個(gè)坡道，道上有臺(tái)階，人們可由此坡道進(jìn)入紫霄宮。有點(diǎn)像鹿邑老子宮的樣子。三清為道教所信奉的神，即“虛無(wú)自然大羅三清三境三寶天尊”，居于三清仙境的三位尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊即通天教主、太清道德天尊即太上老君。天下所有道觀皆是如此�？蜕皆谀�，實(shí)際上是一大墩子，傳說(shuō)是程知節(jié)（589—665）的墓。說(shuō)起程知節(jié)人們不大清楚，說(shuō)到程咬金便人人皆知了。他就是程咬金，后更名知節(jié)，唐朝開(kāi)國(guó)名將，封盧國(guó)公。所以這個(gè)墩子又叫“咬金墩”、“咬金墳”。《正德淮安府志》記載，“程知節(jié)墓，在治東南紫霄宮前。宋紹興十年，韓蘄王筑城，掘池深丈許，見(jiàn)有棺槨，得埋銘云‘唐程知節(jié)墓’，又云‘遇韓則破’�！薄陡尽酚衷疲骸鞍础短茣�(shū)》，程知節(jié)本名程咬金，濟(jì)州東阿人，為峻州刺史，到任卒。贈(zèng)益州大都督，陪葬昭陵。不知何以又有墓在此，或者葬其衣甲云�！边�說(shuō)，弘治十六年，本府同知司淵又為此重立新碑。司淵也是東阿人，程咬金是他的老鄉(xiāng)，也是他鄉(xiāng)遇“故知”啊。韓蘄王就是韓世忠，未聞他在淮安筑城，不知這事為何與他聯(lián)系起來(lái)。這樣的記載，淮安歷代府縣志中都有。
《重修紫霄宮記》說(shuō)，紫霄宮在唐宋時(shí)期很興旺，到了元代后期衰敗。明代永樂(lè)間，都指揮同知施文修過(guò)一次，開(kāi)始有專人管理，但治理還沒(méi)有到位。直至正統(tǒng)六年（1441），天氣大旱，淮安知府楊理到處求雨，走遍城內(nèi)各個(gè)宮觀寺廟，這才發(fā)現(xiàn)紫霄宮。大約他認(rèn)為紫霄宮“林深宮勝”，怎么就香火衰敗，默默無(wú)聞了呢？他就把管理淮安府的道紀(jì)司找來(lái)問(wèn)個(gè)究竟，并尋出一個(gè)有道行的道士高惟一。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守淮安的漕運(yùn)總兵官武興平時(shí)就很看重他，于是就讓他當(dāng)紫霄宮的住持，淮安府隨即發(fā)給他任命文書(shū)。這個(gè)焦道士沒(méi)有辜負(fù)他們的期望，“精心修道”，達(dá)到很高水平。培養(yǎng)了幾十個(gè)徒弟也都不賴，“云合景從，風(fēng)神瀟灑”。他們四出化緣，修葺了前殿、後殿、兩廡、三門(mén)、道房庖湢，在道院的四周砌起了圍墻，在大殿上新塑造了三清元帝的圣像。經(jīng)過(guò)這次整修，紫霄宮面貌煥然一新。于是出現(xiàn)了瑞象：有龜和蛇出現(xiàn)，在大殿上游走，就像家養(yǎng)的那樣。全城的人都來(lái)圍觀，好幾天后才消失。由于他們有如此功德和業(yè)績(jī)，成化十年（1474），焦住持的一個(gè)徒弟叫孫遇靜的，被提拔為副都紀(jì)，參與全淮安府的道教事務(wù)。第二年，另一個(gè)徒弟張遇翱被提拔為都紀(jì)，成為全府道教的頭子。大約焦道長(zhǎng)年紀(jì)大了，也不知是為了培養(yǎng)新人，由其徒弟高遇翔、屈遇伸，先后代替他當(dāng)紫霄宮的住持。明清時(shí)代淮安的道紀(jì)司設(shè)在玄妙觀，設(shè)都紀(jì)一員，從九品，副都紀(jì)一員，未入流。由本府選道官一員掌印，凡納度、還俗、罪奪諸事，皆由他主之。下屬各州縣的道正、道會(huì)，都屬他領(lǐng)導(dǎo)管理。都紀(jì)、副都紀(jì)出自于此，可見(jiàn)紫霄宮當(dāng)時(shí)在淮安道教界的地位很高。
《重修紫霄宮記》作者金銑，曾應(yīng)邀在紫霄宮內(nèi)作客，焦道長(zhǎng)于梅雪軒下招待過(guò)他。他見(jiàn)到梅雪軒右有一架太湖石，“奇?zhèn)デ覞?rùn)”。石旁有古松，也很高大。焦道長(zhǎng)對(duì)金銑說(shuō)：“這座山土高而堅(jiān)硬，原有一井已經(jīng)湮塞，童仆打水，都要到很遠(yuǎn)的地方，很是艱辛�！苯疸娫谲幣越o他指點(diǎn)了一個(gè)地方，焦道長(zhǎng)依他的指示重新打井，新打的井水如同甘泉一般清冽。
同治《重修山陽(yáng)縣志》卷19“古跡”記載，淮安城內(nèi)有古井三處，其一在紫霄宮，“或謂之銅井，味甘，異於他井�！辈恢司欠窬褪墙疸娭更c(diǎn)、焦道長(zhǎng)挖掘的那口井。
在此之后的一次修葺，據(jù)《正德淮安府志》卷之11“寺觀”記載，是“弘治十七年，住持許玄勛重建。”這里又說(shuō)是“重建”。弘治十七年是公元1499年，距離上次大的整修才50年，距張遇翱被提拔為都紀(jì)才24年，中間是太平盛世，難道又一椽不存需要重建？顯然是信口這么一說(shuō)。關(guān)于這次修建的具體情況，以及許玄勛何許人也，不清楚。
明代淮安管理道教的道紀(jì)司雖然設(shè)在玄妙觀內(nèi)，但紫霄宮卻然是道教重要活動(dòng)場(chǎng)所。因?yàn)樗型辽�，宮殿建在高處，與城內(nèi)其它寺廟不同，有一定的氣概，是地方政府經(jīng)常關(guān)顧的地方。潘季馴《兩河經(jīng)畧》巻4有一篇《恭報(bào)水孽既除地方可保永安疏》。此疏中說(shuō)，萬(wàn)歷五年（1577），河淮大漲，水患嚴(yán)重。六月十七日，第五十代天師張國(guó)祥由江西去北京，路過(guò)淮安，淮安府將他安置在紫霄宮內(nèi)，請(qǐng)他建壇設(shè)醮，制鐵符五十面，投水鎮(zhèn)之。結(jié)果是“案巻見(jiàn)存，全無(wú)應(yīng)驗(yàn)�！睆�?zhí)鞄熎碛隉o(wú)效且不管他，這件事卻說(shuō)明這里曾是接待貴客的地方，是一個(gè)窗口單位。
水患仍在漫延，到了秋八月，河決崔鎮(zhèn)，淮決高家堰，橫流四溢。沖入運(yùn)河，又沖決了山陽(yáng)的黃浦河堤。朝廷起用潘季馴為右都御史總理河漕，東疏西堵，搞了二三年方才成功。因?yàn)楦呒已咝迯?fù)，黃浦口子也就堵上了。這里面發(fā)生了一件轟動(dòng)一時(shí)的事情�！短靻⒒窗哺尽肪�24“祥異•龍骨”記載，萬(wàn)歷七年（1579）“三月十八日申時(shí)，大雷雨，黃浦舊決口南岸，平地穴深丈余，方二十八丈，內(nèi)遺骨甚多。一時(shí)商民聚觀，爭(zhēng)取以去。居民郭嵩屋后遺一物，如馬首，堅(jiān)實(shí)如石。揚(yáng)州府同知韓相驗(yàn)視，舐之黏舌。有郭三得其脛骨、齒角等，悉舁送郡藏�！薄八涂げ亍�，送到什么地方收藏？送至紫霄宮。揚(yáng)州府同知韓相等將“續(xù)獲龍骨，連人觧送到”淮安，“貯于紫霄宮中”。（陳文燭《瑞龍頌序》）當(dāng)時(shí)駐淮官員和地方士紳皆以為祥瑞，紛紛前來(lái)圍觀，并為之作頌作歌。吳承恩曾為之作《瑞龍歌》，見(jiàn)其《射陽(yáng)先生存稿》卷1。有人將這些詩(shī)作匯集成帙，稱之為《瑞龍冊(cè)》，陳文燭為之作《瑞龍冊(cè)引》。這批“龍骨”在紫霄宮放了一些時(shí)候，后來(lái)由潘季馴上表，解送北京皇帝內(nèi)府去了。
明朝后期，紫霄宮遇到了厄運(yùn)�！短靻⒒窗哺尽肪�24“叢紀(jì)志”云：“紫霄宮先年景勝不減靈慈，為一道士妄動(dòng)，故湮廢�！钡朗坎恢獮楹卧S人，“妄動(dòng)”不知指何種不良舉動(dòng)，語(yǔ)焉不詳，不敢妄加猜測(cè)�？傊@么大的、風(fēng)景秀麗的，又充滿神秘色彩的紫霄宮竟然“湮廢”了。
到了清朝康熙年間，進(jìn)行了一次大的整修，恢復(fù)了紫霄宮的生機(jī)。這回是鹽商程量越（1626—1687）出資的�！豆饩w淮安府志》卷29“山陽(yáng)縣人物二•流寓”：程量越“雍正十一年（1733），出資建育嬰堂于北門(mén)府下阪，創(chuàng)建紫霄宮后樓，修前殿、廊廡、大門(mén)�！背塘吭降囊釋O程鍾的《淮雨叢談》引《鹽法志•施濟(jì)傳》云，程量越“又于康熙年間創(chuàng)建紫霄宮后樓三間，又大修前殿、山門(mén)，改造田畝，均見(jiàn)碑記�！笨上н@個(gè)碑記現(xiàn)在未有發(fā)現(xiàn)，無(wú)法知道更詳細(xì)的內(nèi)容。程量越字自遠(yuǎn)，安徽歙縣人，業(yè)鹺淮北，居河下。他與程晉芳的高祖是嫡親弟兄。為人“好仁樂(lè)善”，事跡在淮安地方志和《兩淮鹽法志》中都有記載。
《山陽(yáng)詩(shī)征續(xù)編》卷17收錄了程量越五世孫程鳴鳳的詩(shī)，題為《甲辰正月五日詣紫霄宮，拜先高祖遺像》。詩(shī)有二首，詩(shī)云：
地勢(shì)甲城東，嵯峨太乙宮。
高樓留祖跡，佳詠記仙翁。
遮殿松千尺，干霄竹幾叢。
憑欄新雪霽，城堞畫(huà)圖中。
慷慨懷先澤，當(dāng)年此布金。
衣冠瞻古像，拜謁展微忱。
寶鼎香煙裊，山城露影深。
臨風(fēng)思族裔，蕭索感難禁。
這里又給我們描繪了一幅紫霄宮的畫(huà)圖：有千尺的松樹(shù)遮住大殿，殿旁的竹子“干霄”，即高入云霄。再有城墻雉堞做背景，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，若隱若現(xiàn)，確能給人以與天相接的神宮仙府的感覺(jué)。在詩(shī)中“留祖跡”后有作者自注：“先高祖自遠(yuǎn)公創(chuàng)建后樓，因塑小像于中。”據(jù)說(shuō)那是一尊“木雕彩塑”。甲辰是乾隆四十九年（1784），距程量越修建的時(shí)間已有半個(gè)多世紀(jì)了。程鳴鳳字友篁，號(hào)梧軒，程景喬之子，嘉慶間監(jiān)生，他的弟弟程韶鳳是貞婦義夫程允元和劉氏的嗣子，《淮雨叢談》作者程鍾的父親。曾官候補(bǔ)巡檢，著有《梧軒詩(shī)稿》。
曹鑣《淮城信今錄》卷6記載，嘉慶二十年（1815）十二月，紫霄宮火，毀三清殿。這次火災(zāi)之后，不知何時(shí)何人修復(fù)的。
到了上世紀(jì)三十年代，紫霄宮的環(huán)境有了很大的變化。宮西有幾十棵大樹(shù)被毀，宮中“倒浸林影”的靚池已無(wú)跡可尋。銅井尚在，井水甘甜，源源不斷。宮的東邊有一東向的小門(mén)，進(jìn)門(mén)就看到供道士居住的朝東的三間小屋，北邊是后殿，殿前東西各有一棵多年的老松，中間是一座供燒香燭的大鐵鼎，小門(mén)往南沿墻是一片竹林，再向前便是一片空地，山坡盡處就是前殿，前門(mén)不開(kāi)，北向的門(mén)里有一座神臺(tái)一，神臺(tái)中間是靈官像，面南兩旁亦塑有不少神像。殿前就是岳廟街，東距觀風(fēng)門(mén)不遠(yuǎn)，西過(guò)依岱橋就是東岳廟前門(mén)。此時(shí)宮中只有道士吳九華一人。
由于戰(zhàn)火，至解放時(shí)紫霄宮已成一片廢墟，
八十年代初，淮安縣人民政府在此遺址上修建了汽車站，紫霄宮連根基被徹底鏟除干凈，原來(lái)宮內(nèi)的塑像、法器，不知到什么地方去了。后來(lái)車站又被拆遷，這里由開(kāi)發(fā)商建成居民小區(qū)，叫楚港花園。
紫霄宮與戲曲、小說(shuō)及電子游戲
紫霄宮這個(gè)名稱具有極深的神秘色彩，是道家追求的理想神宮。紫色是道教和封建王朝統(tǒng)治者所崇尚的色彩，因而常在其宮室、服飾、用物前冠之以“紫”：紫臺(tái)、紫垣、紫闕、紫光閣、紫禁城、紫衣、紫袍、紫書(shū)、紫綬、紫氣東來(lái)等。霄是云霄，在天上，非人間。紫與霄結(jié)合，更成為高深莫測(cè)的色彩。因此，紫霄宮被認(rèn)為是最高神仙居住的宮殿。在一個(gè)城市也是如此，《天啟淮安府志》卷24說(shuō)：“古人（在淮安城中）建制此二處（紫霄宮、靈慈宮，即天妃宮）有深意，為郡城風(fēng)氣所關(guān)。如紫霄乃應(yīng)東方紫炁�！�
紫霄宮經(jīng)常是小說(shuō)中的最高仙境。在元明雜劇和以后的通俗小說(shuō)中屢有涉及。元代無(wú)名氏的雜劇《龍濟(jì)山野猿聽(tīng)經(jīng)》第一折中，（正末唱）【尾聲】“我自索下山峰，離仙洞，再入徑繞繞紅塵道中。我將這勝跡觀絕意氣融，過(guò)奇山異水疊重。索強(qiáng)似五云峰，更勝似岱岳巔峰，回首白云千道沖。不必比俺閻浮世界中，堪可與天宮相縱，卻正是梵王親建一座紫霄宮�！边@“閻浮世界”“紅塵”中的“勝跡”，“強(qiáng)似五云峰”“勝似岱岳巔峰”，就至高無(wú)上的山頂上的紫霄宮。
明代通俗小說(shuō)《封神榜》，又名《封神演義》。作者為書(shū)中設(shè)置的神仙人物，最高的鼎級(jí)人物是鴻鈞道人，或者叫鴻鈞老祖。鴻鈞老祖的道場(chǎng)仙宮就是紫霄宮。他有五個(gè)徒弟：太上老子、元始天尊、通天教主，還有二位西方圣人接引和準(zhǔn)提。后來(lái)截教的通天教主和闡教的元始天尊的徒弟們，因?yàn)榉謩e幫助周武王和商紂王，在誅仙陣中打了起來(lái)了，驚動(dòng)了這三位教主。第77回中，老子對(duì)元始天尊和通天教主說(shuō)：“賢弟、我與你三人，共立封神榜，乃是體上天應(yīng)運(yùn)劫數(shù)；你如何反阻周兵，使姜尚有違天命？”老子又對(duì)元始天尊說(shuō)：“你就破了他的罷了，他肯相從就罷；他若不肯相從，便將他拿上紫霄宮去見(jiàn)老師，看他如何講？”老子又對(duì)通天教主說(shuō)：“你趁早聽(tīng)我之言，速速將此陣解釋，回守碧游宮，改過(guò)前愆，尚可容你還掌截教；若不聽(tīng)吾言，拿你去紫霄宮，見(jiàn)了師尊，將你貶入輪回，永不能再至碧游宮，那時(shí)悔之晚矣！”
第84回《子牙兵取臨潼關(guān)》有：通天教主見(jiàn)左右四個(gè)切己門(mén)徒俱喪，切齒深恨：“不若往紫霄宮見(jiàn)吾老師，先稟過(guò)了他，然後再行此事。”正在此時(shí)，鴻鈞道人來(lái)了，作偈曰：“高臥九重云，蒲團(tuán)了道真。天地玄黃外，吾當(dāng)掌教尊。……一道傳三友，二教闡截分�！�
更有趣的是，蘇妲己的義妹胡喜媚出家地點(diǎn)竟然也是紫霄宮�！斗馍癜瘛返�26回中妲己說(shuō)：“妾有一結(jié)義妹，姓胡名喜媚，如今在紫霄宮出家。妾之顏色，百不及一�！� 胡喜媚是雉雞精，后來(lái)也被召入皇宮，成為擾亂商紂王江山的寵妃。
《西游記》第4回孫悟空初上天界，見(jiàn)到天上各處宮殿，有一段話是這樣的：“天上有三十三座仙宮：遺云宮、毘沙宮、五明宮、太陽(yáng)宮、化樂(lè)宮，……一宮宮脊吞金獬豸�！� 《封神榜》第12回《陳塘關(guān)哪吒出世》抄襲了這段文字，將“五明宮”改作了“紫霄宮”，多了個(gè)“太陰宮”。今通行說(shuō)法《封神榜》為許仲琳所著，但也人說(shuō)是吳承恩的著作。
近些年來(lái)盛行的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，有一派叫玄幻小說(shuō)，它們沿著《封神榜》的路數(shù)，將道教人物譜系更加具體化，增添了新的情節(jié)，似是對(duì)《封神榜》的補(bǔ)充說(shuō)明，或者可以認(rèn)為是《封神榜》的續(xù)書(shū)。就如《西游記》那樣的續(xù)書(shū)�！段饔斡洝吩瓉�(lái)就有續(xù)書(shū)《后西游記》、《續(xù)西游記》，后來(lái)又有《新西游記》、《西游新記》，現(xiàn)在又有玄幻小說(shuō)《夢(mèng)幻西游記》、《另類西游記》、《快樂(lè)西游記》、《西游記后傳》、《八卦西游記》等等�！斗馍癜瘛芬灿泻芏�，如小陳大人的《玄清天道》、貧道無(wú)名的《幽冥魔道》、逝水秋嵐的《封神舊事》、香蕉可樂(lè)的《眾神齊出洪荒亂：我為圣人》，以及《大道圣人之鴻筠圣人》、《洪荒之蒼天無(wú)道》等等。這些書(shū)都從天地起源說(shuō)起，盤(pán)古開(kāi)天辟地，肉軀演化萬(wàn)物生靈。很多先天神靈相繼誕生，其中鴻鈞老祖最先成圣，執(zhí)掌造化玉牒，在混沌中開(kāi)辟紫霄宮。紫霄宮位于三十三層天的混沌空間中，是鴻鈞老祖的道場(chǎng)，鴻鈞曾三次在此講道。有的人解釋說(shuō)，接引后來(lái)就是佛教教祖阿彌陀佛如來(lái)佛祖；準(zhǔn)提則是普提祖師，與師兄如來(lái)有矛盾，隱居在靈臺(tái)方寸山，不肯為外人所知，他就是孫悟空的師傅。原來(lái)孫悟空身上也有紫霄宮的血統(tǒng)。
拙作《西游記與淮安》曾說(shuō)過(guò)：紫霄宮在東門(mén)內(nèi)，金銑《重修紫霄宮記》：“二殿兩廡三門(mén)，道房庖湢，院四周繚以垣墻，次第完美更新，飾三清元帝圣像。吳玉搢《山陽(yáng)志遺》：“院內(nèi)后有高阜，大殿筑其上，名曰咬金墩。院中有皂莢樹(shù)一株，大數(shù)十圍，系數(shù)百年物”。院中有一口井，用長(zhǎng)物探井底，有聲鏗然類銅，故曰銅井。很有點(diǎn)像《西游記》中“五莊觀”的樣子。
除了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，還有網(wǎng)絡(luò)游戲，部分網(wǎng)絡(luò)游戲與紫霄宮的關(guān)系就更大了。網(wǎng)絡(luò)游戲“夢(mèng)仙”中就有紫霄宮，它的制作者是怎么想起來(lái)要把紫霄宮弄到游戲中去的呢？它在《夢(mèng)仙緣來(lái)緣起》中即說(shuō)：“紫霄宮，一個(gè)神秘的地方，關(guān)于它的詩(shī)句歷代都有。明正德戊辰進(jìn)士潘塤曾寫(xiě)下《九月登紫霄宮》的詩(shī)一首，乾隆中諸生吳進(jìn)亦有《秋日重過(guò)紫霄宮》之作。而最傳奇的卻要數(shù)相傳為八仙之一的呂洞賓駐足時(shí)所題，‘去上紫霄霄上去，通玄妙道道玄通’，道出了紫霄宮的玄奧。這樣一個(gè)充滿傳奇的宮殿，亦是人人游戲萌系仙俠《夢(mèng)仙》的緣來(lái)之處�！边@說(shuō)明該款游戲就是讀了有關(guān)淮安紫霄宮的資料以后開(kāi)發(fā)的。
該游戲的故事梗概：相傳神秘勢(shì)力放出了鎮(zhèn)壓在太華山下的蚩尤，并賜予蚩尤強(qiáng)大的法力，令蚩尤去紫霄宮偷造化玉蝶，以便逆轉(zhuǎn)天道。軒轅黃帝和九天玄女和蚩尤發(fā)生戰(zhàn)斗，鴻鈞道人出現(xiàn)，嚇走了蚩尤救下了玩家。但是在戰(zhàn)斗中，造化玉蝶被打散成為碎片，掉落至下界。軒轅黃帝和九天玄女奉鴻鈞道長(zhǎng)之命，到下界一邊尋找戰(zhàn)斗中被打碎的造化玉蝶，一邊打探蚩尤和其背后邪惡勢(shì)力的下落，探求幕后真相�！秹�(mèng)仙》的故事便是從這里展開(kāi)。玩家可在游戲《夢(mèng)仙》中體驗(yàn)神秘的紫霄宮，經(jīng)歷一切戰(zhàn)斗，體會(huì)“通玄妙道道玄通”的奧義。另外，網(wǎng)絡(luò)游戲“神仙道”中也有紫霄宮，里面的怪物非常的厲害，所有玩家都希望能攻入紫霄宮。但這些似乎與《封神榜》的關(guān)系不大，而與淮安紫霄宮卻大有淵源。
評(píng)論加載中，請(qǐng)稍候...
