淮安市清代名醫(yī)吳鞠通的故鄉(xiāng)，一直廣為所知，而當(dāng)今卻出現(xiàn)了本末倒置籍貫之爭。為徹底弄清吳鞠通籍屬等問題，在歷史文化資源越來越受到重視的今天，就此問題有必要提出我們的觀點(diǎn)，引經(jīng)據(jù)典，以正視聽。
吳鞠通到底是哪里人？
古人是以縣籍為自己籍屬的。吳鞠通著有《醫(yī)醫(yī)病書》一書，當(dāng)時的吳氏好友、吏部尚書、寶應(yīng)人朱士彥在《醫(yī)醫(yī)病書．吳鞠通傳》將吳鞠通的身世寫得很清楚：“吳君諱瑭，字配珩，號鞠通，江蘇淮安府山陽縣人。父守讓，郡庠生，以學(xué)教授里中,弟子從者甚眾。君年十九而孤，家貧，棄舉業(yè)，走京師，時四庫館開，傭書以自給�！倍疥柡酉氯送敉⒄洹稖夭l辨敘》一文的落款為：“嘉慶十有七年壯月既望同里愚弟汪廷珍謹(jǐn)序”。寶應(yīng)人朱士彥在《醫(yī)醫(yī)病書·吳鞠通傳》也稱“同里參知汪文端公，知君（吳鞠通）最深”。何為同里？古代五家為鄰，五鄰為里。汪廷珍家居河下倪家巷，吳鞠通問心堂在河下中街，汪氏身為大學(xué)士，榜眼出身，學(xué)富五車，用詞當(dāng)然很精當(dāng)。山陽車橋人潘德輿有《秋夜就吳丈鞠通問心堂飲》五言古詩：“秋陰瞬西陸，萬籟騰商聲。黃塵起通衢，誰與宣精誠？我鄉(xiāng)有高士，觀物提鑒衡。入世蓄真氣，七十如孩嬰。感愴民瘡痍，血淚相和傾。熱心抱古痛，豈曰身命輕。我聞三太息，位賤猶怦怦”。該詩為秋夜潘德輿在河下中街吳鞠通問心堂與吳鞠通對飲后所作，詩中稱吳鞠通為“我鄉(xiāng)”“高士”。就是退一步講，如果吳鞠通為時屬清河縣的大興莊人，潘德輿也不會稱吳鞠通為“我鄉(xiāng)”“高士”的。山陽丁晏《頤志齋感舊詩集·悼吳鞠通醫(yī)士》詩前小序：“（吳鞠通）名瑭，與余同籍。”而只有同縣才能稱為“同籍”。汪廷珍后人、河下中醫(yī)汪繼先在《山陽河下園亭記補(bǔ)編·問心堂》一文中對問心堂的確切地點(diǎn)作了說明：“問心堂，吳鞠通先輩著書室也，在（河下）中街文昌閣右側(cè)。額為先文端公（廷珍）所書。余先不知所在，系余太姑丈岳公寶書所云。先生諱瑭，字配珩，鞠通其別字也，山陽人�！�
吳鞠通為什么會自署“淮陰吳瑭”？
吳鞠通為何會在《溫病條辨自序》中署名為“淮陰吳瑭”，此處的“淮陰”指何地？這就首先得從淮陰的建制談起�！端�(jīng)注》中注“淮水右岸即淮陰”，山之北、水之南為陰，淮水右岸依照地理范圍來說，指的淮水以南地區(qū)，包括今天的清河區(qū)、清浦區(qū)、淮安區(qū)以及淮陰區(qū)少部分地區(qū)，淮陰區(qū)的“淮水右岸”部分是今淮陰區(qū)東南鄉(xiāng)鎮(zhèn)，運(yùn)南西部的南吳集、南陳集、韓橋、趙集大部分都不是的，只有張福河?xùn)|的碼頭鎮(zhèn)東南部分（鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并后的包括舊縣村等在內(nèi)的碼頭西部也不是的）——主要是武家墩、高堰這些地方屬于“古淮陰縣”，而不包括淮水北岸的王營以及丁集、棉花莊等淮陰區(qū)絕大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而秦置淮陰縣時，今淮安區(qū)屬其境，后淮陰山陽并置，今淮安區(qū)西部屬淮陰縣。而現(xiàn)在的淮陰區(qū)的絕大部分地區(qū)（包括王營、丁集、棉花莊等地）至1914年清河縣改名淮陰縣以前，一直都不屬淮陰范圍內(nèi)。歷史上淮陰縣曾四次并入山陽縣，最后一次在元至元二十年（1283年），以后再未分設(shè)，因此明清時期，淮陰所指為山陽縣。明清時稱山陽縣為淮陰似乎也為官方認(rèn)可，當(dāng)時各地驛站均以當(dāng)?shù)氐墓琶�，山陽縣的驛站就叫淮陰驛（杜濤《淮安歷史地名考述六則．明清時淮陰所指為山陽縣》，《淮安歷史文化研究．第一輯》，中國文史出版社，2005.8）。因而明清山陽名士以淮陰為自署籍貫并不鮮見，中國歷代名人、文人有尚古學(xué)祖之風(fēng)，常將自己的籍貫標(biāo)以古稱（此乃文史常識），譬如明隆慶元年，吳承恩在《夢鼎堂記》中就自署“淮陰吳承恩書”，揚(yáng)州八怪派畫家邊壽民（1684年~1752年，淮安人）也經(jīng)常在其蘆雁圖中落款為“淮陰邊壽民”，而周恩來在《射陽憶舊》一文中也稱家鄉(xiāng)“淮陰（今淮安區(qū)）”為“古之名郡”。因而河下人吳鞠通署名為“淮陰吳瑭”也就不足為怪了。
吳鞠通死后到底葬在何處？
吳鞠通十九歲時就離開了山陽（淮安區(qū)），后一直在北京定居生活，“君年十九而孤，家貧，棄舉業(yè)，走京師，時四庫館開，傭書以自給”，后來“君初娶鮑氏，生子廷蓮，順天增生，即卒，有孫二人：繼祖、念祖。繼室崔氏，有子廷芷，國子監(jiān)生，廷荃，婿周寶信，同里人。庶乎守君之教”，其長子吳廷蓮為順天（今天的北京）府增生，次子廷芷為國子監(jiān)生，舉家落籍京師，“長子卒，君遂抑郁，得衄血疾，道光十六年二月卒”（朱士彥《醫(yī)醫(yī)病書·吳鞠通傳》），吳鞠通因為長子的病故，精神上備受刺激，以致抑郁成疾，衄血不止而過世。而清代山陽丁晏《頤志齋感舊詩集·悼吳鞠通醫(yī)士》詩前小序中稱：“七十后返淮祭墓，旋入都，數(shù)年卒，其子入大興籍”。吳鞠通七十歲以后，因為祭墓回到淮安老家，不久就回到北京了，自此以后也沒回淮安。北京城區(qū)在明清時分屬二縣，一名大興，一名宛平，其子入大興籍就是說吳鞠通的兒子入了北京戶口。吳鞠通友曲阜孔季鐮《心鄉(xiāng)往齋集．卷四．戊戌．感逝十六章》中一首悼念“吳鞠通布衣瑭”詩云：“一真際百物，七十猶兒童。術(shù)精道不曲，乃自嬰其窮。在腹有羲槔，抵掌無王公。燕薊覆掊土，不返淮流東�！焙苊黠@，吳鞠通葬在北京（燕薊），而且是“不返淮流東”，根本不可能葬在淮陰區(qū)北丁家集東郊與大興莊之間。
大興莊的“吳堂”究竟是何人？
對吳鞠通的籍貫之說，淮陰區(qū)人也早有認(rèn)識，我們看看1994年6月原淮陰縣（今淮陰區(qū)）衛(wèi)生志辦公室方文全同志在原淮陰市衛(wèi)生志第四次工作會議上交流材料便一目了然：“在資料詳實(shí)的問題上，我們始終十分謹(jǐn)慎。我國清代著名的溫病學(xué)家吳鞠通的祖籍是淮陰（今淮陰區(qū)）還是淮安（今淮安區(qū)），一直是個懸而未決的問題，他自序?qū)懨魇腔搓幦耍?dāng)時又無淮陰縣建制，過去的淮海報也刊登過他是淮陰縣人，90多歲的老中醫(yī)秦正聲先生還在撰文中繪生繪色地說吳瑭是淮陰縣大興莊人，死后葬于丁集東的吳家祖塋。而淮安市（今淮安區(qū)）衛(wèi)生局修志辦田富生醫(yī)師對吳鞠通是淮安人的考證文章又不無道理，令人撲朔迷離。如此重大的問題，我們既不能輕易舍去，又不能隨意肯定，于是我們決心集中力量，乘這次修志機(jī)會作出結(jié)論。因此，我們專車前往五次，訪談8戶，在吳氏后裔中沒有關(guān)于祖上是名醫(yī)的傳說，最后我們又查閱吳氏的家譜，發(fā)現(xiàn)在吳鞠通時代有一個吳堂，是‘殿堂‘的‘堂’，不是吳鞠通用的‘瑭’，載明是秀才，無從醫(yī)記述，不好牽強(qiáng)附會，在此考證的基礎(chǔ)上，我們尊重市局修志辦的意見，把志稿中有關(guān)吳鞠通的所有資料全部刪去”。真相徹底大白，與河下吳鞠通同時代的是大興莊吳堂，而不是吳瑭；此吳堂是秀才，而《溫病條辨》的作者吳瑭并無任何功名，只是“布衣”。雖是音同，但不是一個人。
所以說，吳鞠通不是今天的淮陰區(qū)棉花莊鎮(zhèn)大興莊人，而是今天的淮安市淮安區(qū)河下人。
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