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  大運河的疏鑿和隋末農(nóng)民起義
  隋唐五代時期，政治統(tǒng)一的時間較長。由于安定環(huán)境得以較長時間的保持，從而造成了經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)和重新繁榮。其間，大運河對兩淮的繁榮產(chǎn)生了巨大作用。然而在當時，勞民最甚、對本區(qū)影響最大的，也大運河的開鑿。
  隋煬帝大業(yè)元年(公元605年)，征發(fā)河南、淮北諸百余萬人開挖通濟渠，自洛陽至泗州(今盱眙城對岸)，接谷、洛、黃、汴諸水，以達淮水。通濟渠是引汴水入淮的，故入淮處又稱汴河口。接著又征發(fā)淮南民10余萬將邗溝改道取直。汴河口和末口之間，是由200里淮河連接的。依此計算，隋大運河在今市境總長近300里。開河的標準很高，"渠廣四十步(20丈)，旁皆筑御道，樹以柳。在修河時"丁男不供，始役婦人。"且勞動條件差，強度大，大量民工死在工地上。隋政府用來載運民工死尸的車子"相望于道"，這是一幅多么悲慘的圖景!大運河是用隋代勞動人民的鮮血和生命開鑿出來的。
  大運河沿線又修筑了40多所豪華宏麗的離宮別館。位于今盱眙第一山的都梁宮，即是其中之一。它周回二里，有宮殿三重，長廊環(huán)回。還有亭臺樓閣、流泉曲水等勝跡佳處。如流杯殿、回望殿、釣魚臺、七眼泉等。此后，隋煬帝曾3次南巡，由于搖役、供應(yīng)等等，使包括楚州、泗州的運河沿線人民不堪其擾。
  隋煬帝的好大喜功，橫征暴斂，給人民帶來巨大的災(zāi)難，終于導(dǎo)致了大規(guī)模的農(nóng)民起義。大業(yè)七年，東海彭孝才起義，活動于淮北地區(qū)。緊接著杜伏威義軍由山東南下江淮之間，孟讓義軍也進人本區(qū)境，楚州、泗州人民紛紛投人這兩支起義隊伍。杜伏威軍在江淮之間，多次擊敗隋王朝的部隊，并曾攻占、焚毀安宜縣城(今金湖縣境)。孟讓義軍曾占據(jù)盱眙都梁宮，隊伍發(fā)展到10余萬人，后因輕敵被隋將王世充擊潰退走。大業(yè)十三年，臧君相在沭陽起義，殺死隋朝官吏，置沭州，后又攻下海州。這兒支起義軍有力地打擊了隋王朝的統(tǒng)治，成為推翻隋王朝的重要力量。
  然而，就隋煬帝疏鑿大運河之舉而論，其歷史功績自不可沒。唐詩人皮日休《汴河懷古》詩對此事的評價比較公允，令人信服:"盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。"
  唐代的水利建設(shè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
  唐代初年，為了發(fā)展生產(chǎn)，復(fù)蘇經(jīng)濟，鞏固其統(tǒng)治，著力改善生產(chǎn)條件。破釜塘和白水塘于大業(yè)末年受到破壞，這時也得以修復(fù)。武后證圣元年(公元695年)，為擴大灌溉面積，又在白水塘以北"開置羨塘，與白水塘合"。后又于羨塘以北開置茶陂。從陂塘的分布范圍看，唐代白水塘地區(qū)屯墾的面積，遠比魏晉南北朝時期大。唐穆宗時，在白水塘東岸先后開挖了棠梨涇、青州涇、徐州涇、太府涇、竹子涇等較大的灌溉渠道，以便于屯墾。據(jù)考證:青州涇即青州澗，新中國成立初期還在使用。竹子涇則是今草澤河的前身，歷1300年還在發(fā)揮作用。這一時期，在科學(xué)用水方面，有了長足的迸步。為了節(jié)約用水，確保漕運和灌溉用水，唐元和間(公元806到812年)，還在運河兩岸開挖了一系列泄水塘，名歸水澳，使水得以重復(fù)利用。此間，還在今周橋附近創(chuàng)置蕭家閘。據(jù)《天下郡國利病書》云:其作用是"蓄水以灌堰西之田，西疇水足，再徐灌東田，乃因勢以行水而為之利也。"這種輪灌法，不僅在于節(jié)約用水，更重要的是，使低田和高田同樣可以得到灌溉。這是水利技術(shù)的重要進步。
  唐初，白水塘地區(qū)實行民屯，到唐肅宗上元(公元760至761年)年間，實行官屯。為此，唐王朝在楚州(淮安)設(shè)置了淮南營田副使和營田判官，專司其事，以加強對官屯田的管理。根據(jù)《唐楚州使院石柱題名記》等史料推測，唐代白水塘地區(qū)的官屯，起碼在唐末農(nóng)民起義爆發(fā)之初，還在繼續(xù)著。其后廢弛，南唐時多聽由民間墾種。
  水運和楚、泗二州的繁榮
  唐代的酒運量比前代為大，天寶年間，每年高達400多萬石。這些糧食，大部分來自江淮及其以南地區(qū)，大多必須經(jīng)過運河，輾轉(zhuǎn)而達京師。其中，位于楚揚運河人淮處末口的楚州，位于通濟渠人淮處汗口的泗州，是漕運要津。
  唐代，淮北海鹽生產(chǎn)逐漸發(fā)展，漣水成為全國四大鹽場之一。為了適應(yīng)需要，唐垂拱四年(公元688年)，唐王朝開鑿了北起海州，中經(jīng)今灌南、漣水等地的運鹽河(時名新漕渠、官河)，淮北鹽經(jīng)由運鹽河人淮河和大運河，然后轉(zhuǎn)運各地，供給官民食用。此外，紡織業(yè)比較發(fā)達，貢品有貨布、芒布。
  隋唐時期，運河上漕船、鹽船和其它商船千帆相接，四時不斷;與泗水并行的陸上干道也是"商旅輻輳其途"。從而促進了沿線的楚州(即山陽縣城)、泗州及淮陰、泗口、洪澤、龜山、盱眙等城鎮(zhèn)的繁榮。其中，又以楚州和泗州為盛，是運河沿線的兩座名城。
  因為泗水的水運干線地位在很大程度上被通濟渠所取代，所以，獻出現(xiàn)淮陰和泗口的地位被泗州和盱眙所取代的局面。正是在這種大的地理變遷的歷史背景之下，出現(xiàn)了楚州治所由淮陰故城遷到山陽縣城和淮陰縣先后數(shù)次并人山陽縣。隋文帝開皇元年(公元581年)置楚州，治所在淮陰故城，開皇十二年移治山陽縣�；搓幙h第一次并大是在隋煬帝大業(yè)年間，入唐后分置;第二次并入是在唐武德七年(公元624年)，歷43年而又分置。這兩次合并和分置，從側(cè)面反映了位于末口，轄有淮陰、山陽、鹽城、安宜數(shù)縣的楚州城，已經(jīng)取代了淮陰故城，成為區(qū)域性的經(jīng)濟政治文化中心。
  唐代的楚州城，是著名的近海港口城市，商品貿(mào)易很興旺，開元寺、龍興寺、紫霄宮前有熱鬧非凡的廟市，吸引著海內(nèi)外商人，甚至大食山本、新羅等國的商人，都遠涉重洋到此貿(mào)易。時楚州有新羅坊，即為新羅商人聚居之地。草市、魚市也熙熙攘攘。到了夜晚，城邊的運河里，眾多的過往船只"連檣月下泊"，準備在此過北辰堰。城內(nèi)則"千燈夜市喧"。很多達官顯貴則"緹騎朱旗入楚城"。他們前呼后擁，招搖過市，宴飲游樂，詩酒唱酬，為名城的升平景象增添幾多色彩。時開元寺、東岳廟、紫霄宮、宴花樓等處，都是文人學(xué)士雅集留連之所。楚州以其繁華，被白居易贊為"淮水東南第一州"。
  與楚州城近在咫尺的淮陰城，城內(nèi)樓臺簇簇，城外帆墻如林;其夜景更充滿朦朧的美:"秋燈點點淮陰市，楚客聯(lián)檣宿淮水"、"燈影半臨水，箏聲多在船"、"酒酣夜別淮陰市，陰照高樓一曲歌"…¨透過這些詩詞，仿佛聽到了唐代著名女詩人、歌唱家劉采春等人婉轉(zhuǎn)哀艷的吟唱。
  經(jīng)過隋唐兩朝的發(fā)展，泗州城也頗為繁華壯觀，它"端衢四達，廨宇雙峙，雙闕云聳，瓊臺中天"。很有一些壯觀的建筑物。南來北往的豪商巨賈則"多游利于此"。邊塞甚至外域的"越商胡賈"都前來經(jīng)營。城中還設(shè)有大型的中轉(zhuǎn)倉，閩越和江淮地區(qū)漕糧及其貢品，多到此卸貨回程。泗州還設(shè)有淮口鹽鐵院，由中央派出的鹽鐵官掌管江淮海地區(qū)的鹽鐵經(jīng)營，防止奸商從中漁利。隔淮相對的盱眙是一個依山面水、風(fēng)景秀麗的城市，更是騷人墨客題詩詠嘆，盡顯文采風(fēng)流的佳處。"何因不歸去?淮上對秋山。"從側(cè)面反映了泗州、盱眙繁華競逐、風(fēng)光旖旎的獨特魁力。
  戰(zhàn)亂對楚、泗二州的影晌
  安史之亂時，"亂兵不及江淮"。肅宗以后，淮上軍閥割據(jù)，有的公開反叛朝廷，"其民始罹毒矣。"盱眙、淮陰、泗口、漣水、沭陽、楚州、泗州等地，都受到過軍閥的破壞。咸通九年(公元868年)，龐勛戍卒起義，圍攻泗州達7個月之久。其間，義軍攻陷盱眙都梁城，據(jù)淮口，截斷灣運路線;又南破滁、和二州，北陷沭陽，直逼海州、宿州，唐王朝震恐，派3萬人進援泗州，結(jié)果被義軍全殲。后義軍受挫，方撤圍而去。信宗廣明元年(880年)，黃巢義軍由采石北上，經(jīng)盱眙一帶，沒有逗留，對市境影響不大。
  五代時，沿淮有過幾次軍事紛爭，其中周顯德五年(公元958年)一次最為殘酷。這年正月，周世宗率兵攻南唐楚州，遭到守城軍民的頑強抵抗，攻44天不克。城破后，"周兵怒甚，殺戮殆盡"。楚州遭到一次毀滅性的破壞。
  唐代的楚州詩人
  唐代是詩歌的國度，故唐代楚州的文化，亦以詩歌為特色。知名的詩人有吉中字、趙假、劉采春等。
  吉中孚(約公元740-798)，楚州山陽縣(今淮安市楚州區(qū))人。他能文善詩，與當時的詩人盧綸、錢起、司空曙等齊名，為"大歷十才子"之一。中孚少年出游，愛鄱陽湖風(fēng)光，于是客居鄱陽。初為道士，大約過了35歲，終于過夠了隱逸出世的生活。還俗后，到長安拜見宰相，由朝臣推薦給皇上，備受獎掖，遂步人仕途。曾任校書和戶部侍郎。后因雙親老邁，棄官歸鄉(xiāng)，孝養(yǎng)父母。
  吉中孚的詩文，同時代人評價很高。盧綸贊他"侍郎文章宗，杰出淮楚靈"。《新唐書·藝文志》著錄其詩一卷。吉中孚的妻子張夫人，也會寫詩，然流傳下來的很少�！度�唐詩》僅收錄了她的一首《拜新月》。
  趙嘏(806-854)，字承祜，楚州山陽縣人。太和七年(公元833年)，參加進士考試落第，遂流寓長安，達8年之久。武宗會昌二年(公元842年)再太長安，舉鄉(xiāng)貢進士。但大約直到宣宗大中初年(公元847年)才入仕。為渭南(今陜西省渭南縣)縣尉。唐宣宗素聞趙能詩，曾問宰相:"趙嘏詩人，曾為好官否?可取其詩來。"讀趙詩，見其詠秦詩中"徒知六國隨斤斧，莫有群儒定是非"句，很不高興。所以趙嘏一直屈居下僚，頗不得意，年四十即卒于任上。
  趙嘏是晚唐著名詩人，長于七律，其《長安秋望》中。殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓"句，頗為杜牧所贊賞，因此趙嘏被人艷稱為"趙倚樓"，"一日名動京師，三日傳滿天下"。今有《渭南詩集》傳世。
  劉采春，淮陰人，伶工之妻。《全唐詩》一共收了她的6首《望夫曲》，每首四句，明白如話，通俗易懂:"不喜秦淮水，生憎江上船。載兒夫婿去，經(jīng)歲又經(jīng)年"。短短20字，卻生動地再現(xiàn)了少婦思念遠游丈夫的迫切心情。大詩人元鎮(zhèn)贊賞她:"言詞雅措風(fēng)流足，舉止低徊秀媚多"，"選詞能唱《望夫歌》。當時，"采春一唱是曲，閨婦、行人莫不漣泣"。繁華與哀艷往往是綰結(jié)在一起的。
  僧伽與泗州普照王寺
  唐代，楚、泗二州的佛教文化也頗有特色。寺廟以僧伽和尚創(chuàng)建的泗州普照王寺最為著名，香火久盛不衰，舉國聞名。何以致此？首先是因為歷代帝王的崇信和饋贈。僧伽坐化前，中宗即封他為"國師"，并敕泗州寺為"普光王寺"(因避武后諱，改"照"為"光")，還"敕恩度弟子三人，慧岸、慧儼、木叉各賜衣盂，令嗣香火。"據(jù)宋《高僧傳》載，坐化后，"帝慘悼黯然"，"敕有司給絹三百匹，俾歸葬淮上，令群官祖送，士庶填合"。長慶二年，皇帝加封僧伽為證圣大師"，后來唐信宗又封僧伽的高徒木叉為'真相大師"。五代時，"天下凡造精廬，必立(僧)伽真相，牖日大圣僧伽和尚"。
  其次是由于名人的崇信和吹捧。唐代最有代表性的人物要數(shù)李白，他贊揚僧伽"戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。意清凈，機棱棱，亦不減，亦不增，瓶里千年舍利骨，手中萬歲猢猻藤。嗟予落魄江淮久，罕遇真僧說空有。一言懺盡波羅彝，再禮渾除犯輕垢"。其他如，"李北海莒、胡著作浩各為碑頌德。"
  泗州寺的香火隆盛，還與古泗州是交通咽喉密切相關(guān)。往來舟揖必登塔拜祭，慷慨解囊，敬香施財，不惜重貲，并相沿成俗。"越商胡賈脫身罪，硅璧滿盤寧計資。清淮無波平如席，欹柱傾扶半天赤。"當年施舍之豪，香火之盛的情景，誰都能從這詩句中想象出來。其后黃河奪淮，淮域水災(zāi)漸盛，人們對泗州大圣的禮拜就更勤了。