南社醞釀于1907年，1909年在蘇州正式成立，至1935年的南社紀念會，存在了28個年頭。中國從舊時代走過來的讀書人的這一段歷史，生動地映現(xiàn)了清末至民國那一代知識分子在革命進程中所走的曲折道路，其經(jīng)驗和教訓(xùn)，值得后人研究、汲取。
一、南社的醞釀和成立
20世紀初葉，南社在蘇、浙、滬醞釀而成立，成員大多是同盟會會員。南社是孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命運動日益高漲時期的必然產(chǎn)物，是進步知識分子組織的文化團體。
以中國同盟會為首的革命運動鍛煉了一代杰出的革命家，也培育出一代才華出眾的詩人。柳亞子后來回顧他在辛亥革命前運用詩歌宣傳革命的情形說：“這時候的革命工作，一部分是武的，暗殺、暴動是家常便飯，另一部分是文的，便是所謂宣傳工作了。文學(xué)是宣傳的利器，詩文并重，效力很大。這樣，我的詩不是文學(xué)的革命，而是革命的文學(xué)了。”①中國知識分子把文學(xué)樣式作為宣傳的利器，準確點說應(yīng)該早于同盟會。自1899年至1905年同盟會成立，革命派創(chuàng)辦期刊近30種，報紙10多份，資產(chǎn)階級革命派的文化隊伍開始形成。南社的三位發(fā)起人，同里的陳去病(1874～1933)，1902年參加中國教育會，次年到日本參加拒俄義勇隊，稍后加入軍國民教育會；黎里的柳亞子(1887～1958)，1903年到同里讀書，自創(chuàng)油印的《復(fù)報》，1906年在上海健行公學(xué)教書，《復(fù)報》已經(jīng)出到第67期，自68期開始，油印改為鉛印，周刊改為月刊，由單張擴充為單行本，大32開本，每期60頁，3萬字，積極進行革命宣傳活動；金山的高天梅(1877～1925)，1904年到日本留學(xué)，1905年加入同盟會，與次年參加同盟會的陳去病、柳亞子創(chuàng)辦、主編了《覺民》、《警鐘日報》、《二十世紀大舞臺》、《醒獅》等革命報刊，寫作了大量詩文，鼓吹反清。當時上海是知識分子集中的地方。1904年冬，廣東的鄧實、黃節(jié)、蔡守和浙江的馬敘倫等人成立學(xué)術(shù)團體“國學(xué)保存會”。陳去病、高天梅和柳亞子都加入了，并為該會刊物《國粹學(xué)報》撰稿。1906年，湖南的同盟會會員寧調(diào)元、傅熊湘等人在上海創(chuàng)刊《洞庭波》雜志。這些刊物圍繞著一個共同的主題，那就是鼓吹反清。
在革命活動中，陳去病、高天梅、柳亞子三人廣泛結(jié)交來自全國各地從事政治、軍事、新聞、教育、文化活動的讀書人，這些人都是反清排滿的愛國者。特別是由于結(jié)識孫中山、黃興、宋教仁、章太炎、鄒容、蔡元培等資產(chǎn)階級革命家，三人的思想漸趨成熟。陳去病1903年編輯王夫之、黃宗羲、顧炎武三人的文集《正氣集》，后為抗清而犧牲的吳易編定《吳長興伯集》，還將清初的禁書——記錄清初滿族統(tǒng)治階級屠殺漢人的《揚州十日記》、《嘉定屠城記》等書編輯為《陸沉叢書》，還編撰《清秘史》、《明遺民錄》等著作，公開出版，以激發(fā)民眾對滿清王朝的仇恨。柳亞子、田桐、蘇曼殊等編印了《亡國慘記》等叢書。高旭假托太平天國著名軍事家石達開之名，一夜之間創(chuàng)作了《石達開遺詩》20首，發(fā)表后廣為傳布。這些，在反清革命中的作用不可小視。
他們利用資產(chǎn)階級民主主義思想批判中國封建主義舊文化，以創(chuàng)造中國的資產(chǎn)階級文化，期望中國掀起革命高潮。他們號召中國人民走美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命和俄國民主革命的道路，行動起來進行革命，抵抗帝國主義侵略，推翻賣國殘民的滿清王朝，以建立一個獨立自由的民主共和國。西方民主革命啟蒙思想家盧梭、孟德斯鳩，革命領(lǐng)袖華盛頓、馬志尼，資產(chǎn)階級政治家羅蘭、馬利儂，無政府主義者蒲魯東、蘇菲亞等人的名字頻頻在他們的詩文中出現(xiàn)，對中國的封建文化進行了勇敢的沖擊。周仲穆宣傳信仰自由，主張破除孔孟之道的“大蔽”，②反對孔教所提倡的逆來順受的“偏曲之道德”。③寧調(diào)元痛斥孔子是孕育“中國二千年專制之毒，民族衰亡之禍”的“民賊”。④柳亞子激烈地批判儒家綱常禮教的“邪說”，贊揚西方資產(chǎn)階級的政治社會學(xué)說。⑤高旭主張“鼓吹歐潮”，反對復(fù)古傾向；林白水創(chuàng)辦《中國白話報》，積極提倡勞動群眾和士兵都能讀懂的白話文；柳亞子試用白話寫作宣傳鼓動文章。陳去病、柳亞子等人1904年在上海創(chuàng)刊《二十世紀大舞臺》雜志，提倡改革戲劇，希望組成一支梨園革命軍，在舞臺上揭露清初揚州十日之屠、嘉定萬家之慘，形象演示法蘭西革命，美利堅獨立，意大利、希臘恢復(fù)的光榮和印度、埃及滅亡的殘酷，動員人民起來革命。⑥戲曲作家吳梅創(chuàng)作了歌頌明末抗清英雄瞿式耜、戊戌變法殉難六君子和女革命家秋瑾英勇就義的戲曲，曾孝谷、李叔同等在日本改編并演出了中國最早的話劇《黑奴吁天錄》，很快這個話劇就在國內(nèi)上演，喚起了中國人民的愛國思想和革命激情，成為中國新戲劇運動的開端。
王無生、黃人等發(fā)表了倡導(dǎo)進步小說的理論文章，王無生立志以盧梭、孟德斯鳩、莎士比亞、彌爾頓等西方資產(chǎn)階級著名作家為榜樣，寫作文學(xué)作品，“樹民族之偉義，為光復(fù)之先河”。他認為當時盛行翻譯歐美小說的風氣，是“執(zhí)他人之藥方，以治己之病”，希望中國產(chǎn)生像狄更斯、托爾斯泰那樣的批判現(xiàn)實主義作家，自行創(chuàng)作“適合于（中國）社會之情狀”、“適宜于（中國）國民之腦性”的“新小說”，暴露封建專制制度的黑暗和罪惡，“使愛國思想普及于最大多數(shù)之國民”。⑦王、黃二人和林白水等都從事過小說的創(chuàng)作和翻譯，蘇曼殊和陳獨秀合譯過雨果小說《慘世界》，包天笑也翻譯過雨果和西方其他作家的小說。
這些激進的知識分子，不僅進行宣傳，而且積極投身于真刀真槍的革命斗爭，許多人立下了為革命赴湯蹈火的誓言。1903年，清政府制造了震驚中外的“蘇報案”，致使鄒容瘐斃獄中，陳去病、高天梅、柳亞子等人參加了聲討清政府、表彰烈士鄒容的活動。1906年，寧調(diào)元在長沙發(fā)動學(xué)生和各界群眾萬余人公葬革命烈士陳天華、姚宏業(yè)，進行了聲勢浩大的反清示威。同年底，寧調(diào)元奉同盟會之命參加萍、瀏、醴起義，次年初被捕，囚禁于長沙監(jiān)獄。在獄中他勤奮讀書、著述，寫作了大量詩文，堅持革命活動。
1905年由于科舉制度的壽終正寢，中國的讀書人終于進入了一個嶄新的時代，是一千三百多年來從未有過的生活。大家辦學(xué)校、當教師，辦報紙、出刊物，或當記者，或撰稿、寫小說，或從事繪畫書法及篆刻，也有當演員、當醫(yī)生和在政府部門任職的，成立一個史無前例的進步文化團體的必要條件已經(jīng)具備。陳去病、高天梅和柳亞子等人決心效仿明末幾社和復(fù)社，醞釀組建一個反清的革命文化團體。1907年夏，光復(fù)會會員徐錫麟、秋瑾起義失敗，先后在安慶、紹興壯烈犧牲，這一事件，對陳、高、柳等人的結(jié)社起了重要的推動作用。為悼念女革命家、詩人秋瑾，陳去病擬在上海舉行追悼會，他創(chuàng)作了長詩《江上哀》，痛悼徐、秋兩烈士。不久為了聯(lián)絡(luò)被迫逃亡、星散四方的革命黨人，陳去病和劉三、吳梅等11人發(fā)起組織“神交社”。柳亞子和高天梅雖然沒有出席，但都積極表示支持，柳亞子稱神交社為南社的“楔子”，也就是南社的前身。同年冬天，陳、高、柳三人在上海邀集劉師培夫婦、楊篤生、鄧實、黃節(jié)、沈礪、朱少屏等聚會，議定所組織的社團取名為“南社”�？墒�，1908年夏，由于陳去病再次想在杭州開會追悼秋瑾而被清政府通緝，被迫出亡，南社的成立因而延期。
南社正式成立于1909年11月13日的蘇州虎丘，到會的有陳去病、柳亞子、朱錫梁、龐樹柏、陳陶遺、沈礪、俞鍔、馮平、林礪、朱少屏、諸宗元、胡穎之、黃賓虹、林之夏、蔡守、景耀月，共計17人，除胡穎之、黃賓虹、蔡守三人，其余都是同盟會會員。另有來賓張宷甄、張志讓二人。
二、同仇敵愾推翻滿清王朝
南社成立后，與同盟會的革命運動相呼應(yīng)，舉起了反清革命文學(xué)的旗幟�！斑@個時候，孫中山先生及其同志，在海外創(chuàng)設(shè)中國同盟會，以三民主義相號召，正在十七次革命失敗奮斗的過程中間，而內(nèi)地所號稱知識階級的人，還是昏昏沉沉，做那‘天王圣明，臣罪當誅’的好夢。我們發(fā)起的南社，是想和中國同盟會做犄角的�！雹嘤捎谇逭臍埧峤y(tǒng)治，南社的一些公開文告將宗旨說得比較含蓄，不過反清目的仍然十分明確。陳去病說：南社“表面雖借詩文相提倡，而實以民族主義為本旨”。⑨柳亞子說：“它的宗旨是反抗?jié)M清，它的名字叫南社，就是反對北庭的標幟（今作標志——編者注）�！雹鉃榱朔辞�，南社大力提倡民族氣節(jié)。從1910年1月起，出版社刊《南社叢刻》，發(fā)表社員的文章和詩詞。因為反清革命的需要，柳亞子積極提倡浪漫主義的詩風。他們以詩文鼓吹新學(xué)思潮，宣傳愛國主義，強烈要求建立民主共和國�！赌仙鐓部獭返谒募隹蟮�1911年8月5日，宋教仁在《民立報》上評價道：“南社創(chuàng)于海上已數(shù)年，社員多當代名士，蓋仿以文會友之意，四集計輯錄社員所撰著，計文三十四篇，詩三百七十一首，詞一百二十四闋。其間感慨淋漓，可誦之篇不鮮也�！边�有《天鐸報》、《時報》、《神州日報》等也都有人發(fā)表文章推介《南社叢刻》。一時之間，《南社叢刻》名聲大振，遠銷海內(nèi)外。以上�！睹窳蟆佛^作為總發(fā)行所，其他分發(fā)行所特多，如上海秋星社、北京《帝國日報》社、杭州《全浙公報》社、紹興越社、汕頭《新中華報》社、桂林《南風報》社，檳榔《光華日報》社等。
除在《南社叢刻》刊登詩詞文章之外，南社成員也在其他報刊發(fā)表大量鼓吹革命的詩歌文章，一些尖銳揭露清朝反動統(tǒng)治、歌頌革命斗爭、哀悼殉難烈士的詩文，當時難以公開發(fā)表，就在社友間傳寄唱和，互相激勵。
周仲穆主張南社應(yīng)該“追蹤復(fù)社而過之”，他建議集中社友的全部學(xué)力與財力，籌集“基本金”，辦成講學(xué)機關(guān)，進行系統(tǒng)的宣傳鼓動。(11)雖然講學(xué)機關(guān)最后沒有辦成，不過，每年春秋兩季分別舉行雅集，成為南社的定例。南社成員在詩酒之間，討論文學(xué)，砥礪氣節(jié)，暢言革命。1910年4月間，南社在杭州舉行第二次雅集，聚餐之后泛舟西湖，柳亞子醉中填了一首《金縷曲》，其中有句：“大言子敬原非戲，論英雄安知非仆？狂奴未死，鐵騎長驅(qū)河朔靖，勒石燕然山里，算才子，平生素志�！痹谶@里，柳亞子代表南社成員，立下了北伐中原、推翻滿清王朝的誓言，表達了南社成員的共同意志。南社的這種雅集，隨著革命潮流的日趨高漲，特別是武昌起義前夕的第五次雅集，同盟會的重要人物宋教仁和籌劃滬上武裝起義的陳其美，都積極與會，使南社成為當時舉足輕重的力量。
反清這個大方向，全體南社成員完全一致，南社同仁們密切配合同盟會的革命運動，運用詩歌宣傳民族民主革命，鼓舞士氣，得到了革命黨人、愛國志士和要求進步的青年知識分子的熱烈響應(yīng)。1911年9月，《南社社友第二次通訊錄》出版，南社成員發(fā)展到228人，參加南社的，除發(fā)起人和成立會的出席者外，重要成員有詩人寧調(diào)元、周實、蘇曼殊、馬君武、劉三、張光厚、高燮、傅熊湘、黃節(jié)、黃侃，戲曲家吳梅，小說家王無生、黃人、包天笑，報人陳范、范光啟、林白水、雷昭性、呂天民、葉楚傖，還有馬敘倫、周仲穆、陳子范等，二百多人中，同盟會會員約占三分之一。除宋教仁和陳其美之外，重要的同盟會成員還有田桐、孫元，以及江蘇、上海、安徽、山東、陜西等省區(qū)的同盟會會長或主盟人。不少進步的婦女也加入了南社，留學(xué)日本的學(xué)生會會長、同盟會會員唐群英，秋瑾的好友上海競雄女校創(chuàng)辦人同盟會會員徐自華，上海尚俠女校教員、辛亥革命時任女子北伐隊隊長的張佚凡（林雪宗）等。
上海是南社活動的中心，隨著革命形勢的發(fā)展，各地相繼成立了分社。1911年4月，蔡守、沈厚慈在廣州發(fā)起成立廣南社，陶牧等人在沈陽組織遼社，周實在南京成立淮南社。最值得一提的是陳去病，他介紹魯迅的學(xué)生宋琳加入南社，宋琳決定在紹興成立南社的分社越社。陳去病在《越社敘》中號召浙東知識分子以百折不回、無所畏懼、人定勝天的精神，挽救中國的危亡。魯迅由宋琳介紹加入了越社，還有范愛農(nóng)等人也都紛紛入社。魯迅一度主持越社，積極迎接紹興的光復(fù)。他提議組織武裝演講隊，宣傳革命的意義，防止反革命的襲擊。1912年，魯迅編輯了兩期《越社叢刊》，在該刊發(fā)表了《辛亥游錄》、《古小說鉤沉序》等四篇文章，又會同陳去病一起創(chuàng)辦《越鐸日報》。周實回到淮安，與阮式共同主持淮南社，到武昌起義前發(fā)展到80來人，積極籌備社刊《淮南集》。南社后期主任姚光當時應(yīng)周實之請，寫了一篇《淮南社序》，內(nèi)中有：“今此之結(jié)，因文學(xué)而導(dǎo)其保種愛類之心……二淮沉毅果敢之民風，猶有存者，則今日慷慨悲歌之倫，安知不即異時挽狂瀾、扶大廈之士乎？”這些都不是書生泛泛的空論。周實和阮式在淮安組織學(xué)生武裝，發(fā)動群眾宣布獨立，組織軍政府，積極籌劃武裝起義。由于缺乏對敵斗爭的經(jīng)驗，周阮二人遭清政府山陽縣知縣姚榮澤誘捕被慘殺。
1911年10月武昌起義爆發(fā)，各地紛紛響應(yīng)，許多南社成員英勇地投身于武裝起義，上海、江蘇、浙江、湖南、廣東等地的獨立，都有南社社員的功勞。武昌起義前，在上�！睹窳蟆芬约叭珖S多報紙擔任主筆和編輯的，大多數(shù)既是同盟會員又是南社社員，此呼彼應(yīng)進行宣傳鼓動，革命形勢發(fā)展異常迅猛。寧調(diào)元1909年冬剛一出獄，立即奔赴北京主編《帝國日報》，繼續(xù)宣傳反清革命。武昌起義后，柳亞子和朱少屏在上海創(chuàng)刊《警報》，陳去病、傅熊湘、張默君、高增等在蘇州創(chuàng)刊《大漢報》，把革命軍勝利的消息傳布到千家萬戶。
辛亥革命成功，上海起義爆發(fā)，陳英士親自率領(lǐng)商團及敢死隊進攻清軍在滬上的最后一個反動堡壘，1911年11月4日，上海勝利光復(fù)，滬軍都督府成立，南社社員陳英士被推為滬軍都督。同年12月中旬，投筆從戎的葉楚傖，以粵北伐軍總司令姚雨平（此人后來也加入南社）參謀長的身份抵達上海，受到南社同仁的熱烈歡迎。1911年12月29日，十七省代表會集南京，選舉孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)，江蘇代表陳陶遺、山西代表景秋陸、廣西代表馬君武、云南代表呂天民都是南社社員。1912年元旦，中華民國臨時政府成立，南社社員呂天民任司法部次長，景秋陸任教育部次長，馬君武任實業(yè)部次長，幾天后，臨時參議院成立，陳陶遺當選為副議長。南社同仁異常興奮，柳亞子就說：“這也是在南社歷史上值得大書特書的一頁吧！”(12)
武昌起義后，參加南社的人員迅速增多，楊杏佛、仇亮、李叔同、曾孝谷、沈鈞儒、黃興、程家檉等一大批人相繼入社。從1911年到1913年初，南社成員發(fā)展到400余人，民國成立前后倡言革命贊成共和的報刊中，據(jù)初步統(tǒng)計，在上海、北京、廣東、長沙四市，共有南社成員133人在35家報刊擔任主筆、撰述和編輯。此外，杭州、天津、香港、無錫、吉林等地，也有南社成員從事報刊宣傳工作。為加強社員之間的聯(lián)系，柳亞子等在上海成立了南社交通部，隨后寧調(diào)元等在廣州組織南社粵支部，陳去病、徐自華等設(shè)立了南社杭州通訊處，宋教仁、田桐、仇亮等人設(shè)立了南社北京事務(wù)所，淮南的周偉等人繼承周實的未竟之志，積極籌備重新組織淮南社。南社的這些機構(gòu)，都附設(shè)在南社成員在各地創(chuàng)辦或主持的報館和通訊社里。1912年中秋節(jié)，陳去病為移運秋瑾靈柩而到長沙，同湖南醴陵籍社員傅熊湘一起于長沙烈士祠舉行了一次南社雅集。其他在上海、杭州、北京、廣州等地的南社成員，陸續(xù)舉行了多次集會活動。大多為聲討滿清政府、肅清封建殘余勢力而努力。至于南社成員少數(shù)人的集會則多不勝數(shù)。下面舉上一例，以窺一斑。1912年2月的一天，宋教仁以南社社友的身份，到上�！短扈I報》社，會見主筆柳亞子，剛好太倉籍南社社員馮心俠等人在座。宋早聽說馮氏磬盡家產(chǎn)成立中國少年社的義舉，敘談之下，感發(fā)奮起，當即潑墨揮毫寫下了“白眼觀天下，丹心報國家”一副行書對聯(lián)贈予馮心俠，下面附有一段跋文：“民國成立后一月，遇壯公（馮心俠的號，筆者注）于海上天鐸社，劍光閃閃，肝膽逼人，湖海青燈，訂知交焉。君于九十月間毀家成中國少年社，社友北行者再，大功告成在指顧間，用書是聯(lián)，以博一笑。武陵漁父。”次年，宋教仁被袁世凱派人刺殺，宋氏留下的筆墨不多，此聯(lián)現(xiàn)在保藏在吳江市黎里柳亞子紀念館，是研究宋教仁及南社的重要文獻，也是南社社員們互相激勵的歷史見證。
辛亥革命前后是南社最活躍的階段，許多南社成員不僅寫作了大量詩文，進行革命的宣傳鼓動，而且以實際的革命活動，投入了這場推翻中國兩千年封建帝制，爭取建立民主共和國的偉大斗爭。
三、英勇的反袁斗爭
南社是在反清革命斗爭旗幟下建立起來的，多數(shù)人頭腦中的反清與排滿交織在一起，他們迫切希望的就是反清復(fù)漢。清亡后，他們認為代表北方勢力的袁世凱能夠贊成共和，那么也就是漢人執(zhí)掌政權(quán)了，因此南社同仁不少人贊成南北議和。至于那些在南京臨時政府里有一官半職的南社社員，更是一邊倒地擁護議和。
1911年12月29日，十七省的代表在選舉孫中山為臨時大總統(tǒng)的同時，又請孫中山致電袁世凱，聲明只要袁氏承認共和，孫中山可以辭職。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職。次日再次打電報給袁，表示準備“推功讓能”。這時，南京政府的機關(guān)報《民立報》首先擁袁，其他許多報紙也是一片擁袁聲，而掌握輿論的多數(shù)為南社中人。只有為數(shù)不多的南社骨干堅持革命立場，反對妥協(xié)投降，反對袁世凱。1911年11月27日，滬軍都督陳其美在上海召開革命先烈追悼會，高旭還撰寫了一副《挽興漢諸烈士》對聯(lián)，堅決反對南北的所謂議和。(13)之后，高旭撰寫了《擒賊先擒王》一文，矛頭直指袁世凱：“二百六十年以前亡我中國者，非滿虜，乃漢賊也。若無吳三桂、洪承疇等敗類，滿虜雖兇惡，亦斷難得志于神州，而獸蹄鳥跡，洪水橫流之巨禍，亦可以不作矣！若今則張勛、馮國璋、張鳴岐、楊度等之為漢奸，為患猶小，最足為共和新中國梗者，實袁世凱也�！本o接此文下部，南社社員陳布雷以編輯身份加了一段按語：“袁賊罪大惡極，凡我國人，無不欲寢其皮而食其肉，雖副車之椎，幸逃博浪，而毒龍之尸，終載鮑魚。請懸鈍劍此評，以俟吾言之驗。（布雷）”(14)陳去病、高增等人在蘇州《大漢報》上發(fā)表議論，反對議和，主張除惡務(wù)盡，“萬不可茍焉而止”。(15)南社重要成員范光啟1912年初投筆從戎，組成安徽鐵血軍，防衛(wèi)南京，積極主張北伐，后來出任《民呼報》、《民吁報》、《民立報》主筆，編發(fā)并撰寫了大量堅決反袁的文章。
1912年元月，柳亞子應(yīng)邀到南京臨時大總統(tǒng)府擔任駢文秘書，他對那里彌漫的主和氣氛非常反感，僅僅三天時間，就托病辭職不干了，臨行寫了一首《感事》詩：“龍虎風云大地秋，酸儒自判此生休。功名自昔羞屠狗，人物于今笑沐猴。痛哭賈生愁賦鵩，飄零王粲漫依劉。不如歸去分湖好，煙水能容一釣舟�！睂懕M了柳亞子的失望和憤慨。不過他沒有回到分湖垂釣，而來到了上海，進入《天鐸報》出任主筆，用筆名“青兕”發(fā)表文章，指責主和派，痛罵袁世凱。從1912年1月19日至21日，連寫了《論虜酋》、《袁世凱休矣！》和《論袁世凱》三篇文章，歷數(shù)袁氏罪狀，接著又寫了《北伐》、《時哉不可失》和《黃花崗雄鬼其瞑目乎》等20多篇文章，力主北伐，與主和派展開激烈的論戰(zhàn)。
1912年2月9日，南京政府代表伍廷芳拿出了清帝退位8項優(yōu)待條件，規(guī)定“清帝退位后，仍稱皇帝”等等，南社社員激憤到了極點。鄒銓與夏重民、柳亞子等人立即組織了“和議糾正會”，推派代表向伍廷芳提出詰問。2月11日，柳亞子發(fā)表《取消臨時政府問題》一文，聲稱不承認議和辱國的南京政府，堅決推翻優(yōu)待條件，主張北伐直搗幽燕，并且呼吁，要求為被害社員周實、阮式二烈士昭雪復(fù)仇�？墒�，袁世凱上臺后，解散國會，廢除“臨時約法”，挖空心思地將辛亥革命后建立起來的各項民主制度逐一掃除，實行獨裁統(tǒng)治，中華民國已經(jīng)名存而實亡，只剩下一個空招牌，革命的結(jié)果是“無量頭顱無量血，可憐購得假共和”。（蔡濟民《書憤》）這時，南社中有些人悲觀失望，偃旗息鼓，相繼退隱，只求明哲保身，甚至有少數(shù)動搖分子在袁世凱的收買下變節(jié)投降。
面對袁世凱和北洋軍閥統(tǒng)治下的一片黑暗，多數(shù)南社成員痛心至極。袁世凱對日簽訂喪權(quán)辱國的二十一條，帝制丑劇上演到達高潮之際，柳亞子在家鄉(xiāng)，一度冬天有消寒社、夏天有消夏社之聚，中秋則結(jié)成酒社，時不時有吳江、昆山、嘉善、吳縣等南社成員聚集一起，狂歌痛飲，醉后在瓦礫堆上亂跳亂滾。
袁世凱登臺后，特別是和議以后袁氏的種種倒行逆施，使得南社中人迅速覺醒。在南京臨時政府做官的一批南社成員，立即抽身，退出官場后拿起筆桿積極撰寫文章進行反袁宣傳。南社成員、華興會創(chuàng)始人、老同盟會會員、山西獨立時的民軍領(lǐng)導(dǎo)人仇亮，在和議告成之后，辭去南京政府陸軍部軍衡局局長的職務(wù)，來到北京創(chuàng)辦《民主報》，誓死與袁氏斗爭到底。袁世凱派人許以高官與重賄，仇亮嚴詞拒絕。當袁世凱公然以莫須有的罪名殺害了張振武和方維等著名革命黨人時，仇亮立即在報紙上發(fā)表了聲情激越的《張振武傳》。南社成員、同盟會元老程家檉，拒絕擔任袁氏的農(nóng)林部次長，在北京創(chuàng)辦《國風日報》，揭露袁氏的倒行逆施，憑著他靈敏的政治嗅覺，將袁暗中進行的帝制陰謀，一一予以揭露，特別是《袁世凱之黃粱夢》一文，預(yù)言了袁氏的必然下場。南社社員宋教仁，于1912年8月由同盟會聯(lián)合四個政治團體，建立了國民黨。1912年12月，在第一次國會選舉中，國民黨取得了壓倒其他黨派的多數(shù)議席。宋教仁堅決拒絕袁氏的收買，以候補國務(wù)總理自居，積極著手進行議會斗爭，四出奔走，憑著他滔滔不絕的口才，批評時政，準備組閣。袁世凱收買不成，于1913年3月20日派人將宋教仁刺殺于上海車站。二次革命終于爆發(fā)。
1913年7月12日，李烈鈞率先在江西宣布獨立討袁，接著江南各地相繼獨立。南社社員紛紛投入討袁革命。南京，黃興任江蘇討袁軍總司令，陳去病、龐檗子、孫景賢等人攜手赴寧，陳去病出任討袁軍總司令部秘書；上海，陳英士任討袁軍總司令，居覺生任吳淞要塞司令；安徽，柏文蔚任討袁軍總司令；蔡冶民任代理江蘇省省長。參加討袁的還有范鴻仙、田桐、章木良等南社社員。更多的南社社員拿起筆桿為二次革命吶喊。
然而，善良的人們始料未及的是，袁世凱不擇手段，且早布置下了大批軍警，準備上演一場血流成河的巨大悲劇。寧調(diào)元，早在1912年冬就奔走于上海、安徽、江西、湖南等地，聯(lián)絡(luò)反袁力量。宋案發(fā)生，他星夜奔赴上海，向?qū)O中山與黃興建議：“袁世凱自絕于民國，北定中原，此其時矣！”(16)接著直奔漢口聯(lián)絡(luò)革命同志，同年6月26日在德租界被捕。8月4日，袁世凱令黎元洪在武昌將寧調(diào)元“在鄂就近訊明，按法懲辦”，9月22日，寧調(diào)元在武昌犧牲。任國民黨長沙支部長的楊德鄰，堅決主張追查宋案元兇。二次革命發(fā)動后，他促成湖南宣布獨立，參加反袁。討袁軍失敗后，楊德鄰被湯薌銘捕殺。范光啟，先后任上海《民呼》、《民吁》、《民立》三報編輯，1910年加入南社，辛亥革命后組織鐵血軍誓師北伐。“二次革命”失敗后追隨孫中山逃亡日本，參與創(chuàng)立中華革命黨。1914年回上海，籌劃進攻上海制造局，同年9月20日被袁世凱爪牙上海鎮(zhèn)守使鄭汝成刺殺。程家檉，1905年入同盟會，1912年加入南社，1914年在北京謀殺袁世凱而被捕，同年9月23日就義。吳鼐，1912年2月加入同盟會，同年入南社，任北京《國風日報》主筆， “二次革命”中與陳去病同在南京任江蘇討袁軍司令部秘書，失敗后逃匿上海，因謀劃暗殺袁世凱被捕，1913年12月24日就義。仇亮，1905年加入同盟會，1912年加入南社，北京《民主報》創(chuàng)辦人，在報上對袁世凱進行了尖銳的抨擊，1915年被捕，同年7月30日就義。陳子范，1914年春為了謀刺袁世凱的重要幫兇，在制造炸彈時失事不幸犧牲；南社早期成員周仲穆因反對復(fù)辟，同年五月在徐州被殺；陳以義，1915年秋策劃上海獨立，被袁派人毒死；還有周祥駿、姚志強等分別為軍閥張勛、朱瑞殺害。為了反對復(fù)辟，為了鑄就共和大業(yè)，南社社員前赴后繼，付出了鮮血和生命。
南社同仁，有部分直接參加政治斗爭和軍事斗爭，更多成員則運用手中筆桿參加反袁。南社條例本來規(guī)定每年出版社刊兩集，在袁世凱統(tǒng)治下的4年當中，出刊14集，其中哀悼革命烈士、號召反袁斗爭的作品在社刊中占有相當重要的篇幅和比重。他們以詩寫史，對封建專制主義在中國的歷史根源，以及袁世凱為了稱帝的卑鄙私欲不惜禍國殃民的滔天罪行，都作了尖銳的揭露和深刻的剖析。每有革命黨人遇害，南社都有人寫作詩文，哀悼，抗議，立志為殉難者復(fù)仇。南社每有一個社友犧牲，社刊就盡量收集、發(fā)表烈士的遺作、遺像、傳記。寧調(diào)元犧牲后，社刊先后發(fā)表社友們沉痛悼念的詩歌有一百幾十首。柳亞子冒著生命危險寫作了許多悲憤滿腔、血淚交進的哀悼烈士、聲討民賊的詩文和傳記。同時，柳聯(lián)絡(luò)南社成員，先后編輯、出版在反清、反袁斗爭中犧牲的烈士，諸如周實、阮式、寧調(diào)元、陳子范、周仲穆等人的遺集。此外南社早期成員、知名的革命家、同盟會安徽分會會長孫元，在辛亥革命前被人誣陷殺害，是當時革命黨內(nèi)的“一大冤獄”，民國成立后，柳亞子一再為他作傳，并和許多南社成員及同盟會員聯(lián)名發(fā)表公啟，出版文集，為之平反、昭雪。南社悼念戰(zhàn)友的文字，一方面反映了人民群眾對革命先烈的深切崇敬，另一方面也表達了對反動統(tǒng)治者血腥罪行的憤怒控訴，從而成為提倡革命氣節(jié)、激勵革命壯志的最有力的教材。南社多數(shù)成員不屑投靠袁世凱和南北軍閥，他們堅持革命，不斷前進，這和社友們互相砥礪是分不開的。
不可諱言，在烈士前仆后繼的同時，有少數(shù)南社成員甘心充當袁世凱的幫兇和走狗。1915年8月24日，在袁世凱的授意之下，各省紛紛出現(xiàn)請愿團，要求變更國體。南社中參加請愿的有：林白水、景耀月、馬小進、汪東、谷思慎、楊曾蔚、王葆楨、方贊修、黃慕松、李德群、席綬、孫湜、鄭衡之、于定、李大鈞、伍崇學(xué)、鄭寶善、張振麒等約20人。他們“諂媚當途，揄揚權(quán)要，視共和之公仆，如專制之帝皇”，(17)“朝成美新之文，夕上勸進之表”，(18)不惜出賣靈魂，以種種卑劣的逢迎手段謀求攀龍附鳳，飛黃騰達。曾經(jīng)一起組織南社前身神交社的劉師培夫婦，1908年出賣自身，投靠兩江總督端方，1915年又參加了擁袁稱帝的籌安會。南社成立會的參加者景耀月，當了袁世凱的高級顧問。南社成員馬小進恬不知恥地為自己“卑躬屈膝作莽大夫”的行為辯解，說什么自己到北京依附袁世凱是“迫于嚴命”，同時解釋自己在京的生活內(nèi)容是“搜羅美瓷名畫，時或往觀女伶”等等。(19)早先熱心鼓吹民主革命的林白水，居然變成狂熱鼓吹帝制的鷹犬，帶頭勸進，胡說什么“元首”如果出于選舉，政局必亂；“君位”如果出于世襲，就可以政爭不生，政局常靜。他要袁氏再高升一步，成為“繼天立地”之人。(20)這20來名南社成員的丑行，理所當然地受到南社成員和社會輿論的譴責和嚴正批判。在四年多的反袁斗爭中，南社人寫的許多詩文，揭露和紀錄了袁世凱禍國殃民的罪惡歷史，反映了中國人民反對復(fù)辟君主專制制度、完成民主革命的強烈要求。盡管袁世凱死后，中國又陷入軍閥混戰(zhàn)的黑暗局面，人民繼續(xù)處于水深火熱之中，但在中國歷史上這段黑暗時期里，南社的優(yōu)秀代表和浸著血淚的詩文，將是永垂不朽的歷史篇章。
南社從成立到袁世凱死于非命，社員增加到了800之數(shù)，追隨袁氏的僅僅20來個變節(jié)分子，不到3%，絕大多數(shù)的南社成員參加了反袁斗爭。因此，柳亞子總結(jié)“南社在反清成功以后，還有反袁的一幕”，(21)堪稱確當之論。
四、五四前后的分化
民國成立以后，南社在組織上出現(xiàn)了很大的發(fā)展。1916年11月，增加到825人，1923年達到1182人。吸納了一大批骨干力量，如徐血兒、邵力子、于右任、柏文蔚、易白沙、夏丏尊、杜國庠、吳虞、沈尹默、邵飄萍、歐陽予倩等。但是，南社作為同盟會在辛亥革命時期的宣傳部，階級成分和思想狀況十分復(fù)雜，許多成員和地主階級，尤其是封建文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。滿清王朝覆滅，反清這一共同目標不再存在，很快就出現(xiàn)了“同社多異趣”的局面。涌進南社的成員，固然有反清、反袁的革命分子，但也有不少是為南社的聲譽所吸引，或把它當作寄情詩酒、逃避現(xiàn)實的場所而加入的，甚至涌進了一些附庸風雅、沽名釣譽的官僚、軍閥、政客和無聊文人。這時，南社的隊伍，表面浩浩蕩蕩，實際魚龍混雜，良莠不齊。再說，南社在反清反袁斗爭中損失了一批優(yōu)秀的代表人物，而這些人物正是支撐南社的骨干力量，是左右南社前進的動力。除上文說到的那些革命志士外，后來還有蔡濟民、易象等被地方軍閥殺害。此后軍閥割據(jù)，時局動蕩，南社中有堅持革命、繼續(xù)摸索前進的志士，不過，不少人意志日趨消沉，這是不容回避的事實。有的躲進書房，埋頭于故紙堆；有的沉湎酒色，成為新式名士；有的吃齋念佛，遁入空門；更有甚者，保守反動，賣身投靠南北軍閥，成為安福系、政學(xué)系政客，為帝國主義和封建、買辦階級效勞。
伴隨著政治思想的分化，原來在文化思想和文學(xué)主張方面本有分歧的南社成員之間，發(fā)生了激烈的碰撞。1912年春，南社社員高燮、高旭、姚光、蔡守、葉楚傖、姚鹓雛、胡樸安、李叔同、余天遂、林百舉、陳范、周偉、柳亞子及非南社人士文雪吟等發(fā)起組織國學(xué)商兌會。同年6月30日，國學(xué)商兌會召開成立大會，姚光為理事長。國學(xué)商兌會的組織，源于民國初元教育總長蔡元培的主張。蔡總長明確提出廢止尊孔讀經(jīng)，得到廣東和江浙一帶知識分子和人民群眾的熱烈響應(yīng)。但是，高燮、姚光、姚鹓雛等南社中人，堅決反對蔡元培，呼吁救護孔學(xué)，為“發(fā)明孔學(xué)之真”而“狂呼哀號”。(22)湖南的尊孔派吳恭亨與之呼應(yīng)，說自身決意抱定殉孔的宗旨，(23)南社粵支部的保守派也發(fā)表了尊孔和保存國粹的文告。
國學(xué)商兌會成立后，周仲穆首先對提倡國學(xué)的保守風氣進行批判，他指出：如果只是“揚漢學(xué)之余波，襲宋學(xué)之皮毛”，研究國學(xué)就毫無用處。他認為必須參考“世界學(xué)”，“研究孔學(xué)真際，方能致用”。(24)高旭也是國學(xué)商兌會的成員，不過他卻堅決反對尊孔，他和高燮、姚錫鈞等人進行了激烈的辯論。他指出孔學(xué)是“專制之學(xué)”，尊孔必將危害共和政體，提出“廢孔用墨”的主張，設(shè)想以墨家“平等兼愛”的學(xué)說作為實現(xiàn)民主共和的思想武器。(25)柳亞子雖然也列名國學(xué)商兌會，但是他自有主見，對于高燮、高旭叔侄之間這場孔墨紛爭，柳亞子曾經(jīng)有過一首詩，專門贈予高燮：“孔墨紛爭議總訛，君家何事自操戈？千秋容貌喪家狗，特比馮郎究孰多！”柳亞子支持高旭廢孔，但是反對用墨。他覺得對用孔用墨加以爭論，實在是“朱陸異同，頭巾習氣，真可厭惡”，還不如對演員馮春航作點評價來得有意思。(26)
是否尊孔與保存國粹，在南社人員中很早就有分歧，這些人員思想上的分歧在南社成立前就已經(jīng)存在。1905年1月，鄧實在上海組織國學(xué)保存會，2月23日《國粹學(xué)報》創(chuàng)刊�！秶鈱W(xué)報》辟有圖畫、社說、政篇、史篇、學(xué)篇、文篇（文章、詩錄、詩余）、叢談、撰錄等欄目。積極為之撰稿的人，后來大多加入南社，如黃節(jié)、馬敘倫、諸宗元、陳去病、高天梅、柳亞子、王無生、劉三、蔡守、黃賓虹、陳蛻、龐樹柏、胡樸安等，但是主持者鄧實始終沒有參加南社。《國粹學(xué)報》與南社的關(guān)系非常密切，國學(xué)保存會提出了“保存國粹”的口號，主張繼承和發(fā)揚民族文化，希望從中國古老的文化遺產(chǎn)中尋找反清和反帝的武器。
1905年秋，柳亞子在吳江同里自治學(xué)社創(chuàng)辦《復(fù)報》，次年5月8日，第68期《復(fù)報》在上海出版，大大擴充了容量，辟有社說、政法、傳記、小說、文苑、批評、談叢、少年思潮、音樂、詩藪、歌謠等欄目，撰稿人中后來加入南社的除柳亞子、陳去病、高天梅外，還有田桐、高燮、高增、朱錫梁、沈礪、朱劍芒、陳子范、傅鈍根、蔡冶民、馬君武、馮平、劉三、陳家鼎、寧調(diào)元、汪東等�！稄�(fù)報》的取名，使用反文，再加上采用黃帝紀年，都隱含著利用漢學(xué)，反對滿清的用意。
長期以來，對于以保存國粹為號召的國粹主義思潮，眾說紛紜。對此要作出客觀的評價，絕不能離開具體的歷史環(huán)境。南社的骨干大多是《國粹學(xué)報》的撰稿人，《復(fù)報》更是柳亞子創(chuàng)辦并主編的。其中陳去病、高天梅、柳亞子、馬君武和胡樸安等都是國學(xué)保存會的成員，南社同仁可以說是國粹主義思潮的積極鼓吹者。對此，一味貶斥或者褒揚都不足為訓(xùn)。他們所宣揚的國學(xué)、國粹、國魂、幾復(fù)風流，有階段性，有兩面性。在滿清王朝腐朽統(tǒng)治期間，宣傳弘揚國粹，客觀上有利于促進推翻滿清王朝的革命運動，在那個特定的時段，應(yīng)該說是一種有力的手段；但是，當民國建立，民族矛盾逐漸隱退，特別是處于新文化運動蓬勃發(fā)展的時段，國粹主義思潮濃重的復(fù)古色彩，顯示出它保守、反動的另一面。
當袁世凱復(fù)辟帝制身敗名裂之后，當1915年9月《新青年》雜志創(chuàng)刊之后，在民主和科學(xué)兩面大旗已經(jīng)高高擎起的時候，提倡新道德，打倒舊道德的銳利鋒芒，首先指向儒家的封建綱常禮教。南社中還有人死抱著國粹不放，在那時那地，確實站到了時代的反面。至于孔學(xué)，從學(xué)術(shù)的角度來說，一味否定與全盤肯定都不是科學(xué)的態(tài)度。但是，在特定的歷史場合，當新文化運動蓬勃興起的時候，提倡尊孔，客觀上也站到了時代的反面。
南社中人，在《新青年》雜志上較早發(fā)表批孔文章的是易白沙和吳虞，他們的反孔議論得到柳亞子熱烈的贊同。柳亞子堅決支持陳獨秀在《新青年》上提出的反孔主張。但由于南社成分的龐雜，許多人在經(jīng)濟上、政治上、思想上和封建主義有著緊密的聯(lián)系，大多有著尊孔傾向。柳亞子等人并沒有也無力在南社內(nèi)部進一步開展對尊孔思潮的斗爭。高燮等人主持的國學(xué)商兌會后來繼續(xù)發(fā)展到一百多人，活動達十幾年之久，始終不能接受新文化運動�！缎虑嗄辍吩�1917年初提出文學(xué)革命的口號，主張打倒舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，這一主張遭到南社大多數(shù)人的抵制和反對，就是柳亞子等人起初也不能例外。他們對舊文學(xué)、特別是舊體詩是很留戀的。
促成南社分化的主要因素，是1917年夏南社成員內(nèi)部發(fā)生的關(guān)于同光體詩的激烈論戰(zhàn)。其實，詩歌宗唐學(xué)宋的爭論早在南社首次雅集時就初露端倪。在《南社紀略》中，柳亞子寫道：“在清末的時候，本來是盛行北宋詩和南宋詞的，我卻偏偏要獨持異議。我以為論詩應(yīng)該宗法三唐，論詞應(yīng)當宗法五代和北宋的�！�(27)當時龐樹柏反對柳亞子的意見，蔡守又夾七夾八地助龐，站出來為柳亞子助陣的只有朱梁任，偏偏這個朱梁任和柳亞子二人都口吃，期期艾艾的，爭論起來自然居于下風，柳亞子一急，竟然當眾大哭。
南社成立以來，柳亞子反對同光體，要想開創(chuàng)一代詩風，但并沒有實現(xiàn)。同光體仍然統(tǒng)治著民國初年的詩壇，清朝遺老陳三立、鄭孝胥、沈曾植、梁鼎芬等人的作品，充滿對已經(jīng)被推翻的清王朝的懷念，沈曾植、陳三立充當了上�？捉虝^目，公然“贊頌旃裘，底民國”，(28)為復(fù)辟帝制大造輿論。這些封建遺老的詩文、書信、簡札，依然使用宣統(tǒng)年號，常在詩中傾吐所謂亡國的悲哀。1917年7月1日，張勛進入北京，擁溥儀復(fù)辟，溥儀立即頒發(fā)偽詔，宣鄭孝胥等人迅速入京。聞聽張勛復(fù)辟，遺老們欣喜若狂，陳寶琛以帝師的身份參加“御前會議”，梁鼎芬代表清室去逼迫黎元洪退位，沈曾植出任學(xué)部大臣。抱著如此政治態(tài)度的一撥人，理所當然要受到南社中有見地者的批判�！皣虈倘蛔婧笊蕉[山谷，枯瘠其語，蹇澀其音……亡國之妖孽耳！”（柳亞子《紫云樓詩序》）“閩士晚出，其聲益噍殺而厲，至于今，蜩螗沸羹，莫可救止，而國且不國矣�！保惾ゲ 都陌踩缭娦颉罚┛墒�，南社內(nèi)部存在著一批同光體擁護者，如姚錫鈞、胡先骕、聞宥、朱璽、成舍我等人。1917年6月9日和24日，聞宥在《民國日報》發(fā)表《怬簃詩話》，引錄鄭孝胥未刊詩6首，贊譽為“清神獨往，一掃凡穢，零金片玉，誠可珍矣”，嘲笑批評江西詩派的人是“執(zhí)蝘蜓以嘲龜龍”。這一下，柳亞子動了肝火，在6月28至29兩日的《民國日報》上，發(fā)表文章，對聞宥提出質(zhì)問，認為民國肇興，應(yīng)該創(chuàng)作“朗然有開國之氣象的詩篇”，“政治壞于北洋派，詩學(xué)壞于西江派。欲中華民國有價值，非掃盡北洋派不可；欲中華民國之詩學(xué)有價值，非掃盡西江派不可”。
聞宥于6月30日至7月3日的《民國日報》上發(fā)表了《答柳亞子》，稱譽鄭孝胥、陳三立、陳衍為“近日詩界之巨子”，表示“誓為西江派及鄭、陳張目”，即使“刃臨吾頸，吾亦惟有如是而已”。柳亞子自7月6日至8日，17日至21日，撰寫長文《再質(zhì)野鶴》，全面反駁聞宥的觀點，勸他不要作鄭孝胥、陳三立的“馴奴”。聞氏看過后，偃旗息鼓退出了爭論。這時，社員朱璽站了出來，他在《民國日報》7月9日發(fā)表《平詩》一文，為陳衍、鄭孝胥、陳三立辯護，認為他們對于清廷“未嘗迎合干進”，所作詩“憂國如焚，警惕一切”。論戰(zhàn)到后來，年少而又莽撞的朱璽竟在詩中對柳亞子進行人身攻擊。7月31日，朱璽在《中華新報》上發(fā)表《論詩斥柳亞子》六首絕句，詩中吹捧鄭孝胥、陳三立的詩作，以“一盲”、“豎兒”、“螳臂”、“廉恥喪”、“狗聲豪”、“區(qū)區(qū)蝘蜓”等詞句指斥柳亞子，更有甚者，在第四首詩中，朱氏攻擊柳亞子同戲劇演員陸子美、馮春航有不正當關(guān)系。8月10日至12日，朱再次在《中華新報》發(fā)表《斥妄人柳亞子》，說鄭孝胥在民國建立以后能夠“斂跡自好”，攻擊柳亞子與另一個南社成員吳虞“狗黨狐群，物以類聚”等等。
柳亞子大怒，就以“南社主任柳棄疾”的名義，于《民國日報》刊登緊急布告，宣布將朱璽驅(qū)逐出社。南社社員成舍我表示不服，他認為南社社章之中，沒有開除南社成員的明文規(guī)定，更沒有什么南社主任有權(quán)驅(qū)逐南社社員出社的資格規(guī)定，“似此專橫恣肆之主任，自應(yīng)急謀抵制”。(29)8月9日，成舍我在《中華新報》登載兩則啟事，宣布退出《民國日報》，指責柳亞子“霸占南社，違背社章”，宣布自己與現(xiàn)在的南社斷絕關(guān)系。8月11日，柳亞子發(fā)布《南社第二次緊急布告》，宣布驅(qū)逐成舍我出社。
當時，正是張勛復(fù)辟活動達到高潮之際，南社中人竟然相繼出頭吹捧同光體，甚至為陳、鄭等人的反動歷史辯護。柳亞子怒不可遏，一一進行了駁斥，他嚴正指出：鄭孝胥、陳三立等人在清朝反動統(tǒng)治下，“詩文歌頌公卿”，充當清廷走狗，“齷齪腐臭”，到了民國時代還有人為他們辯護與鼓吹，實屬“荒謬絕倫”，對于這種復(fù)辟活動，“必不能容”，必須鳴鼓而攻之。(30)
負責廣東分社的蔡守，也是同光體的崇拜者。蔡守于1917年3月25日在廣州六榕寺舉行第一次雅集，掌握了廣東分社的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。柳亞子兩次宣布將朱璽和成舍我驅(qū)逐出社的事件發(fā)生，蔡守認為這是謀求南社領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的極好時機。同年8月25日，蔡以“南社廣東分社同人”的名義，發(fā)表啟事，指責柳亞子驅(qū)逐朱、成出社屬于“狂妄已極”，鼓動社員在秋季選舉中另選他人為南社主任，他推舉了國學(xué)商兌會的高燮。不久，蔡又與成舍我及湖南的劉澤湘、周詠等人結(jié)合，在上海成立“南社臨時通訊處”，發(fā)表緊急通告，聲稱“鑒于柳棄疾專橫狂妄之覆轍”，提議恢復(fù)舊章，分別選舉文選、詩選、詞選三主任，推薦高燮為文選主任，鄧爾雅為詩選主任，傅尃為詞選主任。9月27日，蔡守發(fā)出選票，要求各地南社成員于10月10之前寄回上�！澳仙缗R時通訊處”。蔡守甚至還與成舍我等人聯(lián)絡(luò)，四處搜集材料，準備出版一本《柳氏叛社記》，以扳倒柳亞子。(31)而柳亞子對同光體的批判，得到陳去病、凌景堅、吳虞、楊杏佛、王德鐘、余十眉等多數(shù)社員的支持。
其實，這場爭論的始作俑者是姚鹓雛。早在1912年，姚鹓雛在《太平洋報》上發(fā)表了《論詩絕句二十首》，評述黃景仁、襲自珍、舒位等人，其中部分詩篇贊揚同光體詩人范當世、鄭孝胥、陳寶琛、陳三立等。接著姚在為《周實丹烈士遺集》所作的跋文中，推崇同光體及樊增祥、易順鼎。1916年1月26日開始，姚在《民國日報》連載詩話，繼續(xù)稱譽同光體中的閩派詩人鄭孝胥、陳衍、陳寶琛以及江西派詩人陳三立。柳亞子看了南社同人的這些作品，在寫給吳虞的信中，陳述了自己提倡唐音，反對同光體的一貫主張。剛好社員胡先骕投書柳亞子，恭維同光體。柳亞子就在《民國日報》新辟的《文壇藝藪》欄上發(fā)表答胡先骕詩作二首，尖銳指責江西詩派，(32)于是引發(fā)了這一場唇槍舌劍的筆墨大戰(zhàn)。事情越鬧越僵，姚鹓雛一看苗頭不對，馬上撰文表示：南社繼承幾社、復(fù)社的遺響，關(guān)系民國文獻的存亡，如果因此而破壞，那么“鹓雛之肉，其足食乎”，自認是“南社之罪人”。(33)在柳亞子看來，作家的人格和政治立場是首要因素。柳亞子主張“詩以人傳”，“言以人廢”，“立身一敗，萬事瓦裂……雖有文采，其何足稱述！”(34)王德鐘認為“孔雀有文，不掩其毒”，(35)正因為它有一定的文學(xué)技巧，所以更應(yīng)該堅決掃蕩。
這一年南社的社事紛爭，鬧得不可開交。1917年9月26日，陳去病等203人發(fā)表《南社社友公鑒》，指責“南社臨時通訊處”，說不知為何人所組織，膽敢“偽造選票，私行分發(fā)”，“同人絕對不能承認”，提議仍舊由柳亞子連任。到10月10日，收到南社改選的選票432張，柳亞子仍然以385票當選為南社主任。同日，“南社臨時通訊處”也公布了選舉結(jié)果，文選主任高燮、詩選主任鄧爾雅、詞選主任傅尃�？墒�，三名當選主任都沒有上任，高燮聲明“不愿被舉”；(36)傅尃早在9月2日與人聯(lián)合發(fā)表《湖南同人啟事》，聲明南社“斷不容一二出而破壞”，表示支持柳亞子；剩下鄧爾雅一個，上場不上場都無濟于事。意想奪權(quán)的蔡守，到頭來什么也沒有撈到。12月4日，廣東籍社員孫仲瑛等17人發(fā)表《南社廣東社友啟事》，聲明廣東社員大多沒能投票，所以不存在選舉何人當南社主任的問題，對《中華新報》1917年11月3日登載的四十多人選舉高燮為南社主任，攻擊現(xiàn)任主任柳亞子等語，表示不勝駭異。
這場唐宋詩的論爭，最終以蔡守、朱璽和成舍我等人的失敗而告終。盡管如此，柳亞子處事簡單化，由個人決斷，也嘗到了苦果。南社中人告誡成舍我、朱璽、聞宥應(yīng)當認識自身的錯誤，不要再作申辯，可是適得其反，成舍我等始終沒有停止撰文申述，接二連三地指斥柳亞子及其擁護者。也有一些南社社員，盡管不贊成江西詩派，但對柳亞子的作法著實有所看法�！吨腥A新報》曾發(fā)表過南社女社員丁湘田的《來函》，函中自稱反對江西派，但是認為“思想自由，人所同具”，她認為柳亞子驅(qū)逐朱璽的布告“酷似袁皇帝之命令”。(37)柳亞子受到的刺激不小，從此他心灰意懶，南社走到了停滯不前的困境。
對于南社內(nèi)部唐宋詩之爭，以往的論述很多。有人提出，柳亞子以宗唐宗宋劃分進步與落后不科學(xué)。的確，如果就學(xué)術(shù)，就文學(xué)藝術(shù)而言，宗唐與宗宋不能說有什么絕對的優(yōu)劣高下。但是，當時宗宋詩的人，特別是浮在上面的幾個所謂頭頭，確實都是封建遺老。一個時代的文學(xué)，一種文學(xué)風格的建立，是在揚棄前代文學(xué)的基礎(chǔ)上而確立的，這里揚什么，棄什么，給當時的社會帶來了什么，是進步的還是倒退的，是一個根本性的大問題。從這一前提出發(fā)，來評判同光體詩風之爭，顯然柳亞子等人是進步的，死抱同光體不放的南社成員是落后的反動的。所以南社內(nèi)部宗唐學(xué)宋之爭，一般認為是新舊文化的較量，是前進與倒退的政治斗爭，是革命思想與封建思想在文藝領(lǐng)域里的反映。
其實，在人事方面，早在1912年10月就已經(jīng)出現(xiàn)過爭論。當時柳亞子提議改編輯員三人制為一人制，由于高旭竭力反對而遭到否決，容易激動的柳亞子聲明脫離南社。到1914年3月，南社第十次雅集一致同意接受柳亞子的主張，改編輯員制為主任制，柳亞子才重行入社，出任南社主任，社務(wù)才得以繼續(xù)進行，《南社叢刻》以開快車的形式進行。前次的分歧，沒有搞垮南社�？墒�，這次柳亞子以主任名義驅(qū)逐朱璽和成舍我，好多社員難以接受，更給了論敵以口實。雖然在激烈的斗爭中，柳亞子仍然當選主任，復(fù)古派奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的企圖歸于失敗，但這時，新文化運動的潮流已經(jīng)洶涌澎湃，南社多數(shù)成員在思想上和文學(xué)創(chuàng)作上跟不上時代潮流。1918年10月間，柳亞子推薦姚光擔任南社主任，至此，南社人心已經(jīng)渙散，只剩一個空殼子了。
南社的種種變化，表明了這樣一個事實，在辛亥革命失敗后，特別在反袁斗爭結(jié)束后，隨著新文化運動的迅速興起，這個進步文化團體的不少成員，跟不上時代腳步，變成復(fù)古分子甚至反動分子。只有少數(shù)成員仍然堅持革命，不斷前進，在極端困難的情況下，痛苦地摸索著繼續(xù)前行的道路。
南社的歷史證明，南社文學(xué)是近代中國資產(chǎn)階級革命文學(xué)的重要組成部分，它打擊了封建文學(xué)，動搖了封建統(tǒng)治。南社作為一個團體，具有劃時代的作用，它使文學(xué)走出了象牙之塔，與政治經(jīng)濟、社會民生緊密結(jié)合起來。但是，肯定南社在中國革命史、文學(xué)史地位的同時，必須指出，除了少數(shù)幾個南社成員能夠跟上時代的腳步前行，多數(shù)南社成員無法與時俱進。南社的衰落，正是中國資產(chǎn)階級無力完成反對封建主義的思想革命和文化革命任務(wù)之明證。
五、分道揚鑣
俄國十月革命一聲炮響，震蕩了中國社會的政治與經(jīng)濟。1919年，中國爆發(fā)了震驚世界的五四運動；1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，中國資產(chǎn)階級民主革命進入了一個新時期，即由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時期。南社迅速分裂為兩個團體，一個新南社，一個南社湘集。隨著革命潮流的激蕩，兩個團體的成員，各自東西，最后內(nèi)部再次分裂而分道揚鑣。
南社成員都是舊文化孕育出來的士人，文學(xué)創(chuàng)作上的特長，往往成為文學(xué)評論時的障礙，因而南社成員多數(shù)反對新文化運動。五四前夕，以林紓（不是南社成員）為代表的封建復(fù)古主義派與日益高漲的新文化運動的倡導(dǎo)者們進行了激烈的論戰(zhàn)，這是一場新舊思潮的大激戰(zhàn)，復(fù)古派中打前哨戰(zhàn)和充當?shù)钴姷�，主要是南社成員。先前國學(xué)保存會和《國粹學(xué)報》的主要骨干劉師培（沒有參加南社）、黃侃、黃節(jié)等人，當時都在北京大學(xué)任教，1919年3月，他們創(chuàng)辦了《國故》雜志，同《新青年》、《新潮》等新文化刊物對抗。1921年，胡先輔等人在南京創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志，國學(xué)商兌會的高燮、姚光也在他們主編的《國學(xué)叢選》上反對新文化。1923年初，胡樸安、姚光等人在上海創(chuàng)辦《國學(xué)周刊》，同胡適（不是南社社員）派的整理國故運動合流。湖南，南社成員李澄宇、吳恭享等人公開宣稱“抱殘守缺”維護所謂的“圣道”。(38)
文藝領(lǐng)域如此，政治傾向也是如此。1923年10月2日，直系軍閥首領(lǐng)曹錕賄選總統(tǒng)，南社的高旭、景耀月、馬小進、葉夏聲、饒芙棠、陳家鼎、陳九昭、席綬、彭昌福、駱繼漢、蔡突靈、王有蘭、于均生、狄樓海、景定成、趙世鈺、陳祖基、易宗夔、李安陸等19人甘心充當“豬仔議員”，成了“賣身無恥之徒”。(39)早在1913年，高旭赴京參加眾議院會議，身處家鄉(xiāng)的高燮就囑咐高旭到京之后“要好自為之”；(40)次年，太倉社友馮平致書高旭，勸他潔身自好，本當年組織南社之初心，致力著述，切勿自甘沉淪，受世俗污染。(41)可是，高旭晚節(jié)不保，令人痛心。賄選之后的第8天，柳亞子致電高天梅：“駭聞被賣，請從此割席。二十載舊交，哭君無淚，可奈何！”(42)10月29日，柳亞子、于右任等13名南社舊友聯(lián)名在《民國日報》發(fā)表《舊南社社友啟事》，宣稱高天梅等19人“賄選禍國，辱及南社，不再承認其社友資格”，希望南社同仁隨時隨地“發(fā)表同一之態(tài)度，為中華民國稍留正氣”。(43)柳亞子對于新文化運動提倡民主和科學(xué)，打倒孔家店，非常贊成，只是對打倒舊文學(xué)、提倡白話文這一點，起初難以接受，后來逐步提高了認識，轉(zhuǎn)而擁護白話文和新文學(xué)。
這時，孫中山正準備改組國民黨，重新解釋三民主義，提出“聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工”的三大政策。宣稱自己“醉心馬克思之學(xué)說，布爾什維克之主義”(44)的柳亞子得到啟示：“南社的成立，是以中國同盟會為依歸的；新南社的成立，則以行將改組的中國國民黨為依歸，在契機上可說是很巧妙的了。”(45)于是，柳亞子帶領(lǐng)南社部分重要骨干同反對新文化的社員分家，活躍文壇十幾年的南社，終于分為兩個團體，一個擁護新文化運動的新南社，一個是復(fù)古守舊的南社湘集。
1923年5月，柳亞子、葉楚傖、胡樸安、余十眉、邵力子、陳望道、曹聚仁、陳德徵八人發(fā)起組織新南社，這八人中，前五人是舊南社的成員，后三人都是新文化運動的積極參與者。新南社于同年10月正式成立，柳亞子當選為南社社長，邵力子、陳望道、胡樸安任編輯主任。新南社以《民國日報》為大本營，發(fā)起人中除柳亞子和余十眉外，其他六人都是《民國日報》的成員。該報于1919年6月開辟《覺悟》副刊，逐步發(fā)展為上海共產(chǎn)主義小組，成為宣傳馬克思主義的園地。正如葉楚傖撰寫的《新南社發(fā)起宣言》中所稱：“南社的發(fā)起在民族氣節(jié)提倡的時代，新南社的孵化在世界潮流引納的時代。南社里的一部分人，斷不愿為時代落伍者。那一點，新南社孵化中應(yīng)該向國民高呼聲明的�！薄澳仙缡菓�(yīng)和同盟會而起的文學(xué)研究機關(guān)，同盟會經(jīng)幾度改革以后，已有民眾化的傾向，新南社當然要沿襲原來的使命，追隨著時代與民眾相見�！�(46)
1923年，新南社在上海福州路小花園召開成立大會。到會柳亞子、葉楚傖、邵力子、陳望道、姚光、王德鐘、余十眉、胡樸安、呂天民、邵瑞彭、汪精衛(wèi)、張繼等38人。柳亞子在《新南社成立布告》中說：“新南社的成立，是舊南社中一部分的舊朋友，和新文化運動中一部分的新朋友，聯(lián)合起來，共同組織的。”“新南社的精神，是鼓吹三民主義，提倡民眾文學(xué)，而歸結(jié)到社會主義的實行。對于婦女問題，勞動問題，更情愿加以忠實的研究�！�(47)到1924年2月，新社員發(fā)展到213人，后來繼續(xù)有所增加，其中原南社成員約占三分之一。原南社成員陳去病、劉三、徐自華、陳陶遺、朱少屏、俞劍華、馬君武、姚光、楊杏佛、王德鐘、胡寄塵、陸丹林、于右任、高圭、柳無忌、陳綿祥等都參加了新南社。堅決擁護孫中山三大政策的廖仲愷、何香凝、朱季恂以及新文學(xué)作家沈雁冰、劉大白，教育家楊賢江，青年畫家葉天底等也參加了新南社。新南社是在中國共產(chǎn)黨的直接影響下，以國民黨左派為骨干的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的新文化團體。1924年5月，《新南社社刊》出版，全部使用白話文，內(nèi)容有報道蘇聯(lián)近況、介紹外國婦女參政運動理論和試圖以歷史唯物主義觀點分析中國社會現(xiàn)狀的文章，有哲學(xué)和文學(xué)論文，有外國文學(xué)的科學(xué)試驗，有新文學(xué)的創(chuàng)作，它還向讀者推薦中國共產(chǎn)黨的機關(guān)刊物《向?qū)А分軋�、《新青年》季刊和中國社會主義青年團機關(guān)刊物《中國青年》周刊。《新南社社刊》和舊南社社刊相比較，面貌煥然一新。
新南社成立不久，南社中反對新文化運動的人組織了南社湘集。這個團體在1924年初由傅熊湘在長沙發(fā)起，同年4月1日成立，傅任社長。傅在《南社湘集導(dǎo)言》中說：“比年以來，時局變遷，友朋星散，社事日就衰竭，其能歲有雅集，流連觴詠，存念故舊者，厥惟長沙一隅，而海上諸社友又別有新南社之組織，其宗旨蓋亦稍異。同人為欲保存南社舊觀，爰就長沙為南社湘集，用以聯(lián)絡(luò)同志，保持社事，發(fā)揚國學(xué)，演進文化�！�(48)湘集《簡章》規(guī)定：“社友入社，不限省籍”，社刊分文錄、詩錄、詞錄等，“均以文言為準”。因此，這個團體名為湘集，實際上是一個全國性組織，南社中其他省籍的許多守舊派，如廣東的蔡守、江西的江亢虎、安徽的黃賓虹、浙江的邵瑞彭、江蘇的高燮、高旭等人都紛紛加入，新南社發(fā)起人之一的余十眉和已經(jīng)列名參加新南社的陳去病和姚光等也作了“跨黨分子”（柳亞子語）。南社三個發(fā)起人中有二人，虎丘成立會出席者17人中有5人參加了湘集，有一些并不反對新文化運動但愛好寫作舊詩的人也參加了湘集。到1926年4月，湘集成員共計129人。湘集成立后，每年出版社刊《南社湘集》一期，主要內(nèi)容是以舊體詩文宣揚尊孔復(fù)古和封建道德，對抗新文化運動。南社湘集者們的思想和作品，大多陳腐而缺乏活力，在文化界，尤其是在青年中沒有積極的影響。湘集成員大多思想守舊，有的甚至放肆地攻擊新文化運動。李澄宇說：“今必謂眾人僅能白話，而強天下皆白話，無論其勢有所不能，即理亦不可通矣�！�(49)高燮說：“白話之風，波靡一世，如中疫癘，如飲狂泉”，長此以往，不僅中國文字要遭到空前的厄運，而且中國人講起話來，“亦將無條理之能行矣”。(50)北伐戰(zhàn)爭開始后，湖南農(nóng)民運動蓬勃開展，1930年傅熊湘病逝，南社湘集的活動陷于停頓。1934年夏歷上巳，劉鵬年發(fā)起恢復(fù)湘集活動，在長沙妙高峰南園進行了第九次雅集，劉鵬年被推為社長。1935年6月，蔡守發(fā)起，南社湘集粵支部成立。南社湘集發(fā)展到266人。次年，春秋兩季，各舉行了一次雅集，出版了《南社湘集》第七集，此后就滅寂了。
傅熊湘走過的道路，頗有典型意義。中國舊式的讀書人，從經(jīng)史子集出發(fā)，立下了修身齊家治國平天下的宏愿，在20世紀初葉，他們借用西方的理論武器批判世界，批判自身�？墒窃诙窢幹校麄兘^大多數(shù)被封建文化的強大所俘虜，懷疑起借用來的批判武器，及至拋棄批判的武器。傅熊湘如此，陳去病、高天梅也如此。南社的這段歷史，向后人展示了文化思想領(lǐng)域斗爭的艱巨性和復(fù)雜性。
新南社的社員，隨著歷史的發(fā)展，在政治上和思想也產(chǎn)生了分化，各自走上不同的道路，如汪精衛(wèi)、戴季陶、居正、張繼、邵元沖、沈玄廬、葉楚傖等人，在國民黨改組過程中，特別是孫中山逝世后，先后成了反共的右派；另有一部分優(yōu)秀分子堅持革命立場，如陳望道、沈雁冰、何香凝、楊賢江、葉天底等人，他們擁護孫中山“聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工”的三大政策，積極參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，成為堅強的民主戰(zhàn)士，為中國的民主主義和社會主義事業(yè)作出了貢獻。
柳亞子是孫中山三大政策的忠實擁護者，五四以后開始接受馬克思主義的影響。1923年發(fā)起成立新南社之前，他在家鄉(xiāng)吳江縣黎里鎮(zhèn)創(chuàng)刊《新黎里》半月刊，鼓吹新文化運動，宣傳社會主義與勞工問題。在柳亞子的領(lǐng)導(dǎo)下，吳江成為江蘇省國民黨左派力量最堅強的中心。有《新黎里》引路，吳江各大集鎮(zhèn)紛紛出版新字號刊物，宣傳新文化，宣傳國民革命，反對帝國主義侵略，反對封建軍閥的專制壓迫。當時吳江縣各大集鎮(zhèn)出版的新字號刊物，除《新黎里》外，還有《新周莊》（當時周莊隸屬于吳江縣）、《新盛澤》、《新震澤》、《新平望》、《新嚴墓》、《新同里》等六家。這些刊物的編者和撰稿人，大多是新南社社員，新南社活動停頓之后，這些刊物仍舊出版。1925年，柳亞子任國民黨江蘇省黨部執(zhí)行委員會常委兼宣傳部長，同加入國民黨的共產(chǎn)黨人親密合作并建立了深厚的友誼。他和新南社社員、國民黨江蘇省黨部主任委員朱季恂一起，對陳去病等人追隨右派的活動進行了譴責。1926年，他協(xié)同宋慶齡、何香凝對蔣介石的反共活動進行了批判，為此遭到武裝通緝而被迫逃亡日本，此后柳亞子走上了堅決反對國民黨右派、擁護中國共產(chǎn)黨的革命道路。
新南社社員、青年畫家葉天底，是國共合作時期參加國民黨的共產(chǎn)黨員，1924年由他的老師陳望道介紹加入新南社，并參加新南社的活動。1927年，蔣介石叛變革命，進行反革命的清黨大屠殺，葉天底在杭州英勇就義。南社早期成員楊杏佛留美歸國后，1923年加入新南社，孫中山逝世后他一度站到右派一邊，但很快就轉(zhuǎn)變立場。1927年加入共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)下的中國濟難會，和宋慶齡、何香凝一起進行過多次反帝反蔣斗爭。1931年他到江西考察，寫了《共產(chǎn)黨在中國的狀況》一文，向國內(nèi)外報道了被嚴密封鎖的蘇區(qū)的真相。1932年他和宋慶齡、蔡元培等發(fā)起組織中國民權(quán)保障同盟，反對蔣介石集團的法西斯暴政。次年6月，被蔣介石特務(wù)暗殺，為中國人民的民主事業(yè)獻出了生命。還有一些南社和新南社成員，如邵力子、朱少屏、胡樸安、劉季平、廖仲愷、毛嘯岑、徐蔚南等人，后來都積極投身于中國新民主主義革命事業(yè)。
歷史是一面鏡子，可以作為借鑒。研究南社可以對中國知識分子在20世紀前期所走過的道路，有更為全面、深刻的認識。
注釋：
①《柳亞子的詩和字》，載柳亞子：《磨劍室文錄》，上海：上海人民出版社，1993年，第1467頁。
②《答顧秋嵐書》，載《更生齋全集》第三冊，古邳：新華印刷所石印本，1944年。
③《答族兄某》，載《更生齋全集》第一冊，古邳：新華印刷所石印本，1944年。
④《孔子之教忠》，《洞庭波》第一期，1904年。
⑤柳亞子：《磨劍室詩詞集卷一·放歌》，上海：上海人民出版社，1988年，第17頁。
⑥柳亞子：《二十世紀大舞臺發(fā)刊詞》，《二十世紀大舞臺》第一期，1904年。
⑦王無生：《報馬君武書》，《南社》第二集，1905年；《中國歷代小說史論》，《月月小說》第一卷第十一號，1907年。
⑧柳亞子：《新南社成立布告》，載《南社紀略》，上海：上海人民出版社，1983年，第100頁。
⑨《南社長沙雅集紀事》，《太平洋報》1912年10月10日。
⑩柳亞子：《新南社成立布告》，載《南社紀略》，上海：上海人民出版社，1983年，第100頁。
(11)周仲穆：《與高旭書》，載《更生齋全集》第四冊，1909年；古邳：新華印刷所石印本，1944年。
(12)柳亞子：《我和南社的關(guān)系》，載《南社紀略》，上海：上海人民出版社，1983年，第38頁。
(13)《天鐸報》1911年11月27日。
(14)《天鐸報》1911年12月2日
(15)陳去�。骸秾τ谙右烧咧醒浴�，《大漢報》1911年12月15日。
(16)楊天石、劉彥成：《南社》，北京：中華書局，1980年，第123頁。
(17)詳見凌景堅：《近代閨秀詩話序》，《南社叢選》卷二，上海：中華文化服務(wù)社，1923年。
(18)柳亞子：《習靜齋詩話序》，《南社》第十集，1914年。
(19)馬小進：《與柳亞子書》，《南社叢刻》第十三集。
(20)《君憲紀實》，轉(zhuǎn)引自楊天石、劉彥成：《南社》，北京：中華書局，1980年，第127頁。
(21)柳亞子：《關(guān)于紀念南社》，轉(zhuǎn)引自楊天石、王學(xué)莊編著：《南社史長編》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1995年，第639頁。
(22)高燮：《國學(xué)商兌會成立宣言書》，《國學(xué)叢選》第一集，1912年。
(23)吳恭亨：《與教育司長吳劭先書》，載《悔晦堂文集》卷一，1912年。
(24)周仲穆：《與天梅書》，《國學(xué)叢選》第一集，1912年。
(25)高旭：《答周仲穆書》，載《國學(xué)叢選》第一集，轉(zhuǎn)引自楊天石、劉彥成：《南社》，北京：中華書局，1980年，第129頁。
(26)柳亞子：《寄吹萬》，載《磨劍室詩集》，上海：上海人民出版社，1985年，第155頁。
(27)柳亞子：《南社紀略·我和南社的關(guān)系》，上海：上海人民出版社，1983年，第14頁。
(28)凌景堅：《近代閨秀詩話序》，載《南社叢選》卷二，上海：中國文化服務(wù)社，1923年，第123頁。
(29)《南社社員公鑒》，《中華新報》1917年8月8日。
(30)《斥朱鴛雛》，《民國日報》1917年7月27日至30日。
(31)王學(xué)莊、楊天石編著：《南社史長編》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1995年，第527頁。
(32)《民國日報》1917年3月11日。
(33)《民國日報》1917年8月17日。
(34)柳亞子：《青箱集序》，《南社》第二十集
(35)王德鐘：《靜春堂詩集序》，《南社》第二十集。
(36)《致蔡守書》，《中華新報》1917年11月3日。
(37)《中華新報》1917年8月16日。
(38)李澄宇：《與林畏廬先生論文書》，《南社湘集》第二期，1919年。
(39)高圭：《我對于新南社的感想》，《新黎里》1924年5月1日。
(40)詳見《國學(xué)叢選》第四集。
(41)參見《南社》第十九集。
(42)《柳亞子致高旭電》，載王學(xué)莊、楊天石編著：《南社史長編》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1995年，第577頁。
(43)《舊南社社友啟事》，載王學(xué)莊、楊天石編著：《南社史長編》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1995年，第583頁。
(44)柳亞子：《吳根越角集后序》，見《南社紀略》，上海：上海人民出版社，1983年，第686頁。
(45)柳亞子：《我和南社的關(guān)系》，見《南社紀略》，上海：上海人民出版社，1983年，第103頁。
(46)轉(zhuǎn)引自王學(xué)莊、楊天石編著：《南社史長編》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1995年，第573頁。
(47)柳亞子：《南社紀略》，上海：上海人民出版社，1983年，第100頁。
(48)轉(zhuǎn)引自王學(xué)莊、楊天石編著：《南社史長編》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1995年，第588頁。
(49)《南社湘集》第二期，1919年。
(50)《胡樸安〈俗語典序〉》，《國學(xué)叢選》第十三、十四集。
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