我國自古地分南北，江淮居其中，江淮之間，氣候物產(chǎn)、語言風(fēng)土，其特點(diǎn)也都居南北之中。語云：“桔逾淮而北為枳”，應(yīng)是地理環(huán)境使然。唐陸德明《經(jīng)典釋文·序錄》云：“方言差別，固自不同，河北江南，最為巨異。或失在浮清，或滯于重滯�！睋P(yáng)雄《方言》記載顯示，早在漢代本省境內(nèi)偏西地區(qū)，西接淮河南北是一個方言區(qū)。這個方言區(qū)居南北之中，受南北方言和其他政治經(jīng)濟(jì)文化方面的影響，逐步發(fā)展演變成為江淮方言區(qū)，橫亙江蘇、安徽中部、全省遂成為三個方言區(qū)。
從商周兩代開始，黃河流域的華夏族向東向南兩個方向發(fā)展，現(xiàn)今江蘇方言的分布是在這種歷史條件下，經(jīng)過長期演變形成的。華夏族向南發(fā)展，從關(guān)中、中原出發(fā)首先到達(dá)江漢流域，《詩經(jīng)》國風(fēng)中《周南》有《漢廣》，《召南》有《江有記》，都是江漢地區(qū)的詩，可以稱為“楚風(fēng)”，說明殷周之際這里已被視為諸侯國之列，語言文化已經(jīng)華夏化了。周初周公旦曾率軍東證，戰(zhàn)勝東夷，但是南面今江蘇安徽境內(nèi)的徐夷、淮夷仍很頑強(qiáng)，曾多次與周互有攻伐：戰(zhàn)爭使敵對雙方進(jìn)行了語言文化的交流。到春秋時期，徐夷、淮夷才被吳國征服，今江蘇全境幾為吳國所有。這時吳國與中原諸國關(guān)系密切，與蠻夷各族共同接受華夏文化。東周以來楚國向東擴(kuò)張，吳楚連年戰(zhàn)爭，雖然楚國失敗，但是由中原入楚的先進(jìn)文化反倒因戰(zhàn)爭更多更快的傳入?yún)菄铀倨淙A夏化的進(jìn)程。這時吳國與中原內(nèi)地的往來也頗為頻繁，公子季札訪問魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉諸國，表現(xiàn)了很高的華夏語言文化修養(yǎng)。晉國助吳攻楚，還派去戰(zhàn)車隊，教以戰(zhàn)法。齊國軍事家孫武訓(xùn)練吳軍，齊景公還把小女兒嫁給吳王闔閭的長子�？鬃佑幸晃淮蟮茏友再龋ㄗ佑巍呈菂侨�，曾在魯國任武城宰。此外，楚人伍子胥奔吳，過江時漁父唱歌示意，語言可通。還有文種、范蠡也是楚人，他們到越國做官，出謀劃策，語言上也沒問題。所有這些都表明吳越兩國已經(jīng)放棄原來的蠻夷語言，成為與楚方言相近的華夏語的一個方言。戰(zhàn)國時期，楚國中心逐步東移，最后都城遷到壽春（今安徽壽縣〕，楚語對東方特別是江淮間的語言影響更大了。
兩漢時期，江淮方言情況可以通過西漢揚(yáng)雄《方言》的記載來了解。上文說過，當(dāng)時省境偏西部西接淮河南北為江淮方言區(qū)，其他是吳方言區(qū)。這是因為《方言》記載詞匯的流行區(qū)域，總是江淮并舉，其中多次與楚國中心地區(qū)的郢相聯(lián)系。表明楚是一個大方言區(qū)，并且隨著勢力向東擴(kuò)張，楚語也向東發(fā)展，此后逐步擴(kuò)大到長江下游以北地區(qū)，吳方言區(qū)則多吳越并舉，吳揚(yáng)并舉。吳是包括江北的。揚(yáng)州地域廣大，與江淮荊楚陳青徐都有并舉，可見當(dāng)時在下江江東廣大地區(qū)已形成一種大體相近的華夏語方言區(qū)，即后來的吳方言。
魏晉南北朝時期，全國處于分裂狀態(tài)，戰(zhàn)爭頻仍，加之北方游牧民族南侵，中原士民為避亂紛紛南遷，江淮和江南地區(qū)受到中原漢語的沖擊，尤以長江兩岸為重，江淮間是主要戰(zhàn)場，作為戰(zhàn)爭手段，軍事家往往采取遷民或屯墾的措施。江南鎮(zhèn)江以上則是南來難民的主要停留地區(qū)。聚居甚眾。所有這些情況都是最能引起語言變化的因素。自此以后，江淮之間逐步演變?yōu)榻捶窖�，甚至擴(kuò)大到南京鎮(zhèn)江一帶。后來宋朝南渡，歷史重演，北人再度南遷，江淮之間為要沖，戰(zhàn)爭和人口變動促使語言發(fā)展，致使江淮方言與吳方言拉開距離，遂成本省三種方言鼎立的局面。
在江淮語言史上，通語和方言的消長，隨著帝王都邑的轉(zhuǎn)移和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，曾有兩次大變動，六朝時期的建康話和明代的南京話都曾上升為全國性的通語。
四世紀(jì)初，東晉政權(quán)在建康建立，北方大批南逃的人渡江集結(jié)于建康，并進(jìn)而成為都城的主人。這些從以舊都洛陽為中心南來的人帶來洛陽話，他們在政治和文化方面居于主導(dǎo)地位，這種外來語逐步成為建康的官話，士民在公共場合須說洛陽話。本來建康的土話是吳方言，自從中原來的洛陽話入主以后，經(jīng)過長期的融合，建康土語逐步被吸收，到南北朝時已基本演變?yōu)橹性ㄕZ。南北朝時的語言學(xué)者顏之推云：“自茲（按指三國魏）厥后，音韻鋒出，各有風(fēng)土，遞相非笑，指馬之喻，未知孰是。共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷。榷而量之，獨(dú)金陵與洛下耳。”（《顏氏家訓(xùn)·音辭》）金陵話與洛陽話相提并論，其實金陵話來自洛陽話，當(dāng)時南北兩大都邑的話是基本相同的，都是高于方言的通語，是在一定程度上可以通行全國的共同語。建康方言自來被稱為南方官話，是在東晉南朝時期奠定基礎(chǔ)的。但是當(dāng)時南來的人以過江為安，所以大量集中在沿江南岸。江北地區(qū)，特別沿江北岸揚(yáng)州、泰州、如皋一帶，吳語并沒有很快蛻變，直到隋煬帝游江都時，還“好為吳語”。“帝自曉占候卜相，好為吳語。夜置酒，仰視天文，謂蕭后曰：‘外問大有人圖依（按胡三省注云：吳人率自稱為依），然儂不失為長城公，卿不失為沈后（胡注：長城公，陳叔寶，叔寶后沈氏），且共樂飲耳’”。（《資治通鑒》卷185）正如王導(dǎo)在建康時好為吳語，可知隋末揚(yáng)州尚有吳語的存在。
明代初期建都南京，南京又成為帝王都邑，全國的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，是當(dāng)時全世界最大的城市，南京話也就因之取得官話的地位，也就是全國性的通語。官吏、商人和知識分子必須學(xué)會官話，才能較好地到外地進(jìn)行語言交際，這是勢所必然的。加之明初官修《洪武正韻》，頒行全國，作為讀音用韻的標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)時享有很高的權(quán)威。此書的語言基礎(chǔ)當(dāng)是以南京話為主體，走“參校方俗，考核古今，為之折衷”的老路子，這就加強(qiáng)了南京話作為通語的地位。此外，南京在地理上和語言系統(tǒng)上都接近中原話，比觀《洪武正韻》和《中原音韻》的異同可知，中原漢語自古為全國通語，這是南京話可以作為全國通語的重要條件。這時的中原話和北京話都已失去四聲中的入聲調(diào)。我們知道四聲是漢語的重要特征，北方官話大區(qū)的再分區(qū)就是以入聲調(diào)的分派為分水嶺的。方言缺少一個聲調(diào)，傳統(tǒng)上被認(rèn)為是個缺陷，不宜作為正統(tǒng)的全民共同語，只能算是一種方言。南京話擁有作為通語的重要條件：帝王都邑；接近中原官話；保全漢語傳統(tǒng)的四聲。明末西方傳教士來到中國，如利瑪竇、金尼閣等，他們看到中國的方言分歧，同時也發(fā)現(xiàn)有官話的存在，學(xué)會官話對于在各地傳教最為方便，據(jù)研究，他們認(rèn)為當(dāng)時南京話就是官話。利瑪竇和金尼閣都在南京學(xué)過漢語，并分別著《西字奇跡》和《西儒耳目資》，用他們的拉丁字母拼音方案拼寫漢字，采用漢語傳統(tǒng)的陰平、陽平、上聲、去聲、入聲五個聲調(diào)，是符合當(dāng)時南京話的，直到清末鴉片戰(zhàn)爭前后，傳教士還認(rèn)為南京話是漢語的代表。雖然明清以來，北京是政治經(jīng)濟(jì)文化中心，官話的語音以北京話為標(biāo)準(zhǔn)，成為普通話的前身。但是，就漢語的傳統(tǒng)和歷史地理的地位而言，南京話始終有其重要地位。
評論加載中，請稍候...
