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  要證明吳承恩是《西游汜》作者，除了辨析史料以外，還有更可靠的方法，即找出《西游記》與吳承恩的聯(lián)系。這方面有不少切入點(diǎn)，如陳光蕊故事—一產(chǎn)生于海州(今連云港，舊屬淮安府)。廣泛流傳于淮海一帶；無支祁——— 淮水水怪，普遍被認(rèn)為與孫悟空有關(guān)，在淮安—帶流傳最廣；泗州大圣、小張?zhí)�子——都是與淮安有關(guān)的傳說人物……，但我認(rèn)為最重要的證據(jù)還應(yīng)來自兩點(diǎn)：一是方言，二是吳承恩的荊府紀(jì)善之任，這里先談方言，一并回答言否者的第四個疑問。
  首先我想較為詳細(xì)的介紹一下本文開頭提到的顏景常先生的大作。
  顏景常先生上個世紀(jì)八十年代前期在淮陰師專中文系任教。當(dāng)時顏先生和于北山先生、周本淳先生、蕭兵先生齊名，號稱四大金剛。由于他們在學(xué)術(shù)上的造詣和貢獻(xiàn)，也由于當(dāng)時一個師專的中文系同時擁有這幾位名學(xué)者實(shí)是不易，所以一時頗有影響。
  顏先生是語言學(xué)家，其專長在音韻學(xué)、方言學(xué)研究。1986、1987年前后，由于地方修志的關(guān)系，淮陰師院中文系有幾位青年教師啟動了《西游記》方言研究的課題，并向顏老請教。顏老一方面覺得研究不夠深入，缺乏一錘定音的力量；同時又覺得真正有力的證據(jù)應(yīng)當(dāng)來自音韻的研究，而年輕教師于此功力不夠，于是自己動筆，寫了這篇文章 《<西游記>詩歌韻類和作者問題》。
  顏先生認(rèn)為，一個方言的韻類系統(tǒng)，隱隱地支配著這個方言區(qū)作家的用韻。研究《西游記》的方言問題，首先要搞清它的韻類：
  幸而《西游記》詩歌押的正是方言韻，不僅古體詩、詞、賦是方言韻；近體詩也是方言韻。這是一份極寶貴的資料，它保存著元明時代某個時期某個方言的韻類系統(tǒng)，研究一下這個韻類系統(tǒng)，可以取得關(guān)于作者籍貫的內(nèi)證。有助于解決作者問題。
  ……古體詩、詞、賦押韻寬，一般用方言韻，近體詩傳統(tǒng)用平水韻。但《西游記》不然，平仄，對仗都很講究，押韻則按方言。
  以下顏先生分了幾個步驟，首先，解決《西游記》是否屬于北方話的問題：
  從平水韻發(fā)展到《中原音韻》，入聲韻消失，從支韻中分化出支思；從麻韻中分化出車遮。從《中原音韻》到現(xiàn)代的北方話，這三個變化都沒有走回頭路�，F(xiàn)代北方話里，沒有入聲；支思發(fā)展為十三轍中的衣期；車轍發(fā)展為十三轍中的乜斜（部份字入梭坡）�！段饔斡洝讽嶎愑腥肼暎瑳]有支思和車遮，如果說它是明代北方話，那就是這三個變化同時走了回頭�！�…無論如何，這是不可能的。
  它會不會是元代開國之初的北方話呢?也不可能。顏先生比較了和邱處機(jī)同時代的幾位元曲大家關(guān)漢卿、白樸、姚燧的用韻（《元人散曲選》前三名），指出：
  《西游記》韻類不會屬于北方話。這個韻類系統(tǒng)既不可能放在《中原音韻》之后的北方話里，也不可能放在《中原音韻》之前的北方話里。所以丘處機(jī)不可能是《西游記》作者。
  其次，顏先生以《西游記》與幾乎同時期、但屬典型吳方言的《醒世恒言》相比較，指出：
  《西游記》押上聲韻的詩歌至少有《醒世恒言》的兩倍，入韻字在三倍以上，我們沒有發(fā)現(xiàn)一個全濁聲母上聲字，這些字都押去聲韻，吳語區(qū)方言上述三個特點(diǎn)在《西游記》里無所發(fā)現(xiàn)。一個吳語區(qū)作家會寫出不反映方言特點(diǎn)的幾百首詩歌嗎？
  結(jié)論是：“我們只能 說《西游記》不是吳語作品，不是吳語區(qū)作家寫的�！�
  最后，顏先生認(rèn)為：
  用北方話和吳語解釋不了的現(xiàn)象，用淮海話可以迎刃而解。由于它和《中原音韻》不屬于同一方言，發(fā)展道路、速度不同，所以在某些方面它比《中原音韻》保守，如有入聲，無支思，車遮，某些方面它又比《中原音韻》離中古音更遠(yuǎn)，如n昆、n2尾，m尾的并合。
  ……皆來、齊微不合用，歌戈，魚模不合用，中古全濁聲母上聲字讀去聲。這三個和吳語的差異，證明《西游記》不是吳語區(qū)人寫的。這三個特點(diǎn)現(xiàn)代淮海話都保存著。我們的結(jié)論是《西游記》韻類屬于淮海話。從音韻學(xué)的角度上看《西游記》作者應(yīng)是淮安人吳承恩。  
  這是一位真正的語言學(xué)家研究的成果(其中大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)字和音韻對比的表格被我省略了)，我覺得每個準(zhǔn)備參加《西游記》作者討論的人，尤其準(zhǔn)備在方言方面發(fā)言的人，最好都把這篇文章讀一讀。把“吳承恩”三個字暫且放在一邊不談，在確定《西游記》的方言韻類性質(zhì)方面。我覺得已經(jīng)做到了鐵證無疑的程度。
  關(guān)于文中提到的淮海話，這里需要說明一下：
  江淮地區(qū)的方言古稱下江官話，現(xiàn)在在方言學(xué)上叫作江淮次方言，大致包括江蘇、安徽兩省的大部分地區(qū)（兩省的最南部地區(qū)屬吳方言，最北部地區(qū)屬北方話），其中受南方吳方言影響較多的又被叫做江淮次方言南區(qū)，受北方話影響較多的被叫做江淮次方言南區(qū)；江淮次方言北區(qū)通常指就是江蘇中部、北部的揚(yáng)州、鹽城、連云港、淮陰幾個市的地區(qū)。我覺得這也是語言學(xué)上的常識，1997年在山西太原參加“西游記文化研討會”，山西師大幾位研究語言學(xué)的老師一聽我說話，就立即辨出我說的是下江官話，應(yīng)是江蘇蘇北人，原因就是他們懂得江淮次方言的韻類特點(diǎn)。
  江淮次方言北區(qū)再細(xì)分下去，又分為淮揚(yáng)（淮陰市的南部，淮安以南及揚(yáng)州市）、鹽阜（淮陰市東南及鹽城市）、淮海（淮陰的大部及連云港市）幾個土語。一般外地人便覺得很難區(qū)別出這幾個土語方面的差別，但差別還是存在的，下面我們就試著利用其中的差別進(jìn)一步論證吳承恩就是《西游記》的作者。
  1、《西游記》基本方言色彩的辨別  
  有人發(fā)現(xiàn)《西游記》中有一些吳方言，因而判斷《西游記》的作者可能是吳語區(qū)人。章培恒先生稱為此對《西游記》中的十個方言詞作過考證。
  百回本中確有一些吳方言詞，如章先生提到的“落下”。 除此而外，還一次出現(xiàn)過“格”，數(shù)次出現(xiàn)“家(價(jià))”的詞尾，兩次出現(xiàn)過“伊”，這些都是比較典型的吳方言詞。(另外提到的十條倒不一定是，如“安”。清末民初修成的《曹甸志·方言》即有“置物為安”一條，曹甸鎮(zhèn)，舊屬淮安，現(xiàn)屬寶應(yīng)縣)。
  但這種情況并不奇怪，其—，淮安自吳，越修邗溝始就一直是交通要道，運(yùn)河溝通后，尤其如此。天啟《淮安府志》記“淮總南北之會，雜江，浙、山，陜、徽、吳以居，至長子孫，俗尚亦有不盡然”。這里所說的“俗尚”，當(dāng)然包括方言。外地商人中，主要經(jīng)營綢布業(yè)的浙江、江南人不僅勢力很大，且由于運(yùn)河的關(guān)系，又都集中在河下鎮(zhèn)上，有大布店多處，經(jīng)營綢布批發(fā)業(yè)務(wù)等⑤。吳承恩是河下人，家中又多年做絲線、彩帶、花邊生意，和經(jīng)營絲綢的江南客商接觸是很多的。其二，江淮次方言本來就有北方方言向吳方言過渡的性質(zhì)， 不少詞匯如“亮月”  “雷堆”等都是共有的。其三，宋，元至明之間崇江南向江北有過大的遷徒，移民多來有吳方言區(qū)。據(jù)地方方志和族譜等有關(guān)資料記載，元末江淮一帶是元、明相爭的重要戰(zhàn)場，政局未定，這里已是赤地千里，荒無人煙。明太祖朱元璋得天下后，從江南大規(guī)模的向江淮間移進(jìn)居民，而淮安的居民大都來自蘇州。直至今日，鄉(xiāng)賢耆老依稀仍記得自己的祖先來