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  吳承恩與湖北有著很多關(guān)聯(lián)。這主要表現(xiàn)在與湖北的幾個(gè)人的關(guān)系上。
  首先是陳文燭（1525—？）。陳文燭字玉叔，號五岳山人，湖北沔陽人。他家是沔陽的一個(gè)顯赫家族。從其父至其子三代進(jìn)士：其父陳柏，字子堅(jiān)、憲卿，號蘇山，自幼豐儀端秀，慧悟絕群。嘉靖二十九年進(jìn)士，選兵部職方司主事。以忤嚴(yán)嵩，補(bǔ)井陘兵備副使、丁母憂歸。著有《蘇山集》。陳文燭為陳柏次子，少年時(shí)，頗負(fù)才氣，工古文、詩詞。嘉靖四十四年（1565）進(jìn)士，授大理評事，出任淮安知府，后遷四川學(xué)使，升漕儲參政，薦布政使，遷大理卿等職。陳文燭的兒子陳汝璧，字立甫。少年時(shí)隨父淮上宦游，已能詠詩作賦，深得名流大家賞識。萬歷十一年（1583）進(jìn)士，授紹興府推官，后遷河間司理，除補(bǔ)饒州。
  陳文燭在淮安做知府是在隆慶四年至萬歷元年�；窗驳胤街旧险f他“政崇寬簡，培植學(xué)校，敬養(yǎng)老更，有文翁化俗之風(fēng)。”陳文燭父親陳柏與吳承恩正好同年出生。陳父生陳文燭時(shí)已31歲，則陳父和吳承恩比陳文燭整整大30歲。陳文燭在年齡上比吳承恩小一個(gè)輩份，他非常敬重吳承恩，交往十分密切，且相當(dāng)敬重。這除了年齡大，他“敬養(yǎng)老更”外，還有兩個(gè)方面原因。一方面是因?yàn)閰浅卸鞯牟琶�，另一方面，吳承恩與傅頤有交往。傅頤（約1513—1576），字師正，號少巖，也是湖北沔陽人，嘉靖三十六年到三十八年在淮安任過漕運(yùn)總督。傅頤離淮時(shí)，吳承恩作了一篇障詞，祝賀他的升遷，說明吳承恩與之有交往。傅頤是陳文燭祖姑母的兒子，是陳文燭的表叔。這樣一來，吳承恩也算是陳文燭的朋友了。陳文燭來淮安時(shí)，他的表叔肯給他介紹過吳承恩。
  陳文燭與吳承恩的關(guān)系主要體現(xiàn)在他為吳承恩兩部書所作的序中。一是《吳射陽先生存稿敘》，其文曰：

  吳汝忠卒幾十年矣，友人陸子遙收其遺文，而表孫進(jìn)土丘子度梓焉。問敘于陳子。往陳子守淮安時(shí)，長興徐子與過淮；汝忠往丞長興，與子與善。三人者，呼酒韓侯祠內(nèi)，酒酣，論文論詩不倦也。汝忠謂：文自六經(jīng)后，惟漢魏為近古；詩自三百篇后，惟唐人為近古。近時(shí)學(xué)者，徒謝朝華而不知畜多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，溢縹囊于無窮也，難矣。徐先生與余深韙其言。今觀汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨博而深。《明堂》一賦，鏗然金石。至于書記碑?dāng)⒅�文，雖不擬古何人，班孟堅(jiān)柳子厚之遺也。詩詞雖不擬古何人，李太白辛幼安之遺也。蓋淮自陸賈、枚乘、匡衡、陳琳、鮑照、趙嘏諸人，咸有聲藝苑，至宋張耒而盛；乃汝忠崛起國朝，收百代之闕文，采千載之遺韻，沉辭淵深，浮藻云峻，文潛以后，一人而已，真大河韓山之所鍾哉！汝忠與寶應(yīng)朱子價(jià)，自少友善，其文名與之頡頏；乃子價(jià)為太守，而汝忠沉于下寮。茲稿出，當(dāng)與《山帶閣集》并傳，射陽射陂之上，有兩明珠也。因綴數(shù)語冠于簡端。萬歷庚寅夏日五岳山人沔陽陳文燭撰。

  二是《花草新編序》，其文曰：

    此亡友吳汝忠詞選也，命名以“花草”，蓋本《花間集》、《草堂詩余》所從出云。夫詞自開元以逮至正，凡諸家所詠歌與翰墨所遺留，大都具備，乃分派而擇之精，會通而收之廣，同宮而不必合，異拍而不必分，因人而重言，取藝而略類。其汝忠所究心者與！拔奇花于玄圃，拾瑤草于藝林，俾修詞者永式焉。汝忠既沒，計(jì)部丘君抱渭陽之情，深宅相之感，奉使九江，捐俸梓行。遇不佞，語曰：“吾舅氏有屬于先生否乎？”憶守淮安，汝忠罷長興丞，家居在委巷中，與不佞莫逆，時(shí)造其廬而訪焉。曾出訂是編而幸傳于世，汝忠托之不朽矣。汝忠諱承恩，號射陽居士，海內(nèi)操染家無不知淮有汝忠者。生有異質(zhì)，甫周歲未行時(shí)，從壁間以粉土為畫，無不肖物；而鄰父老命其畫鵝，畫一飛者，鄰父老曰：“鵝安能飛？”汝忠仰天而笑，蓋指天鵝云。鄰父老吐舌異之，謂汝忠幼敏，不師而能也。比長，讀書目數(shù)行下，督學(xué)使者奇其文，謂汝忠一第如拾芥耳。汝忠工制義，博極群書。寶應(yīng)有朱凌溪者，弘德間才子也，有奇子□子價(jià)，朱公愛之如子，謂汝忠可盡讀天下書，而以家所藏圖史分其半與之，得與子價(jià)并名，射湖之上，雙璧競爽也。子價(jià)后守九江，汝忠臟骯終身，僅以貢為長興丞。長興有徐子與者，嘉隆間才子也，一見汝忠即為投合，把臂論心，意在千古。過淮，訪之。謂汝忠高士，當(dāng)懸榻待之，而吾三人談竹素之業(yè)，娓娓不厭，夜分乃罷。汝忠舐筆和墨，間作山水人物，觀者以為通神佳手。弱冠以后，絕不落筆。家四壁立，所藏名畫法書頗多。人謂汝忠于王方慶之積書，張弘靖之聚畫，侔諸秘府者可十一焉。且也，平生恬淡自守，廉而不穢。其詩文出入六朝三唐，而詞尤妙絕，江湖寶之。其稿與所藏，泯滅殆盡，而家無炊火矣。余于汝忠有人琴俱亡之痛云。幸此編之行而述其大概，俟續(xù)高士傳者采焉。

  這兩篇序是我們了解吳承恩生平事跡的重要材料。吳承恩的事跡如：早年天資聰明、得到朱凌谿的贈書、家中藏書藏畫豐富，吳承恩為官“廉而不穢”等等，都是這兩篇序告訴我們的。這是他有意利用作序的機(jī)會，為吳承恩作傳。我們說吳承恩死于萬歷十年（1582），也是因?yàn)樗�在萬歷十八年（1590）寫序時(shí)說，吳承恩死了差不多有10年了，人們就是根據(jù)這句話推斷出來的。他一直關(guān)心吳承恩遺著的出版，不斷催促丘度刻印《花草新編》，為吳承恩圖不朽。他還稱吳承恩為“亡友”，足見他對吳承恩的深情厚誼。
  從以上兩篇序中，我們可以看出，陳文燭看重吳承恩，還有徐中行的推薦的因素。吳承恩在長興當(dāng)過縣丞，與長興鄉(xiāng)紳徐中行相識，徐對承恩的人品與學(xué)問大為折服。承恩被誣受冤，徐亦為之不平。晉朝有個(gè)叫殷浩的人，字仲舉，被罷官后，終日用一只手指對空反復(fù)書寫“咄咄怪事”四字。東漢陳蕃任南昌太守時(shí)，徐孺子是當(dāng)?shù)氐碾[士，滿腹詩書經(jīng)綸，名聞南州。陳蕃到任后，聞其清名，以禮相待，并親自去拜訪他。徐孺回訪陳太守時(shí)，陳蕃就為徐孺子專設(shè)一個(gè)床榻，平時(shí)掛在墻上，徐孺子來訪，就把床榻放下來，給他專用，徐走后再掛起來，絕不讓其他人再用。吳承恩回到淮安后，徐中行給陳文燭寫了一封信，說淮安吳承恩先生，就像對空書寫“咄咄怪事”的殷浩一樣，是一位品行高尚的士子；你要像陳蕃對待徐孺子那樣，單獨(dú)設(shè)一榻接待他。陳文燭真的這么做了。他不以自己的部下看待，將吳承恩請到府中來，待為上賓。他還將這段故事寫到《書娑羅樹碑后》一文中去。
  陳文燭自稱與吳承恩的交情是“莫逆”，對吳承恩特別關(guān)心，不但在吳承恩生前關(guān)懷備至，死后亦非常關(guān)注。他還放下官架，經(jīng)常到城外河下彎曲窄小的打銅巷內(nèi)，去吳家中拜訪吳承恩，與他一起商討學(xué)問，切磋詩文，或者研究吳承恩編輯的選詞集《花草新編》。他們不是一般的好朋友。他還可能在那里閱讀過吳承恩《西游記》的稿本。吳承恩《對酒》詩中云：“剝啄聞叩門，良友時(shí)過余。延之入密室，共展千年書�！绷加芽赡芗粗戈愇臓T，“千年書”則為《西游記》。陳文燭為吳承恩的《射陽先生存稿》、《花草新編》都作了序，可惜他沒有勇氣為通俗小說《西游記》也作一篇序。
  淮安地處南北交通要道上，來來往往的客人很多，官府接待任務(wù)自然很重。接待的人員中，大部分是官府的官員，也有打秋風(fēng)的失意文人，也有很大一部分是知名的文人學(xué)士。陳文燭好風(fēng)雅，與他們詩酒往是很多的，他還經(jīng)常請吳承恩參加作陪�，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的記載有三次：一次是徐中行經(jīng)過淮安，陳文燭在韓侯祠中設(shè)宴招待，由吳承恩作陪。另一次是接待揚(yáng)州戲曲家陸弼。還有一次是參加接待叫郭第，字次甫，號五游、獨(dú)往生，蘇州人，是當(dāng)時(shí)有名的詩人。
  另一個(gè)人是李維楨（1547—1624）。李維楨，字本寧，湖北京山（今湖北京山）人。隆慶二年（1568）進(jìn)士。由庶吉士授編修。萬歷三年外放陜西參議，遷提學(xué)副使，歷河南、江西、四川參政，進(jìn)浙江按察使。浮沉外僚幾三十年。天啟初，累官禮部尚書，告老歸。卒于家。《明史•文苑傳》稱維禎為人樂易闊逹，賓客雜進(jìn)。其文章宏肆，有才氣，海內(nèi)請求者無虛日，能屈曲以副所望。碑版之文，照耀四裔，卓負(fù)重名垂四十年。有《大泌山房集》134卷傳于世。李維楨與吳承恩的關(guān)系，主要體現(xiàn)在他為吳承恩作的《吳射陽先生集選敘》中。其文曰：

  嘉隆之間，雅道大興，七子力驅(qū)而近之古，海內(nèi)翕然鄉(xiāng)風(fēng)。其氣不得靡，故擬者失而粗厲；其格不得逾，故擬者失而拘攣；其蓄不得儉，故擬者失而糅雜；其語不得凡，故擬者失而詭僻。至于今而失彌滋甚，而世遂以罪七子，謂李斯之禍秦，實(shí)始荀卿。而獨(dú)山陽吳汝忠不然，汝忠于七子中，所謂徐子與者最善，還往倡和最稔。而按其集獨(dú)不類七子友。率自胸臆出之，而不染于色澤，舒徐不迫，而亦不至促絃而窘幅。人情物理，即之在耳目之前，而不必盡究其變。蓋詩在唐與錢劉元白相上下；而文在宋與廬陵南豐相出入。至于扭織四六若蘇端明，小令新聲若《花間》、《草堂》，調(diào)官征而理經(jīng)緯；可諷可歌，是偏至之長技也。大要汝忠?guī)熜慕骋�，不傍人門戶籬落，以釣一時(shí)聲譽(yù)，故所就如此。昔齊已好韋蘇州，即為蘇州語以見，蘇州不善也；他日進(jìn)其故草，蘇州大相賞，子奈何舍故吾而似我？張率年十六，作二千首，虞訥見而詆之，更為詩托之沈約，訥便向之嗟稱。人情好名而酷欲中人之好，從來久矣。天下方馳騖七子，而汝忠之為汝忠自如。以彼其才，僅為邑丞以老，一意獨(dú)行，無所扳援附麗，豈不賢于人遠(yuǎn)哉！汝忠善吾郢人陳玉叔，玉叔行其集，盛有所稱引。今勛卿丘公汝洪者，母夫人于汝忠為出禮稱離孫。丘公念母而念母之舅氏，復(fù)搜集玉叔所未及錄者，已，病其太繁，屬不佞核刪而為之?dāng)�。吳有遺愛于丘，丘所以報(bào)吳久而不忘，皆人倫懿美，出于是集之外。嗟乎！此不佞所貴于汝忠能自為汝忠者也。南新市人李維楨本寧父撰。

  序的末尾自稱他是“南新市人”。南新市，古縣名。東漢初，從安陸縣析出，立南新市侯國，治所在今京山縣宋河鎮(zhèn)秦關(guān)，屬江夏郡，三國時(shí)為南新市縣，隋以后為安陸府京山縣。
  從此序中可以看出，他與陳文燭一樣，特別推崇吳承恩文學(xué)主張和詩歌創(chuàng)作上的成就，尤其推崇他不受當(dāng)時(shí)文壇“七子”擬古風(fēng)氣的影響，師心匠意，不傍人門戶籬落，以釣一時(shí)聲譽(yù)。所作詩文皆出自自己胸臆，非常率真�！翱芍S可歌，是偏至之長技也�！边@是獨(dú)居慧眼的，真正了解吳承恩的見解。吳承恩是湖北公安派反對“文必秦漢，詩必盛唐”風(fēng)氣，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的先驅(qū)者。
  李維楨長期在各地為官，曾任陜西參議，遷提學(xué)副使，歷河南、江西、四川參政，進(jìn)浙江按察使。在這其間他與吳承恩的表外孫邱度有過接觸，應(yīng)邱的邀請為吳承恩的詩文集《射陽先生存稿》作序，同時(shí)請他為吳承恩此集作“核刪”工作。所謂“核刪”，當(dāng)是指審核挑選，對一些不宜入集的詩文作了一些刪除。這就是說，今天我們所見吳承恩的集子是經(jīng)過李維楨選的，所以他稱吳承恩的這個(gè)集子為《吳射陽先生集選》。
  還有一個(gè)是陳毅（1873—），字士可，湖北黃陂人。據(jù)《民國人名大辭典》，他是清附生，畢業(yè)于湖北兩湖書院。曾任清政府學(xué)部參事，圖書館纂修，法律館纂修，憲政館統(tǒng)計(jì)科員。1912年后，任北京政府總統(tǒng)府秘書、蒙事務(wù)局參事。后在烏里雅蘇臺、任庫倫等地做官，做過任西北籌邊使兼西北邊防司令，督辦外蒙善后事宜，后改任庫烏科唐鎮(zhèn)撫使。他是著名藏書家，精于鑒別，頗多海內(nèi)孤本。1921年3月，冒廣生先生《射陽先生文存跋》云，明邱司徒正綱刻《射陽存稿》，乾隆間淮安吳山夫曾藏有全本，后已失傳。他曾另外見到湖北黃陂陳毅家藏有此集，因?yàn)椤暗肋h(yuǎn)未能假錄”。陳毅是晚清民國時(shí)間人，他所收藏的吳承恩《射陽先生存稿》，肯定是這個(gè)時(shí)期得到的。這說明到了這個(gè)時(shí)期，在湖北一帶仍有人珍藏吳承恩的詩文集，后被陳毅購回入藏的�，F(xiàn)不知此書下落何處。
  淮安戰(zhàn)國時(shí)期屬楚國，故稱楚州；湖北即古楚國。兩地歷史文化淵源悠久，士人經(jīng)�；ハ嘁椎刈龉伲瑲v史上有著廣泛的聯(lián)系。吳承恩與湖北人士關(guān)系密切是很正常的事情。但像陳文燭、李維楨那樣了解吳承恩，推崇吳承恩是很難得的。我們今天能為吳承恩作傳，編寫年譜，介紹吳承恩的生平事跡，都得感謝他們對吳承恩的宣傳與記載。他們是吳承恩的功臣。
  湖北的山河壯美，并有許多名人古跡和歷史傳說。吳承恩與湖北朋友交游過程中，很有可能游歷過包括蘄春、武穴在內(nèi)的湖北的山山水水。因而有一些山水勝景和神話傳說，反映在他的詩文和小說《西游記》中。吳承恩曾說過“山水每緣人得勝”，他的詩文自然會對這里的山川大地增色。