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  汪廷珍，字玉粲，號瑟庵，清乾隆二十二年(1757)生。汪廷珍十二歲喪父，由母親程氏撫養(yǎng)成立，其時家業(yè)中落，逢荒年，甚至三餐難以為繼，而不令人知，程氏言：“吾非恥貧，恥言貧，疑有求于人也，故不為也”。年終歲尾，家中無米為炊，使人去城外索舊欠，歸來無所得，母子各飲茶一碗，以幾根咸菜充饑。母親倔強的性格和艱苦生活的磨難，錘煉了汪廷珍的堅強意志，對他日后的成長有深刻的影響。
  汪廷珍孤苦力學(xué)，少年時師事任子田、李晴山門下，困于諸生十年，始獲鄉(xiāng)舉。乾隆己酉五十四年(1789)一甲第二名進士及第(榜眼)，授翰林院編修。乾隆是清之鼎盛時期，然中葉以后，樂巡游，寵貪官，聽任于敏中、和珅秉政攬權(quán)，朝局士風，每況愈下，而汪廷珍獨能清操自律，不入時流。五十六年，官吏考核，優(yōu)升侍讀學(xué)士，不二月，升祭酒。廷珍性格嚴毅，初為祭酒，即以師道自居，選刻《成均課士錄》，倡導(dǎo)“教學(xué)者立言以義法，力戒摹擬剽竊之習(xí)”。六十年，因違背乾隆帝旨意，降為侍講。
  是年，乾隆帝以在位屆周甲，不敢上同圣祖(康熙)六十一載之數(shù)，九月宣命，冊立皇十五子嘉親王為皇太子，以明年為嗣皇帝嘉慶元年(1796)。嘉慶帝(仁宗)即位時年已三十七歲。先是被冊立為皇太子，和珅予知其事，跪進“如意”，隱然以擁戴為己功。仁宗深惡其人，急欲除之，而礙于乾隆，不得不強忍與之周旋。其初年，詔求直言，諫臣敢于指摘朝政，并得以重用。汪廷珍于元年入直上書房，協(xié)修起居注，大考，又擢升侍講學(xué)士，成為太子屬官，頗得仁宗的信任。后因母病逝歸里，服滿，補原官。
  七年，督安徽學(xué)政，任滿，復(fù)督江西學(xué)政，在任安徽學(xué)政之初，立《學(xué)約》五則以訓(xùn)士�！秾W(xué)約》五則是汪廷珍教育思想的體現(xiàn)：
  “一日辨涂。謂喻義喻利，人心之分盡于此。為己為人，學(xué)術(shù)之分盡于此，有志者當立辨乎毫厘千里之差。
  一日端本。謂士者四民之首，天下事皆吾分內(nèi)事也，自公卿至一命之吏，皆讀書人為之，故貫通古今達事變，相期為有體有用之學(xué)。
  一日敬業(yè)。時文者，古文之一體，猶之碑志、傳記、表疏、論序云耳。以摹擬剽竊者不足言文，乃并時文而小之，過矣。
  一日裁偽。謂昌黎論文惟其是，吾論文惟其真，蓋必能真而后是非可得而論也。……
  一日自立。文之不能不變者時也。挽其變而歸之正，或因其變而愈益神明于正，學(xué)者事也。茍非克自樹立，隨風氣為轉(zhuǎn)移，取已陳之芻狗，沾沾然仿效之，庸有冀乎哉。”
  就上述五則內(nèi)容看，汪廷珍的教育思想，十分注重引導(dǎo)士子明確讀書作學(xué)問的目的性，特別強調(diào)讀書人要以天下為己任，切實掌握實用之學(xué)，為義為人，不為利為己。在治學(xué)方法上，他反對沿襲前人的陳腔濫調(diào)，主張因時制宜，求真辨非，樹立自己的獨立見解而不為社會風氣所左右。因此，他把自己的書室名為“實事求是齋”。汪廷珍在江西學(xué)政任內(nèi)，還平息了一場久訟不息的爭端。先是，萬載縣外來戶入籍，曾分給學(xué)額，后來被裁掉，土客民為此爭訟已久，拖延不決，廷珍到任后，果斷的申請再分學(xué)額，使當?shù)乜图畬W(xué)子重獲入學(xué)的機會。
  十八年，汪廷珍典浙江鄉(xiāng)試，留任學(xué)政。他在安徽、江西、浙江三地督學(xué)政期問，把歷次的試卷刊刻，取修辭居業(yè)之義，名《立誠篇》，附條約十八則，編選極為精審，海內(nèi)讀書之士，家置一編，學(xué)風為之一變。
  汪廷珍在歷任學(xué)政期間，對士子循循善誘如父兄教誨自己的子弟，一時人才濟濟。被后人稱“鄭奠”的鄭珍、莫友芝，均為汪所賞識。
  汪廷珍在十六年被授禮部侍郎，復(fù)直上書侍旻寧(后來的道光帝)學(xué)。二十二年署翰林院掌院學(xué)士，擢左都御史，充上書房總師傅。二十三年，遷禮部尚書。二十四年，嘉慶帝六十壽誕，在慶賀期間，適逢孝慈高皇后(努爾哈赤之妻)“冥壽”，由于部屬未按皇家規(guī)矩請示服裝色彩，以“率忽”之過，降為侍郎。廿五年，復(fù)授禮部尚書。
  汪廷珍任上書房師傅最久，對道光帝(宣宗)盡心啟迪。在其登極后獻策尤多，累擢左都御史、禮部尚書。道光二年(1822)，主持會試，教習(xí)庶吉士。三年二月，宣宗釋奠文廟禮成，臨幸辟雍。特下詔曰：
  “禮部尚書汪廷珍，于嘉慶十七年，蒙皇考簡用上書房，與朕朝夕講論，考古證今，言皆中道，至二十三年，受任總師傅以來，倍加勤慎，使聯(lián)通經(jīng)史，辨邪正，受益良多。自朕親政后，畀以左都御史尚書之任，均能稱職，是汪廷珍于師道、臣道，可謂兼?zhèn)湟�。本日朕臨雍講學(xué)，因思曩昔討論之功，眷懷舊學(xué)，用沛恩施汪廷珍，可加太子太保銜，用示朕崇儒重道之意。”四年，輯《仁宗實錄》成，賜其子報閏主事，孫承佑舉人。
  同年南河高家堰潰決。宣宗命廷珍偕尚書文孚往勘，先是康乾間對南河治理，尚有一些得力措施和實效，自和珅當權(quán)，任河督者皆出其門，許任前必先納賄。河督任內(nèi)必大量侵吞治河費用。故河防日懈，河患頻仍。汪廷珍彈劾河督張文浩，總督孫玉庭，繩之以法，籌劃修浚事宜，交河督執(zhí)行。五年，回京后，升協(xié)辦大學(xué)士，賜紫禁城騎馬。七年，卒。宣宗優(yōu)詔悼恤，親臨祭奠，贈太子太師，謚曰文端公，入禮賢良祠，江蘇請祀鄉(xiāng)賢，也特詔許之。
  汪廷珍的一生，始終謹守母教，保持著儉樸的生活，有人把他比做漢代的寒士公孫弘，他不以為然，笑道：“大丈夫不以邪曲的學(xué)術(shù)投世人之所好為可恥，而只怕服飾被人譏笑乎?”其為人嚴峻正派，舉止有分寸，待人以禮，而又不與要人拉拉扯扯，部屬敬畏之。不貪虛名，大學(xué)士阮元很佩服他學(xué)識淵博，勸他著書立說，廷珍言：“六經(jīng)的奧秘，古人在我之前言之，何需我再喋喋相渾，讀書目的是明白事理，明白了其中的主旨就可以了�！逼潆m未專事著述，但生平為人書刊序跋，與人唱和詩詞也有不少，后編成《實事求是齋集》。《山陽藝文志》收錄其文多篇。

  參考書目：
  《清史稿》列傳一百五十一�！秶�朝先正事略》卷二十三�！渡疥査囄闹尽肪硭�。
  《淮雨叢談》。