1919年6月21日在京都圓山公園舉行的羅振玉送別會(huì)，前排正中為羅振玉，二排右四為內(nèi)藤湖南
日本知名傳記作家青江舜二郎在其所著內(nèi)藤湖南傳記《亞洲人內(nèi)藤湖南》一書的“后記”中，記有如下一段往事：“昭和九年（1934）九月，我受文部省派遣，與五、六縣的社會(huì)教育主事一起，赴（偽）滿洲國(guó)視察那里新興躍進(jìn)的社會(huì)狀況。大家來(lái)到當(dāng)時(shí)的禮部大臣羅振玉處，羅滿懷悲痛地說(shuō)：‘今年對(duì)貴國(guó)來(lái)說(shuō)，真是值得悲哀的一年啊�！粫r(shí)間我們誰(shuí)也不解其意。羅接著說(shuō)：‘因?yàn)閭ゴ蟮膬?nèi)藤湖南先生去世了。先生在很多方面給我們以教益幫助，像這些、這些、這些……，都是先生的遺跡�！_隨手給我們展示堆積在那里的珍貴拓本和寫滿小注的文字。這是我第一次聽聞內(nèi)藤湖南的名字。”
1934年6月26日，內(nèi)藤湖南在京都南郊的恭仁山莊去世，羅振玉發(fā)表這段言論是在不久后的9月。同年，羅在為亡友《滿洲寫真帖》增訂版作序時(shí)，再次稱贊內(nèi)藤：“君抱經(jīng)世之略，廣學(xué)甑微，無(wú)藝不綜，尤精于乙部。交游遍天下，嗜學(xué)問愈饑渴，愛友朋如性命�！笨芍^蓋棺定論，評(píng)價(jià)甚高，情誼深厚。
回顧羅振玉與內(nèi)藤湖南的一生交誼，從晚清到民初到偽滿時(shí)期的幾十年間，在中國(guó)上海、日本京都、偽滿“新京”等地，留下了許多兩人訪書論學(xué)、研幾析文、切磋啟發(fā)的生動(dòng)篇章。
一、上海時(shí)期
這兩位同出生于1866年的異國(guó)同齡人，初識(shí)于1899年的上海。當(dāng)時(shí)，羅振玉正在上海主持教授日文（東文）和翻譯日本新學(xué)著作的“東文學(xué)社”。他在《雪堂自傳》（又名《集蓼編》，臺(tái)灣大通書局《羅雪堂先生全集》第五編第一冊(cè)）中曾細(xì)述創(chuàng)社緣由：“方予譯印農(nóng)書農(nóng)報(bào)，（1897年）聘日本藤田劍峰學(xué)士（豐八）移譯東邦農(nóng)書。學(xué)士性伉直誠(chéng)摯，久處交誼日深。一日，予與言中日本唇齒之邦，宜相親善，以御西力之東漸，甲午之役，同室操戈，日本所戰(zhàn)勝，然實(shí)非幸事也。學(xué)士極契予言，謂謀兩國(guó)之親善，當(dāng)自士夫始，于是，日本學(xué)者之游中土者，必為介。然苦于語(yǔ)言不通，（1898年5月）乃謀辦立東文學(xué)社。……時(shí)中國(guó)學(xué)校無(wú)授東文者，入學(xué)者眾，乃添聘田岡君（嶺云）為助教�！�
這里所提到的日本人教師藤田劍峰、田岡嶺云，都是內(nèi)藤湖南的舊友。于是，由藤田劍峰的介紹，羅振玉結(jié)識(shí)了首次來(lái)中國(guó)考察旅行的《萬(wàn)朝報(bào)》記者、輿論界有名的“中國(guó)通”內(nèi)藤湖南。正如羅振玉所說(shuō)：“光緒中葉，吾友湖南博士游禹域，以藤田劍峰博士為之介，爰訂交于滬江�！�
1899年的中國(guó)，正是維新運(yùn)動(dòng)剛剛過(guò)去不久，作為新聞工作者的內(nèi)藤，在中國(guó)尋訪的對(duì)象，大都是維新派官僚人士和具有維新思想的學(xué)者。在天津，他會(huì)見了北洋水師學(xué)堂總辦嚴(yán)復(fù)、北洋大學(xué)堂總辦王修植、以及北洋大學(xué)堂西文教習(xí)陳錦濤、育才館漢文教習(xí)蔣國(guó)亮等人；在上海，他會(huì)談了維新官僚文廷式、宋伯儒、張?jiān)獫?jì)等。內(nèi)藤與他們縱論時(shí)事，了解晚清中國(guó)的社會(huì)問題、改革現(xiàn)狀，了解維新失敗后中國(guó)的政局，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)于中國(guó)戊戌變法的同情和理解，并將日本明治維新以來(lái)的改革措施，特別是關(guān)于教育和培養(yǎng)新式人才方面的經(jīng)驗(yàn)，介紹給中國(guó)維新人士。
羅振玉是晚清舊學(xué)深厚而又率先開創(chuàng)新風(fēng)的知識(shí)分子，于農(nóng)政、考古、甲骨、金石、敦煌、版本、目錄諸領(lǐng)域，兼有建樹。此次內(nèi)藤與羅振玉的會(huì)面和交談，自然更多是學(xué)者之間的學(xué)問切磋和交流。兩人所談多關(guān)于金石拓本、歷代書法等，羅將自己早年著作《面城精舍雜文甲乙編》、《讀碑小箋》等四冊(cè)書贈(zèng)送內(nèi)藤，內(nèi)藤回贈(zèng)了自己的學(xué)術(shù)著作《近世文學(xué)史論》。另外，內(nèi)藤把從日本帶來(lái)的有延歷年間（782－806）敕定印的《右軍書草》、《法隆寺金堂釋迦佛》等七種珍貴書畫的拓本，以及《風(fēng)信狀》、《小野道風(fēng)國(guó)字帖》等送于羅振玉，羅則以《秦瓦量》、《漢戴母墓畫像》、《漢周公輔成王畫像》、《唐張希古墓志》等十余種拓本回贈(zèng)之。
他們還對(duì)這些中日書畫文物名品進(jìn)行了饒有興趣的評(píng)論、賞析，這些談?wù)搩?nèi)容，可以說(shuō)，已經(jīng)大大超越了一個(gè)新聞?dòng)浾叩闹R(shí)范疇，顯示出內(nèi)藤對(duì)于中國(guó)古代歷史文化及文物古董鑒賞方面的專業(yè)修養(yǎng)，也正于此，奠定了內(nèi)藤湖南與羅振玉棋逢對(duì)手、高山流水般的書緣情誼。從另一方面說(shuō)，此行內(nèi)藤帶了上述文物拓本來(lái)中國(guó)，在天津與維新人士、教育家見面時(shí)，只是互贈(zèng)書籍，或贈(zèng)送日本的一種仿古毛筆——雀頭筆，并未出手這批文物拓本，而將此獨(dú)留贈(zèng)于羅振玉，可謂覓得行家，適得其所。
1902年，內(nèi)藤于上海再見了舊友羅振玉，談話大旨仍舊是金石、古書等。羅振玉向內(nèi)藤介紹寧波舊藏書家范氏天一閣、盧氏抱經(jīng)堂，并向內(nèi)藤贈(zèng)送了《天一閣現(xiàn)存書目》四冊(cè)，指導(dǎo)和規(guī)劃了內(nèi)藤赴浙東諸地的訪書游。內(nèi)藤與狩野直喜及其他兩個(gè)日本人隨從、兩個(gè)中國(guó)人導(dǎo)游，從上海乘船去了寧波。在寧波，盡管內(nèi)藤出示了寧波道臺(tái)惠樹滋的介紹信，天一閣以管書人不在為由，也仍然謝絕日人進(jìn)入天一閣；在抱經(jīng)堂，也遭到同樣的結(jié)局。于此亦可見，晚清中國(guó)私家藏書的管理制度甚嚴(yán)，尚能守護(hù)自家世代積存下來(lái)的珍貴典籍藏書。寧波訪書落空后，一行人轉(zhuǎn)道往余姚。內(nèi)藤拜謁了龍泉山上的王陽(yáng)明墓及嚴(yán)子陵祠。內(nèi)藤湖南對(duì)于這片產(chǎn)生了王陽(yáng)明及浙東學(xué)派的土地，是深懷景仰和興趣的。他在日后刊載在《朝日新聞》上的《游清雜信》中寫道：“浙東地方，在所謂山陰道中，水送山迎，頗似日本的農(nóng)村，那里有大陸性地域所沒有的氛圍，可以看出以王陽(yáng)明為中心的浙東學(xué)派與地方風(fēng)土的關(guān)系。”
二、京都時(shí)期
眾所周知，辛亥革命后，羅振玉攜家眷及王國(guó)維一家，避居日本京都。此事正是由于內(nèi)藤湖南、狩野直喜等京都大學(xué)教授們力邀而促成的。內(nèi)藤湖南等感念于清朝崩壞后，作為臣子的羅、王等人處境之艱難，建議去國(guó)暫避，東行京都，并將羅振玉的藏書安排寄存在京都大學(xué)圖書館�！堆┨米詡鳌酚浀溃骸芭f友京都大學(xué)教授內(nèi)藤（虎次郎）、狩野（直喜）、富岡（謙藏）諸君來(lái)書，請(qǐng)往西京，予藏書稍多，允為寄存大學(xué)圖書館，且言即為予備寓所�！履藳Q。……7日乃達(dá)神戶，藤田諸君已在彼相迓，即日至京都田中村寓舍，東京舊友田中君（慶太郎）亦至京都，狩野博士夫人在寓舍為備饔餐。諸君風(fēng)誼，不滅古人，終吾身不能忘也。”
1906年起，羅振玉在京師任學(xué)部二等咨議官，1909年補(bǔ)參事官兼任京師大學(xué)堂農(nóng)科監(jiān)督，是晚清高等級(jí)的教育官員兼學(xué)問家。他是中國(guó)最早搜藏和研究甲骨文、最早關(guān)注和研究敦煌遺書的學(xué)者之一，此行赴日，帶去了不少甲骨片、金石拓本、珍貴漢籍。田中村寓所暫住后，羅振玉于京都大學(xué)附近買地筑室，建起了“永慕園”，另建藏書處“大云書庫(kù)”，從此得以與內(nèi)藤湖南等京都教授們“日夕往來(lái)，重溫舊誼”，溝通有無(wú)，切磋學(xué)問。永慕園及大云書庫(kù)就坐落在今京都東山山麓、京大東側(cè)著名的“哲學(xué)之道”旁，我本人在20世紀(jì)90年代中期，曾在友人的引導(dǎo)下，探訪過(guò)永慕園遺址。那時(shí)，房舍仍在，已經(jīng)易為京都一家公司的房產(chǎn)。這是后話。除了與京大的學(xué)者交往外，羅、王閉門謝客，埋首于甲骨文的研究與著述之中。他們的一些重要甲骨文研究成果，都是這一時(shí)期作成、出版的。如1913年羅振玉編成甲骨文字拓片集《殷墟書契前編》，1914年出版《殷墟書契菁華》、《鐵云藏龜之余》，此后，羅、王又合作編成《殷墟書契考釋》、《流沙墜簡(jiǎn)考釋》等。
甲骨文問世后，日本漢學(xué)界除林泰輔等少數(shù)學(xué)者外，一般多持懷疑、否定態(tài)度。羅、王的這些富有實(shí)證主義精神的考釋出版工作，影響和推動(dòng)了日本學(xué)者對(duì)甲骨文的重視與研究。1916、1917年，內(nèi)藤湖南先后發(fā)表《王亥》、《續(xù)王亥》等論文，即是在羅王考釋甲骨文的基礎(chǔ)上，作出的利用甲骨文研究殷商歷史的杰作。王國(guó)維又在內(nèi)藤湖南這二文的基礎(chǔ)上，進(jìn)而寫出更為精湛的古史論文《殷卜辭中所見先公先王考》，這是甲骨文研究史上中日學(xué)者交流的一段佳話。
羅振玉在京都一直住到1919年，王國(guó)維則因上海英籍猶太人哈同之邀，于1916年先期回國(guó)。可以這樣說(shuō)，羅振玉（包括王國(guó)維）在京都時(shí)期所倡導(dǎo)和實(shí)踐的實(shí)證主義研究方法，以及他們與內(nèi)藤湖南等京都學(xué)者們的學(xué)術(shù)切磋、互相啟發(fā)，對(duì)推進(jìn)日本中國(guó)學(xué)京都學(xué)派的形成，也是有著重要意義的。
另外，我在關(guān)西大學(xué)“內(nèi)藤文庫(kù)”中，看到多份“書畫賬”。其中之一是明治44年（1911）7月15日在京都市立繪畫專門學(xué)校展出《清國(guó)羅振玉氏藏書畫目錄》的草稿，計(jì)有“書之部”與“畫之部”，共12頁(yè)，記錄了百余件書畫作品，如《明祝枝山楷書離騷經(jīng)卷》、《清錢辛楣行書條幅》、《明文徵明竹墨畫幅》、《明仇英臨唐畫聽琴圖》、《明董其昌書畫合卷》、《郎世寧封虞圖幅》等；另一是《羅振玉先生書畫售賣目錄》（年代不詳），即經(jīng)由內(nèi)藤湖南之手幫助羅振玉在京都販賣出去的中國(guó)書畫的清單，亦有12頁(yè)之多，說(shuō)明是“三百件中售出清單”，其下一一列出售出書畫的品名和售價(jià)，如“文徵明養(yǎng)生篇伍佰元”，“文徵明墨竹一千元”，“仇英美人伍佰元”，“石濤畫冊(cè)二佰伍拾元”……，最后小結(jié)“以上共售去一百二十七幅，總共售價(jià)二萬(wàn)九千四百六十元，內(nèi)除手?jǐn)?shù)料二割（約按：手?jǐn)?shù)料二割即手續(xù)費(fèi)二成），凈收二萬(wàn)三千五百六十八元。”羅振玉在古董書畫經(jīng)營(yíng)上長(zhǎng)袖善舞，于此亦是一例佐證。
羅振玉在政治立場(chǎng)上是效忠清朝的頑固�；逝�，1919年春回國(guó)后，他的一系列行為，圍繞效忠和扶植廢帝，恢復(fù)舊王朝，與日本侵華勢(shì)力發(fā)生了愈益緊密的關(guān)系，終于淪為偽滿洲國(guó)的漢奸高官。這固然出于他效忠溥儀、復(fù)辟帝制的夢(mèng)想，另一方面也來(lái)自日本政界、文化界對(duì)他的信任和利用，而這方面，正與他長(zhǎng)年居住京都，與內(nèi)藤湖南等京都學(xué)者廣泛深厚的交誼是不無(wú)關(guān)系的。事實(shí)上，內(nèi)藤湖南也正是“滿日文化協(xié)會(huì)”的發(fā)起者和重要人物，他最后一次到中國(guó)來(lái)，是在1933年10月，到沈陽(yáng)參加“滿日文化協(xié)會(huì)”的成立大會(huì)，此時(shí)內(nèi)藤已罹患胃癌，可謂扶病出席。
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