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  原國(guó)家民間文藝家協(xié)會(huì)副主席吉星在南閘采訪(fǎng)鄉(xiāng)土民歌時(shí)就斷然，說(shuō)南閘民歌密度及民歌手密度在全國(guó)罕見(jiàn)，是一所不可多得的民俗博物館。上海音樂(lè)學(xué)院?jiǎn)瘟植┦空f(shuō)南閘民歌涵蓋了中國(guó)所有的民歌。從我們多年來(lái)對(duì)南閘民歌的搜集來(lái)看，南閘這小地方的民歌寶藏確實(shí)異常豐富。
  就談民歌中的一個(gè)分支兒歌童謠來(lái)說(shuō)流傳的是既多而又美。金礦是南閘民歌的主要代表傳承人，研究了幾十年的南閘民歌。楊鳳同志做了十五年的幼兒教師，一直對(duì)兒歌童謠情有獨(dú)鐘，對(duì)此都有較深的體會(huì)。下面我們想從以下幾個(gè)方面來(lái)專(zhuān)門(mén)談及它。
    首先得談?wù)剝焊柰�謠的概念。這里為什么要把兒童兩個(gè)字分開(kāi)，應(yīng)該有它特殊的道理。兒和童是人生起步的兩個(gè)具體不同時(shí)段，兒時(shí)只能是人生最初的萌發(fā)，剛出生時(shí)稱(chēng)之為嬰兒，起步學(xué)語(yǔ)后即稱(chēng)之為幼兒。而童年應(yīng)該是說(shuō)比幼兒還大一點(diǎn)，已經(jīng)有了初步的人生思想和生活動(dòng)機(jī)。再大那就是進(jìn)入少年了。
   歌與謠又是兩種類(lèi)別，歌是一種音樂(lè)，也是一種樂(lè)感語(yǔ)言。是一種音符跳躍的聲音。而謠卻不是音樂(lè)，只是一種很流淌的話(huà)語(yǔ)，或者說(shuō)是一種口語(yǔ)。兒歌多不是嬰兒和幼兒自己的創(chuàng)作，而是母親、父親、祖輩、保姆、幼兒老師的靈感創(chuàng)作，通過(guò)幼兒語(yǔ)言唱給幼兒聽(tīng)，或者教幼兒演唱。而謠呢則多是孩童在有智商頭腦之時(shí)的最初創(chuàng)作，里面夾帶著好多的童趣游戲語(yǔ)言。它沒(méi)有音樂(lè)只是一些很順口或者像數(shù)來(lái)寶那種連殊轉(zhuǎn)韻段子。既方便練習(xí)說(shuō)話(huà)，又是在開(kāi)啟智慧之窗。
  我們?cè)谒鸭�南閘民歌中的兒歌童謠時(shí)，就是本著這個(gè)宗旨進(jìn)行廣角地采訪(fǎng)征集和收集，搜集對(duì)象多是一些老年人的珍貴回憶，有的是曾做過(guò)老保姆的老年婦女（舊稱(chēng)老媽子），還有就是一些老教師、當(dāng)年的老兒童。為了作資料記載，對(duì)傳統(tǒng)題材不予放過(guò)。
  傳統(tǒng)的兒歌童謠多是老年人的回憶之作，特別是一些高壽老太師，早年多是從不同的地方嫁到白馬湖水鄉(xiāng)，地域不同，也就出現(xiàn)了不同的版本模式。同題材的作品但基本上大同小異，根本民間文學(xué)遺產(chǎn)挖掘要忠實(shí)記錄的要求，我們把不同版本的作品盡量保持原貌地作出記錄，并對(duì)流傳時(shí)代和流傳地區(qū)做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的注釋?zhuān)瑸楹髞?lái)人了解其背景提供索引。
  從條目上劃分，我們主要把它分為兩大項(xiàng)，也就是“兒歌”與“童謠”。這里就先來(lái)談?wù)劙遵R湖畔的鄉(xiāng)土兒歌。
  兒歌多是帶音樂(lè)旋律的演唱，這種音樂(lè)旋律的音樂(lè)元素比較簡(jiǎn)單，音階的跌宕差度不大，很婉轉(zhuǎn)低沉，不激越不強(qiáng)烈，多是母親在哄小寶寶睡覺(jué)的搖籃曲和催眠曲，歌詞中既調(diào)度兒童語(yǔ)言，又調(diào)度母愛(ài)語(yǔ)言，富有很質(zhì)樸的情感。
   世界上有搖籃曲幾百種，而白馬湖水鄉(xiāng)的搖籃曲卻很有一點(diǎn)特殊。這里的搖籃可不是那很精致的溫柔箱，只是天然的小漁船的船艙，父母還在一邊勞動(dòng)作業(yè)，在撒網(wǎng)捕魚(yú)，根本就沒(méi)有時(shí)間去親自動(dòng)手推動(dòng)搖籃哄小寶寶睡覺(jué)。原來(lái)那只是小漁船在隨著波浪的顛簸搖晃，小寶寶漸漸地進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)。
    歌詞是天然生態(tài)的，也是輕柔的，三段體，很像通常的創(chuàng)作歌曲。歌詞是這樣的，“風(fēng)兒不吹，樹(shù)兒不搖，小鳥(niǎo)不飛也不叫，小鳥(niǎo)不飛也不叫，小寶寶要睡覺(jué)，小寶寶要睡覺(jué)。風(fēng)兒不吹，浪兒不高，小小的船兒輕輕地?fù)u，輕輕地?fù)u輕輕地?fù)u，小寶寶快睡覺(jué)，小寶寶快睡覺(jué)，風(fēng)兒不吹，云兒不飄，夜晚星空靜悄悄，夜晚星空靜悄悄，小寶寶睡著了，小寶寶睡著了。”有樹(shù)有浪有云，有鳥(niǎo)有船有星，自然風(fēng)景怡然優(yōu)美恬靜。既遞進(jìn)而又有層次，內(nèi)容也豐富。
    根據(jù)音樂(lè)家們分析，這很可能是一首較為現(xiàn)代的創(chuàng)作歌曲。但也是一種自然的心聲流露。我們?cè)�向眼下已�?jīng)八十五的趙廣橋老人了解，他說(shuō)這是抗戰(zhàn)時(shí)期新四軍文化工作隊(duì)曉星同志教會(huì)他們演唱的。說(shuō)到新四軍文化工作隊(duì)，那可是新四軍四師的一個(gè)文藝團(tuán)體，一九四三年，曾在我們南閘水鄉(xiāng)湖蕩里的村莊堅(jiān)壁清野，他們?cè)谶@里是一邊排節(jié)目，一邊教婦女唱歌識(shí)字，還一邊參加生產(chǎn)勞動(dòng)。當(dāng)時(shí)除了教一些抗戰(zhàn)歌謠以外，還教一些婦女翻身歌謠。曉星同志應(yīng)該是一位會(huì)作曲的音樂(lè)家，他也許是看到白馬湖邊這一真情實(shí)景而萌動(dòng)創(chuàng)作了這首搖籃曲。這里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，是一種安寧和美好，所以它能夠一直流傳至今。
  還有一首“小寶寶討喜寶”一首兒歌，也很有意境，歌詞是這樣的“小寶寶討喜寶，睡覺(jué)不哭也不鬧，爸爸媽媽去勞動(dòng)，回家?guī)�個(gè)大元寶�！�
   “媽媽縫衣多辛苦”這首兒歌則是出之小寶寶之口，歌頌?zāi)赣H做衣服的辛苦，這是我們當(dāng)時(shí)上幼兒園時(shí)，老師教唱的�！按巴馓焐蠞M(mǎn)天星，屋里亮著小油燈，每天半夜到三更，媽媽燈下一針針，媽媽縫衣多辛苦，我穿棉衣要愛(ài)惜”。是的早年，我們小朋友穿的衣服都是媽媽每天夜晚在油燈下一針一線(xiàn)縫出來(lái)的，為什么媽媽要在夜晚縫呢，因?yàn)榘职謰寢尠滋煲獏⒓由�產(chǎn)勞動(dòng)。這首兒歌正是一首母愛(ài)主題的好典范。
    鄉(xiāng)土而又傳統(tǒng)古老的兒歌還有夜啼歌，歌詞是這樣的：“天皇皇、地皇皇，我家有個(gè)小兒郎，走路君子念一遍，一覺(jué)睡到大天光”。這首兒歌里表現(xiàn)了某種封建迷信色彩。說(shuō)小寶寶每到夜里總是夜啼哭鬧，那時(shí)候沒(méi)有兒科醫(yī)院，不知道小寶寶哭鬧還是身體哪里不舒服，要解決這個(gè)辦法，也就是請(qǐng)私塾先生用紅紙寫(xiě)一首夜啼歌貼在大路口的顯眼處，讓過(guò)路的人念一遍，這樣小寶寶就會(huì)不哭了。
  總之白馬湖畔的鄉(xiāng)土兒歌內(nèi)容很是豐富，都是很淳樸的歌詞語(yǔ)言。句式簡(jiǎn)單沒(méi)有痛苦，沒(méi)有悲哀，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有政治，是一片很純凈的童心藍(lán)天。
   南閘民歌中童謠比例占有較大的比重，我們搜集到近兩百首。多是沒(méi)有音樂(lè)旋律的順口溜。童謠的內(nèi)容很是廣泛而又復(fù)雜，有開(kāi)啟智力的智力游戲，有反映時(shí)代的兒童心聲，還有對(duì)未知世界的探索和渴求，都是取材于兒童的各種趣味生活和娛樂(lè)生活。
   開(kāi)啟智慧之窗的童謠有數(shù)數(shù)類(lèi)，有的復(fù)雜數(shù)字顯得很深?yuàn)W。像“天上黃河十三彎”，這大概是在夏天滿(mǎn)天星斗的夜晚，母親指著星空中的銀河進(jìn)行數(shù)字?jǐn)?shù)數(shù)，天上黃河十三彎，一個(gè)彎里三棵樹(shù)，一棵樹(shù)上三個(gè)杈，一個(gè)杈上三個(gè)枝，一個(gè)枝里三個(gè)窩，一個(gè)窩里三個(gè)蛋，數(shù)出來(lái)就是聰敏寶貝蛋。這種數(shù)列游戲太復(fù)雜，一個(gè)成年人也很難立時(shí)就算出答案來(lái)，但這也表明了母親對(duì)寶貝的急切的希望。心情是可以理解的。
   還有什么一只青蛙四條腿，兩只青蛙八條腿。也有的說(shuō)是一條板凳四條腿，兩條板凳八條腿。這是讓大一點(diǎn)的兒童猜的，就像饒口令一樣，看誰(shuí)能夠數(shù)到數(shù)字最多的點(diǎn)。
   有希望兒童盡快成長(zhǎng)的，將來(lái)希望兒童長(zhǎng)大了苦錢(qián)發(fā)財(cái)致富的。有“小板凳，跺跺崴，捅個(gè)窩子發(fā)發(fā)財(cái)，小板凳，跺跺崴，捅個(gè)窩子就發(fā)財(cái)�！边@小板凳就是對(duì)寶寶的指代。很有點(diǎn)形象。
   白馬湖邊的漁村有好多童謠是很形象地?cái)⑹鰸O民生活的。像“鯉魚(yú)鯉魚(yú)千千，逮個(gè)鯉魚(yú)腌腌，吃半邊留半邊，再留半邊到春天”。這首童謠又預(yù)示著生活要勤儉節(jié)約，要知道節(jié)約儲(chǔ)備，到春天青黃不接時(shí)，再吃另外半邊的咸魚(yú)。
    還有一些是表現(xiàn)傳統(tǒng)童趣思想的童謠，估計(jì)已經(jīng)年代已久，看不到潮流歲月的痕跡。像“風(fēng)來(lái)了雨來(lái)了小和尚媽媽夾個(gè)鼓來(lái)了”，這里表現(xiàn)的是在干旱年份缺雨，突然雷雨大風(fēng)。這時(shí)候那些很自由放蕩的孩子們，充滿(mǎn)野性地在野外歡呼，既是一種勝利的自豪，更有一種開(kāi)懷的喜悅。把那種很自然理想的童趣歲月表現(xiàn)得淋漓盡致。
    像“蕖蕖菜”則又是表現(xiàn)舊年水鄉(xiāng)農(nóng)家生活的苦難�！稗∞〔耍�一肚子水，媽媽養(yǎng)個(gè)苦死鬼，爸爸說(shuō)的撂下河，媽媽說(shuō)的叨叨鬼�！碑�(dāng)年每家都有小孩子好幾個(gè)，幼小的孩子由于母親的奶水不足，加之身上有些病痛，沒(méi)有治療。小孩子就是整天地啼哭。這個(gè)爸爸整天地勞累，回家后又聽(tīng)到孩子不住嘴地啼哭，顯得心煩意亂，就想把這整天啼哭的苦死鬼丟棄掉，而還是母親舍不得，媽媽不允許，是媽媽的心頭肉，媽媽說(shuō)還是留著吧，以后長(zhǎng)大了談?wù)務(wù)f說(shuō)，叨叨鬼也是好的。
  還有的童謠是明顯地表現(xiàn)重男輕女的傳統(tǒng)觀(guān)念，是舊傳統(tǒng)習(xí)俗男尊女卑的印記，像“男子漢，能干干，沿街跑，一條漢”，“小丫頭，少路走，不出門(mén)，鍋門(mén)口”。所以，在白馬湖水鄉(xiāng)就有男孩子叫沿街跑，女孩子叫鍋門(mén)口蹲的說(shuō)法。還有“和尚和尚一條漢，丫頭片子沒(méi)處站”，“窯碗不是盆，女人不是人”。到建國(guó)后，提倡婦女翻身的時(shí)代，這些童謠也就很自然地退出歷史舞臺(tái)。
  二零零九年，南閘民歌被批準(zhǔn)為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，作為民歌中的主要組成部分兒歌童謠，我們民歌工作也予以了高度重視。這二年，我們對(duì)兒歌童謠進(jìn)行了系統(tǒng)整理，并把民歌進(jìn)課堂作為民歌傳承推廣的重要手段和措施。南閘中心小學(xué)，南閘中心幼兒園把這種傳承作為主要活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。在這里我們認(rèn)為，民歌進(jìn)課堂的教育應(yīng)該有一個(gè)尺度和力度。對(duì)于自然生態(tài)的兒歌童謠我們要留存和傳承繼承，對(duì)于那些行將滅亡的舊觀(guān)念的兒歌童謠，也要讓目前少年兒童幼兒熟悉和了解。既是一種學(xué)習(xí)的借鑒，更是一種新兒歌童謠創(chuàng)作的鼓動(dòng)，我們?cè)谏倌陜和�中要認(rèn)真講習(xí)兒歌童謠的形成特點(diǎn)以及兒歌童謠中的語(yǔ)言、意境表現(xiàn)手法，激發(fā)起少年兒童即興創(chuàng)作一批新兒歌童謠。讓南閘民歌中兒歌童謠在新時(shí)期得到血脈傳承。為南閘民歌的長(zhǎng)時(shí)代傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。