“甲骨四堂”之一的羅振玉（1866—1940），是中國(guó)近代考古學(xué)奠基人、金石學(xué)研究集大成者，在殷墟甲骨、敦煌經(jīng)卷、明清檔案、漢晉簡(jiǎn)牘領(lǐng)域，著述宏富，成就斐然，嘉惠后人，流布于世�！兑笮鏁�(shū)契前編》、《殷墟書(shū)契菁華》、《殷墟書(shū)契續(xù)編》、《殷墟書(shū)契后編》、《殷墟書(shū)契考釋》等，被譽(yù)為“開(kāi)甲骨文識(shí)字之始”，身逢亂世而成為民族文化的守護(hù)神，郭沫若因此評(píng)價(jià)說(shuō)：“他的殷代甲骨的搜集、保藏、流傳、考釋?zhuān)瑢?shí)是中國(guó)近三十年來(lái)文化史上所應(yīng)該大書(shū)特書(shū)的一項(xiàng)事件。”
羅振玉號(hào)雪堂、貞松，祖籍浙江上虞，生于淮安，卒于遼寧旅順。身為官宦子弟，5歲熟讀四書(shū)五經(jīng)，15歲中秀才，“予年十有六，始治金石文字之學(xué)”（《蒿里遺文目錄·又序》），17歲校勘《金石萃編》，19歲著《讀碑小箋》，后幾乎每年皆有著作問(wèn)世。在民國(guó)書(shū)壇上，羅振玉恪守儒家傳統(tǒng)的中和之美，融樸學(xué)書(shū)學(xué)于一爐，合南帖北碑于一體，眾體兼善，體貌各殊，藉學(xué)養(yǎng)滋潤(rùn)而深得書(shū)學(xué)奧義�？瑫�(shū)學(xué)顏真卿，用筆圓潤(rùn)雄渾。隸書(shū)習(xí)漢碑，體態(tài)寬綽，筆法厚重。行書(shū)以《圣教序》為本，參入顏體筆意，結(jié)字修長(zhǎng)，兼具王字的流美之韻和顏書(shū)的遲澀之氣。篆書(shū)學(xué)《石鼓文》，大篆醇厚清麗、典雅古樸，小篆平正內(nèi)斂、意與古會(huì)。草書(shū)上下連貫，不激不厲，繁者令其簡(jiǎn)，簡(jiǎn)者使之繁。這種建立在金石學(xué)、文字學(xué)、碑帖版本學(xué)基礎(chǔ)之上的學(xué)人書(shū)法，法度謹(jǐn)嚴(yán)，謹(jǐn)而不肆，孤高突出，令人矚目。
作為近代甲骨文入書(shū)的首創(chuàng)者，羅振玉于傳統(tǒng)帖學(xué)、晚清碑學(xué)之外，在書(shū)家中率先以新出古器物文字為臨寫(xiě)對(duì)象，別立一派，尤其是開(kāi)近代甲骨文書(shū)法化和書(shū)法發(fā)展多樣化的先河，厥功甚偉，澤被至今。1921年羅氏56歲，“取殷契文字可識(shí)者，集為偶語(yǔ)，先后三日夕，遂得百聯(lián)”，臨寫(xiě)揣摩，由篆而入，以《集殷虛（墟）文字楹帖》為題刊行，將古奧難識(shí)的甲骨文引入書(shū)法殿堂。4年后，又聯(lián)手章鈕、高德馨、王季烈，集甲骨文聯(lián)420副，推出續(xù)集《集殷墟文字楹帖匯編》，仍以一己之力書(shū)寫(xiě)，旁注楷書(shū)釋文，落款“貞松羅振玉”（1924年，溥儀賜“貞心古松”匾，故自號(hào)“貞松老人”，作書(shū)一律署“貞松”），對(duì)后世影響巨大，遺響未絕。
羅振玉的甲骨書(shū)法，注重法度和廟堂之氣，結(jié)體勻稱(chēng)，大小一致，凝重穩(wěn)健，整齊和諧。書(shū)寫(xiě)中，汲取《泰山刻石》橫豎平直、左右微張的造型，以小篆圓潤(rùn)筆法，融入大篆筆意，中鋒為主，兼取側(cè)鋒，起筆多藏鋒，少側(cè)起，中段連接處筆畫(huà)飽滿(mǎn)；在軟筆與硬刀、書(shū)寫(xiě)與契刻、陽(yáng)剛與陰柔之間，一改甲骨文刀鋒四出、瘦硬凌厲、尖細(xì)刺骨的形態(tài)特征，不緊張不板刻，不臆造不妄改，集聚金石之趣與毛筆之韻，字勢(shì)高聳，纖細(xì)緊密，雋秀挺拔，醇古儒雅，線(xiàn)條方折簡(jiǎn)約，書(shū)卷氣息淳正，體現(xiàn)出古老與現(xiàn)代的完美結(jié)合，賦予甲骨文一種全新面貌和獨(dú)特生命力。羅振玉別出心裁、獨(dú)樹(shù)一幟的開(kāi)拓之功，沉雄簡(jiǎn)約、氣息高古的書(shū)寫(xiě)手法，當(dāng)仁不讓地被尊為“甲骨書(shū)法第一人”，名至實(shí)歸。
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