免费福利入口在线观看,中文精品久久久久中文,亚洲国产一区在线观看,国产视频1区2区3区

　　在吳承恩創(chuàng)作的《西游記》這部長(zhǎng)篇小說中，最大的成功在于塑造了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等藝術(shù)形象。這些個(gè)性鮮明、刻畫豐滿的藝術(shù)形象，已深深地刻在了無數(shù)讀者的心底�！敖鸷飱^起千鈞棒，玉宇澄清萬里�！�,在諸多的主要人物形象中，最為讀者喜愛的就是那個(gè)火眼金睛、法力無邊、神通廣大的孫悟空。
　　孫悟空的藝術(shù)形象
　　孫悟空魅力所在主要表現(xiàn)在他保護(hù)唐僧取經(jīng)路上的八十一難之中，火眼金睛的孫悟空總是解決困難和問題的急先鋒。西天取經(jīng)本身就是一項(xiàng)重大實(shí)踐探索的事業(yè)，內(nèi)含著不畏艱險(xiǎn)、開拓創(chuàng)新的文化元素。由四人組成的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，唐僧是個(gè)信念堅(jiān)定的理想主義者，是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的CEO，雖然他信念堅(jiān)定，但是缺乏解決困難和問題的實(shí)際能力。豬八戒是個(gè)具有太多人性缺點(diǎn)的小市民，好色，懶散，貪婪，自私，常常因愛占小便宜而影響事業(yè)的發(fā)展。沙僧雖忠厚本分，任勞任怨，但是缺乏遠(yuǎn)見和開拓精神。而孫悟空是具體解決困難和問題的執(zhí)行者，在每次遇到魔難的時(shí)候，火眼金睛的他總是提前甄別形形色色的困難和問題，并想方設(shè)法地去解決。在他身上，更多地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的積極精神。
　　孫悟空經(jīng)歷了石猴、美猴王、弼馬瘟、齊天大圣、孫行者、斗戰(zhàn)勝佛等稱呼變化，這也是孫悟空的不斷變化和發(fā)展的歷程。石破天驚之時(shí)，石猴橫空出世，則意味著新生事物的誕生，也意味著新事業(yè)的即將開始。“不甘心做一只普通的猴子，才會(huì)有成功的一躍”，在躍向水簾洞的瞬間，石猴子就與其他的猴子區(qū)別開了。學(xué)藝成功之后，孫悟空就離別恩師闖天下，鬧龍宮，鬧地府，鬧天宮，雖然他的行為時(shí)常魯莽和無理，但也是為了充分展示和實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)和價(jià)值。第一次大鬧天宮之后，玉帝為了安撫他，封他為“弼馬瘟”。在他明白了“弼馬瘟”不過就是管幾匹天馬的卑職以后，覺得甚是窩囊，認(rèn)為玉帝輕賢，遠(yuǎn)不能與他的個(gè)人能力所匹配，實(shí)現(xiàn)不了他的價(jià)值。于是再一次大鬧天宮，玉帝被迫封他為“齊天大圣”。
　　孫悟空的藝術(shù)形象與淮安
　　淮安是吳承恩的故鄉(xiāng)，也是西游文化的真正故鄉(xiāng)。吳承恩在《西游記》中引用了淮安及周邊的自然景觀和地方傳說，出現(xiàn)了大量生動(dòng)的淮安方言以及淮安獨(dú)有的特產(chǎn)蒲兒菜等，足以見證淮安對(duì)于生活于此的吳承恩的影響。而就吳承恩創(chuàng)作的孫悟空這個(gè)藝術(shù)形象而言，既有淮安歷史文化的積淀，也有吳承恩生活時(shí)代的折射。而對(duì)于今天來說，孫悟空這個(gè)藝術(shù)形象是淮安歷史文化的結(jié)晶。
　�。�1）孫悟空的形象與無支祁。無支祁的傳說在淮安一帶流傳很廣，它被譽(yù)為“千古第一奇妖”。在唐朝小說《戎幕閑談》中就有關(guān)于它的記載：“有李湯者，永泰淮安刺史，問漁人見龜山下水中有大鐵鎖，乃以人牛拽出之。霎時(shí)風(fēng)濤陡作，有一獸形如猿猴，高五丈許，白首長(zhǎng)鬐，雪牙金爪，闖然上岸，張目若電，顧視人群，欲發(fā)狂怒。觀者畏而奔走，獸亦徐徐引鎖拽牛入水去，竟不復(fù)出�！碧茣r(shí)淮安稱“淮安”，而龜山位于淮安洪澤縣老子山鎮(zhèn)，因三面臨水，形似一只巨龜匍匐在淮水之中而得名。在唐永泰年間，淮安刺史李湯發(fā)現(xiàn)了龜山下的淮河水怪無支祁，“形如猿猴，高五丈許，白首長(zhǎng)鬐，雪牙金爪，闖然上岸，張目若電”。無支祁的形象，也經(jīng)歷了一個(gè)同樣漫長(zhǎng)的演變過程�；窗沧鳛閰浅卸鞯募亦l(xiāng)，自古淮水為患，很早就產(chǎn)生了與治水有關(guān)的神話傳說。唐人李公佐的傳奇小說《古岳瀆經(jīng)》說，禹治水時(shí)，遇見淮水神人無支祁。他形若猿猴，“縮鼻高額”，“金目雪牙”，臂力過人。禹用鐵鎖鎖住其頸，“鼻穿金鈴”，鎖在龜山腳下，“淮水乃安”。這與孫悟空被如來佛壓在五行山的故事很相近。而從宋元話本《陳巡檢梅嶺失妻記》和元明雜劇《鎖齊天大圣》、《西游記》以及明人宋濂的《刪古岳瀆經(jīng)》中，可以看出無支祁傳說演化的痕跡。魯迅在《中國(guó)小說史略》中說：“明吳承恩演《西游記》，又移其神變奮迅之狀于孫悟空，于是禹伏無支祁故事遂以堙昧也”（第九篇），指出了無支祁的傳說跟孫悟空形象創(chuàng)造的關(guān)系。吳承恩正是在淮安民間對(duì)于這個(gè)神通廣大的“千古第一奇妖”無支祁的傳說基礎(chǔ)上，塑造了孫悟空這個(gè)藝術(shù)形象。目前，在龜山還有一口“支祁井”，這足以印證無支祁對(duì)于吳承恩創(chuàng)造“孫悟空”這個(gè)藝術(shù)形象的影響。
　�。�2）孫悟空形象與抗倭狀元沈坤。沈坤（1507—1560年），字伯生，淮安河下鎮(zhèn)人，為吳承恩的垂髫之交，明嘉靖二十年（1541年）中進(jìn)士一甲第一名，欽賜狀元及第。嘉靖年間，奸佞當(dāng)?shù)�，沈坤為人耿直，不愿折腰事�?quán)貴，致使不被重用，長(zhǎng)期任翰林院修撰。后改任南京國(guó)子監(jiān)祭酒。嘉靖三十六年，沈坤因母亡居家守孝�；窗驳靥廃S海之濱，又是漕運(yùn)咽喉，常遭倭寇騷擾。當(dāng)年春，倭寇由寶應(yīng)北犯淮安，沈坤率領(lǐng)鄉(xiāng)兵布陣城外，親冒矢石，奮勇迎戰(zhàn)，擊退倭寇。百姓稱鄉(xiāng)兵為“狀元兵”。不久，又有大批倭寇，分乘22條船進(jìn)犯淮安。沈坤率部配合官兵與倭寇作戰(zhàn)，倭寇手揮長(zhǎng)刀進(jìn)攻，沈則挑選精壯士兵手持長(zhǎng)竹上陣，又一次大敗倭寇。嘉靖三十八年，漕運(yùn)都御史章煥與沈坤商議，在淮安新城與舊城之間再造聯(lián)城，使三城渾然成一體，鞏固了城防，并在四面城頭及下關(guān)、河下等要隘建造13座了望臺(tái)。當(dāng)年四月，倭寇又至，沈坤與巡撫李遂會(huì)商，駐軍于城東御敵，先設(shè)埋伏于柳蒲灣，又掘陷坑幾百個(gè)于敵人必經(jīng)之地姚家蕩。戰(zhàn)斗中，倭寇退至柳蒲灣，遭到伏擊，奪路回竄，紛紛落入姚家蕩的陷坑，被戳死的倭寇有800多人，就坑掩埋，形成一大土堆，名曰：“埋倭墩”。同年八月，嘉靖帝決定任沈坤為北京國(guó)子監(jiān)祭酒。尚未及赴京上任，嘉靖帝聽信讒言，將沈坤逮捕下獄，后沈坤被拷死于獄中。吳承恩與沈坤的交誼深篤，甚至吳承恩還參與沈坤“狀元兵”，沈坤對(duì)于吳承恩一生的影響是很大的。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，吳承恩創(chuàng)作孫悟空這個(gè)藝術(shù)形象的原形，就是沈坤�；窗卜窖灾校�沈與孫諧音，吳承恩用一生的摯友沈坤為孫悟空的原形也不無道理。
　　（3）孫悟空形象與淮安尚武傳統(tǒng)�；窗驳纳形洚�(dāng)從韓信說起，他被譽(yù)為世界冷兵器時(shí)期最偉大的軍事家。淮安人對(duì)他極為推崇。在吳承恩的故鄉(xiāng)淮安，現(xiàn)在還存有一批紀(jì)念韓信的古跡，即韓侯釣臺(tái)、胯下橋、漢韓侯祠等。南宋時(shí)擊鼓抗金兵的巾幗英雄梁紅玉出生在河下的北辰坊。南宋之后，河下人世代紀(jì)念稱頌這位女英雄，專祀于七奶奶廟，后來還建有梁紅玉祠。明代我國(guó)沿�？官廖臓钤�的沈坤也是一位勇猛善戰(zhàn)的英雄，前文已有專述。淮安人的尚武傳統(tǒng)是崇尚勇者不懼、仁者必有勇的勇敢精神和舍生取義、殺身成仁的氣節(jié)。而淮安人吳承恩創(chuàng)作的《西游記》中，在西天取經(jīng)的歷程里，孫悟空一路上不斷地鋤強(qiáng)扶弱，懲惡揚(yáng)善，降妖伏魔，替天行道，最后被奉為斗戰(zhàn)勝佛，充分體現(xiàn)了孫悟空的尚武精神。
　�。�4）孫悟空精神與淮安崇尚仁義的傳統(tǒng)�；窗踩擞袃�(yōu)秀的求仁重義的文化傳統(tǒng)。這里還得從韓信說起。《史記》中說蒯通勸韓信自取天下，韓信說，劉邦“解衣衣我，推食食我，背之不義”，此是不肯背信棄義。還有衣錦還鄉(xiāng)后，即想到施飯予他的漂母恩情，此為知恩圖報(bào)。對(duì)曾使他受胯下之辱的屠中少年，非但未報(bào)復(fù)，還施以恩惠，這叫以德報(bào)怨。而位列中國(guó)古代三母（漂母、孟母、岳母）之首的漂母，其時(shí)對(duì)韓信的將有以報(bào)母云云表示憤慨，明確表示施恩不望報(bào)�；窗踩酥�所以備加推崇漂母與韓信，其大仁大義是其中的重要因素�；窗踩说那笕手亓x的傳統(tǒng)，也集中體現(xiàn)于孫悟空這個(gè)藝術(shù)形象上。雖然他“猴氣”未盡，難免時(shí)有調(diào)皮之舉，但他對(duì)西天取經(jīng)之大業(yè)則大智大勇、心誠(chéng)志堅(jiān)，是個(gè)“有仁有義的猴王”。唐僧救他出兩界山，他向唐僧拜了四拜，這在古代是最重的禮。后來，他也十分尊敬、孝順師父。這與韓信的知恩圖報(bào)很相似。五莊觀偷吃人參果，鎮(zhèn)元大仙要鞭打唐僧，他搶先將過錯(cuò)攬?jiān)谧约荷砩�，寧愿自己受打，也不愿意讓師父受罪。而且他�?duì)唐僧還十分忠誠(chéng)，唐僧不辨是非，不分人妖，往往錯(cuò)怪孫悟空，趕他走，他十分難過，還向師傅行禮拜別，臨走前還囑咐師弟好好保護(hù)唐僧。一旦唐僧需要他相救，孫悟空總是毫不遲疑地回來。連白龍馬都說“他是個(gè)有仁有義的猴王�！边@與韓信的不愿背信棄義也很相似。在孫悟空的身上，處處閃耀著仁義的光輝。對(duì)師父如此，對(duì)他人也因?yàn)樗�具有正義感，做了許多善事。如取經(jīng)途中，在比丘國(guó)救嬰兒，鳳仙郡降甘霖等，充分體現(xiàn)他的行善積德，猶如漂母施飯。
　　毋庸置疑，孫悟空這種不斷進(jìn)取、敢闖敢干、開拓創(chuàng)新的精神，永遠(yuǎn)值得誕生“孫悟空”這個(gè)藝術(shù)形象的淮安人民不斷學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的，這種精神也是促使淮安騰飛不竭的精神源泉。