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  一九五六年，葉德均滿懷悲憤和絕望，投入江河，含冤而去，時年四十五歲。他的離去實在是學(xué)界尤其是戲曲小說民俗學(xué)界的遺憾。
  提起葉德均，不說普通人對其一無所知，就是我曾求教的幾位學(xué)者，也多不知其人或者知之甚少。難怪?jǐn)?shù)年前湖州學(xué)者徐重慶就寫過《誰還記得葉德均》，這個題目在我心里震蕩多年�，F(xiàn)成文一篇，試著概述這位古代文學(xué)研究家、民俗學(xué)家，讓同鄉(xiāng)從此記得葉德均。
  葉先生的生平資料甚少，戲曲研究家、文學(xué)史家趙景深在《戲曲小說叢考》序言里的記述相對詳細(xì)。趙序?qū)懙溃骸叭~德均，生于公元1911年，江蘇淮安人�；窗仓袑W(xué)畢業(yè)后考入復(fù)旦大學(xué)，1934年在復(fù)旦大學(xué)中文系畢業(yè)。畢業(yè)后鉆研中國小說戲曲和民間文學(xué)頗勤，與我通信往還達(dá)百余封。1944年在湖州中學(xué)任教，1945年在青年中學(xué)任教，1947-1948年在長沙湖南大學(xué)任副教授，1948年直到1956年7月，九年間都在云南大學(xué)中文系教書，于1956年7月6日去世�！�
  近代淮安民俗研究的鼻祖
  據(jù)淮安學(xué)者劉懷玉考證，在今淮安區(qū)楚州賓館附近，解放前曾有一姓葉的大戶人家，葉先生當(dāng)年就住在這兒。
　　葉先生曾自述“我收集民間文藝是由民國十四年（1925年）的夏天起”，時年他尚在淮安中學(xué)讀初中。兩年后，他以“中大首批民俗學(xué)會校外會員”的身份加入了中山大學(xué)民俗學(xué)會。1928年，他娶同鄉(xiāng)當(dāng)鋪老板的女兒郝華印為妻。1929年，他編輯的《淮安歌謠集》出版，這本書為中大民俗學(xué)會編審，由國立中山大學(xué)語言歷史研究所印行，并被列入“民俗叢書”。哲學(xué)史研究專家、民俗學(xué)家和民間文藝學(xué)家容肇祖為該書作序，18歲的葉德均寫就了一段民俗學(xué)的佳話。
　　《淮安歌謠集》中，歌謠共六十二首，其中民歌二十六首，兒歌三十六首。附帶故事十二則。葉先生一個人用一年半的時間收集了這些歌謠和故事。民歌極具地方特色，如“小小筷子七寸長，身穿紅漆裝……開水鍋里洗把澡，八仙桌子排成行……”（《小小筷子七寸長》）再現(xiàn)了淮安人“開水鍋里涮筷子”的生活場景；“小大姐，靠河邊，又賣燒酒又賣煙；有錢哥哥吃杯酒，沒錢哥哥吃袋煙�！保ā洞笮〗恪罚┩赋鰸鉂獾氖芯�情。
　　兒歌多伴游戲而生，葉先生將部分游戲的介紹也附在兒歌下，如“一合底，二合蓋，三酒盅……”（《一合底》）是兒童玩毽子時唱的；“大麥秸，小麥秸�；鹞炏x兒上大街……”（《大麥秸》）是兒童捉螢火蟲時唱的；“一螺巧，二螺拙，三螺四螺不用說，五螺六螺騎紅馬……” （《一螺巧》）是兒童數(shù)手指上螺旋紋數(shù)目的“相手歌”。兒歌里還包括繞口令和催眠歌，如“二爹爹，二奶奶，呌（叫）小二子到二奶奶房里，第二個抽屜拿二百二十錢，走二條街到二條巷的王二肉案子，割二斤二兩二刀腿子肉�！保ā抖�爹爹》）就是一則繞口令；“搖搖搖，搖到成功橋；遇見張木匠，一鋸兩個瓢；大瓢盛炒米，小瓢盛核桃。”（《搖搖搖》）則是一首催眠歌。
　　淮安方言更是在這些歌謠里“原生態(tài)”地展現(xiàn)，如《一把條柱七寸長》中指代掃帚的“條柱”，《一棵菊花門外栽》中形容難為情的“休頭納面”，《小貓咪》中形容剩下來的“吊下來”，《小三子頭》中形容把東西扔進(jìn)嘴里的“料進(jìn)嘴”。有些實在難以用諧音代替的方言，葉先生甚至用拼音字母組合代替。
　　除了歌謠，葉先生還在《民俗周刊》等刊物上發(fā)表了大量關(guān)于淮安民俗研究的文章，有《淮安風(fēng)俗雜掇》《淮安方言錄》《淮安地名謎》《淮安舊俗》《淮安的放風(fēng)箏》《淮安動物觀》《淮安東岳廟》《淮安婚俗志》《淮安歇后語》《淮安農(nóng)諺》《淮安醫(yī)藥迷信言行》《淮安的禁忌和其他》等，大多發(fā)表于1929年，小小年紀(jì)竟取得如此成績，他當(dāng)仁不讓地成了近代淮安民俗研究的鼻祖。
　　嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)重視考據(jù)
　　上世紀(jì)30年代初，葉德均由淮安中學(xué)考入復(fù)旦大學(xué)，受到過趙景深先生的親自指點。1934年，他和同學(xué)一起創(chuàng)辦了復(fù)旦大學(xué)中國文學(xué)系刊物《文學(xué)期刊》，同年畢業(yè)返鄉(xiāng)。上世紀(jì)30年代末至40年代初，他在揚州、上海等地從事教學(xué)工作，并在上海與鄭振鐸、周貽白、莊一拂等學(xué)者共同組織古典戲曲叢刊社，研究戲曲考證理論。
　　大學(xué)畢業(yè)后，葉德均與趙景深先生頻繁通信，其多數(shù)文章都發(fā)表在趙景深主編的滬版《俗文學(xué)》和《通俗文學(xué)》上，還有一些刊于戴望舒主編的港版《俗文學(xué)》和傅惜華等主編的京版《俗文學(xué)》等報刊。
　　葉先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在1947年，他的《戲曲論叢》被列入《日新文藝叢書》問世。趙景深在該書序言里說：“德均治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，平時不大愿意把所寫的論著隨便結(jié)集起來出版。這里的一本書還是他第一次結(jié)集的論著，只選了幾篇重要的較長較結(jié)實的文章�！比~先生則表示，他的短篇隨筆多適合副刊，準(zhǔn)備功夫不深，沒有災(zāi)梨禍棗的必要，所以沒有收錄�！芭c其寫概論、大綱之類什么，不如腳踏實地寫點專題研究；寫一本沒有創(chuàng)見的文學(xué)史之類，還不如一篇堅實的小考證�！比~先生如此表達(dá)他的治學(xué)態(tài)度。
　　無論是小說，還是戲曲，葉先生都十分重視考據(jù)。僅舉其與淮安有關(guān)的兩項研究，就足以彰顯先生的學(xué)術(shù)特點。葉先生在《西游記研究的資料》一文的開篇就直言：“天啟《淮安府志》卷一九《藝文志》一《淮賢文目》、康熙《淮安府志》卷一二均著錄吳承恩《西游記》，此《西游記》是否即通俗小說，不無可疑，但在尚無確證可以推翻吳作說之前，仍不妨認(rèn)他為《西游記》的一個修訂者�！彼麤]有因為自己和吳承恩是老鄉(xiāng)，就不對《西游記》的作者提出質(zhì)疑。當(dāng)然，他也考證了吳承恩與淮安太守陳文燭，與總督胡宗憲各自交往的時間，為考察吳承恩的生平提供了依據(jù)。
　　含冤而去 成學(xué)界憾事
　　為考證《筆生花》作者邱心如的生平，葉德均查閱多個版本的地方志，檢索邱崧年氏家集，欲尋邱氏祠堂里的神位（可惜當(dāng)時已被拆），還找到邱氏族譜存略，但都一無所獲。他沒有放棄，選擇了尋找口頭材料的方法，他找到當(dāng)時邱家最年長的人——邱于蕃的太太，結(jié)合史料和老人的回憶，最終他論定邱心如為淮安人。
　　1953年，上雜出版社出版了葉先生的《宋元明講唱文學(xué)》，后由上海古典文學(xué)出版社、中華書局陸續(xù)再版。葉先生將主要精力都放在了戲曲、小說的研究上，正如其所說“稗山曲海等閑事，且鉆韋編了此生”。
　　在曲學(xué)研究方面，葉德均本人十分推崇王國維，同時對吳梅的研究方法不予認(rèn)同。他曾指出吳梅曲學(xué)研究中的一些硬傷，當(dāng)然某些評價受個人好惡影響不免對吳梅貶低過度，但總體看來，還是較為客觀的。這種學(xué)術(shù)“爭論”本應(yīng)提倡，遺憾的是，吳梅的弟子任中敏（二北）卻因此對葉先生大加斥責(zé)，甚至拿葉的自殺說事。葉先生對學(xué)問的“較真”為其招致了一些“叫罵”，然而其對學(xué)問的尊重、對真理的捍衛(wèi)，如同一道光芒，至今仍照耀著知他懂他的學(xué)人之心。
　　相比學(xué)術(shù)“論戰(zhàn)”，更不能讓人接受的，是特殊時期里“同道的相互傾軋”。1958年的“反右”運動，竟讓一身傲骨、精神獨立的劉文典低下了頭，足見運動的殘酷。劉文典被逼口述了兩次檢查，他一時找不到良方，為求自保，他自降人格，并與葉德均劃清界限、分道揚鑣。
　　面對同道傾軋，葉先生定然失落，但并沒被擊垮。最讓葉先生心寒乃至絕望的是，運動中那些癲狂的學(xué)生批他斗他，威逼利誘，無所不用其極。在肅反運動中他被打為“托派”，此等罪名在當(dāng)時比“右派”罪名大得多。1956年，葉先生滿懷悲憤和絕望，投入江河，含冤而去，時年45歲。正值學(xué)術(shù)研究的黃金年齡，葉先生的離去實在是學(xué)界尤其是戲曲、小說、民俗學(xué)界的遺憾。
　　據(jù)葉先生的兒子回憶，父親去世后，他怕云大的學(xué)生來抄家，而且當(dāng)時家里都是理科生，不具備整理遺稿的能力，遂將父親的書稿全部寄給了趙景深先生。這便有了后來的事，1957年，趙景深、李平整理了葉德均遺著，編纂為《戲曲小說叢考》。該書分為三卷，上卷為戲曲理論，中卷為小說理論，下卷為其他民間文學(xué)論文。但直到1979年，書稿才由中華書局出版。2009年6月，在為葉先生修墳的時候，葉家后人正式將《戲曲小說叢考》放入，以代衣冠。
　　我從葉先生的曾孫女處得知，前些年有個臺灣的文化局長專門來大陸尋找葉家后人，當(dāng)其見到葉先生的孫女時，竟興奮地大呼：“我終于找到葉德均的孫女了�！笔前。�葉先生不僅活在其家人的心里，還活在千萬個尊重學(xué)術(shù)、尊重文化、尊重歷史的人的心里。