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  周實(shí)（1885－1911）字實(shí)丹，號(hào)無(wú)盡，又號(hào)和勁，原名桂生，字劍靈，清淮安府山陽(yáng)縣（今淮安市楚州區(qū)）車橋鎮(zhèn)人。他自幼就讀于家塾“無(wú)盡庵”。13歲讀美國(guó)獨(dú)立史、法國(guó)革命史，萌發(fā)民族思想，18歲入縣學(xué)為秀才，1907年入南京兩江師范學(xué)堂，接觸西方新學(xué)和革命思潮。他目睹清廷腐敗，外侮日亟，時(shí)時(shí)以革命救國(guó)為念。他才氣出眾，議論縱橫捭闔，為同窗所仰。1909年秋冬，陳去病、高旭、柳亞子發(fā)起組織文學(xué)團(tuán)體南社，以文字鼓吹革命，周實(shí)聞風(fēng)而動(dòng)，成為南社最早的成員之一。不久又與同里阮式（亦辛亥英烈，與周實(shí)同時(shí)遇難，時(shí)人并稱“周阮”）“復(fù)創(chuàng)淮南社，為桴鼓之應(yīng)”。辛亥武昌舉義旗，上海、蘇州、鎮(zhèn)江相繼光復(fù)，革命軍南京受挫，時(shí)“陷危城”的周實(shí)原準(zhǔn)備組織學(xué)生策應(yīng)，后應(yīng)柳亞子之召，赴滬與其會(huì)晤，接受同盟會(huì)派遣，回淮舉行起義，光復(fù)淮安。1911年11月17日，周實(shí)被清山陽(yáng)縣令姚榮澤誘殺，時(shí)年27歲。
  周實(shí)是辛亥英烈，也是南社杰出的詩(shī)人之一。他的遺著《無(wú)盡庵遺集》由同社戰(zhàn)友、族兄周偉（號(hào)人菊）輯錄，1912年秋于上海面世，收文一卷，詩(shī)四卷，詞一卷，北曲一卷，詩(shī)話二卷，尊情錄一卷。由于當(dāng)時(shí)印數(shù)不多，現(xiàn)已頗不易得，因此周實(shí)的英名長(zhǎng)期被埋沒(méi)。本文著重談?wù)勚軐?shí)的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐，祈求讀者和專家教正。
  周實(shí)在《無(wú)盡庵詩(shī)話•序》中開(kāi)宗明義道出他的寫作目的是：“實(shí)近輯《詩(shī)話》，蓋將取古人慷慨蒼涼纏綿悲感之作而諷詠之、播揚(yáng)之，使天下仁人志士，英雄俊杰，皆知夫人心慘怛，世變紛紜，岌岌焉不可以終日，或因以感發(fā)而奮興，未始非國(guó)家之福也�！苯y(tǒng)觀《詩(shī)話》，周實(shí)的詩(shī)歌理論概括進(jìn)來(lái)有四點(diǎn)。
  一曰：“因時(shí)立吾言”，主張?jiān)姼杓皶r(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，高度重視詩(shī)歌的社會(huì)作用。周實(shí)指出：“詩(shī)歌之道，所以宣文章之所不能宣，盡文章之所不能盡，而感喟低回，反復(fù)詠嘆以出之者也，尤貴因時(shí)立吾言，于此不可移易�！敝軐�(shí)的這一觀點(diǎn)是在他所處的特定社會(huì)環(huán)境中對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)論的總結(jié)和發(fā)展。
  我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)論亦然。上古時(shí)代，《尚書》中即提出“詩(shī)言志”之說(shuō)，白居易強(qiáng)調(diào)“詩(shī)歌合為事而作”，顧炎武則主張“文須有益于天下”，清代梅曾亮說(shuō)：“文章之道，貴因時(shí)立言”。悠悠清王朝二百多載，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)“痹疲之疾，殆于癰疽，將萎之華，慘于槁木。”清王朝的大廈雖破漏不堪，不避風(fēng)雨，但閉門自守，對(duì)知識(shí)分子采取“約束之，羈縻之”的控制政策，造成一批批謹(jǐn)小慎微因循茍且的庸人。他們關(guān)心的是官場(chǎng)的升降沉浮和個(gè)人得失，一般讀書人墨守髫年學(xué)藝皓首窮經(jīng)的道路，循規(guī)蹈矩，“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀”，不敢治史，尤不敢言近事。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后就不同了，清王朝大廈已墻倒頂坍，國(guó)門洞開(kāi)，帝國(guó)主義列強(qiáng)如狼似虎，呑食中國(guó)這塊肥肉，“瓜分慘禍依眉睫”（秋瑾：《感時(shí)》），“赤縣神州紛割地，黑風(fēng)羅剎任飄船”（黃遵憲詩(shī)）。而昏庸腐敗、醉生夢(mèng)死的清統(tǒng)治者不思抗?fàn)�，妥協(xié)投降，賣國(guó)求榮，“婢膝奴顏眼慣看”，“把吾土地媚群兇”，“竭我脂膏以付錢”，民族矛盾、階級(jí)矛盾空前尖銳。清統(tǒng)治者辛苦經(jīng)營(yíng)的禁錮知識(shí)分子思想的堤壩，被西方的文化沖潰。在這樣的社會(huì)環(huán)境里，揭示現(xiàn)狀和危機(jī)，鼓吹愛(ài)國(guó)精神，以救亡圖存，歷史的重任已經(jīng)落到青年知識(shí)分子身上，周實(shí)輩則勇敢地承擔(dān)起這一責(zé)任，成為時(shí)代的弄潮兒。
  周實(shí)幼年接受了傳統(tǒng)的文化教育，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，他的作詩(shī)填詞可以說(shuō)是駕輕就熟的。周實(shí)認(rèn)為詩(shī)歌是喚醒夢(mèng)幻、鼓舞人心、激勵(lì)斗志的最好的文學(xué)形式。詩(shī)歌可以“宣文章之所不能宣”的反清思想，“盡文章之所不能盡”的民族感情。周實(shí)要“因時(shí)”立的“言”就是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鼓吹民族主義思想，宣傳民主革命，也就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗作用。
  南社成立后，由于強(qiáng)調(diào)“反對(duì)北庭”，激發(fā)起人們的民族情緒，愛(ài)國(guó)人士紛紛加入，一時(shí)成員猛增。他們雖有共同的思想基礎(chǔ)，但對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的主張卻不盡相同。他們中間，有人贊成黃遵憲、梁?jiǎn)⒊�的“�?shī)界革命”；有的受“同光體”影響，繼承復(fù)古主義，接受“復(fù)興古學(xué)”、“自家言說(shuō)”觀點(diǎn)；有的口頭上贊成“詩(shī)界革命”，在創(chuàng)作實(shí)踐中卻又跳不出“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”的窠臼，陷于自相矛盾之中。在這種情況下，周實(shí)旗幟鮮明地提出“因時(shí)立吾言”的主張，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌反映時(shí)代風(fēng)貌，要為反帝反封建的政治斗爭(zhēng)服務(wù)，這對(duì)協(xié)調(diào)南社成員的混亂思想，把他們統(tǒng)一到為民主革命斗爭(zhēng)的軌道上來(lái)，無(wú)疑是有著重要意義的。
  二曰：強(qiáng)調(diào)“氣骨”、“識(shí)見(jiàn)”，主張?jiān)娙藨?yīng)有較高的思想修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。周實(shí)指出：“作詩(shī)要有氣骨，有識(shí)見(jiàn)，然后乃可措詞無(wú)懦，否則徒詞費(fèi)耳�！边@里所謂“氣骨”就是詩(shī)人的名節(jié)和氣節(jié)，是思想修養(yǎng)的問(wèn)題；而“識(shí)見(jiàn)”則側(cè)重藝術(shù)修養(yǎng)方面。詩(shī)人只有具備此二者，方可作詩(shī)，才能“措詞無(wú)懦”，“一切詞華自能奔赴腕下”。魯迅說(shuō)，“從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管出來(lái)的都是血”。我國(guó)古代文人重視道德品質(zhì)修養(yǎng)�！霸�(shī)人不可無(wú)品，至大節(jié)所在”（洪亮吉《北江詩(shī)話》），“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》），潘德輿在《養(yǎng)一齋詩(shī)話》中也非常強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的性情、學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)，重視詩(shī)人的思想品質(zhì)。他很欣賞陸游訓(xùn)子之言：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外�！薄对�(shī)話》反復(fù)頌揚(yáng)南宋詩(shī)人陸游，宋末遺民詩(shī)人鄭所南，明末清初的顧炎武、傅青主以及當(dāng)代革命女詩(shī)人秋瑾、悲憤蹈海的烈士陳天聽(tīng)；反復(fù)貶抑“喪失名節(jié)”的趙孟頫、吳梅村等人。這種褒貶觀點(diǎn)，也基于此。吳偉業(yè)（號(hào)梅村）是明末清初詩(shī)人，曾參加復(fù)社，明亡屈身仕清，入京當(dāng)了一年國(guó)子監(jiān)祭酒。他詩(shī)文清麗、明快。晚年《金縷曲》有這樣的句子：“故人慷慨多奇節(jié)，恨當(dāng)年沉吟不斷，草間偷活”表示悔悟。周實(shí)評(píng)論說(shuō)：“吳梅村以名士作貳臣，氣節(jié)掃地矣!……噫嘻!豈人之將死其言也善耶!然名節(jié)事極大。古語(yǔ)有云：一失足成千古恨，再回頭已百年身。梅村悔之晚矣!”而對(duì)宋末元初書畫家、詩(shī)人趙孟頫，周實(shí)則是這樣評(píng)論的：“‘往事已非那可說(shuō)，且將忠赤報(bào)皇元’，此乃趙孟頫句也。嗚呼!君父之仇，不共戴天。孟頫以天潢之胄，為亡國(guó)之臣，處覆巢完卵之勢(shì)，……縱不能一死以殉義，亦當(dāng)消聲匿影，服國(guó)喪以終馀年矣。而乃靦顏事仇，恬不知恥，甚至作此語(yǔ)，甘受千秋唾罵，豈非投畀豺虎，豺虎不食者哉？世有仿其詩(shī)文，摹其書畫者，吾不知其心肝何在!”此論雖略偏頗，但由此可見(jiàn)，周實(shí)把民族氣節(jié)看得重于一切，高于一切。他認(rèn)為要做一個(gè)好詩(shī)人，首先要做一個(gè)好人。他極端重視詩(shī)人的人品，人品的高下，決定其詩(shī)品的優(yōu)劣；沒(méi)有高尚的人品就不可能寫出上乘詩(shī)歌，也不配做個(gè)詩(shī)人。他痛恨那些喪失民族氣節(jié)的無(wú)恥文人，也諷刺挖苦那些自命清高、庸俗無(wú)聊，“沉溺于風(fēng)云月露”的墮落文人，公開(kāi)宣稱自己“不屑以詩(shī)人自恃”，“不愿以‘詩(shī)人’二字了此一生�！彼�在辛亥革命中，熱情宣傳群眾，精心組織群眾，奮不顧身與封建統(tǒng)治者作殊死斗爭(zhēng)，最后壯烈犧牲，以自己的行動(dòng)，實(shí)踐了自己的宣言。這是他高尚人品的集中表現(xiàn)，也是他高于同輩詩(shī)人之原因所在。
  三曰：詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)質(zhì)樸、自然，主張?jiān)姼枰�表現(xiàn)詩(shī)人的“真性情”、“真面目”，反對(duì)“守宗派、講格律、重聲調(diào)”。周實(shí)指出：“作詩(shī)不可太艱難，太艱難則苦澀；作詩(shī)尤不可太輕易，太輕易則浮滑矣。苦澀浮滑，皆言詩(shī)者之所戒也�！薄叭舴蚴刈谂�、講格律、重聲調(diào)，日役役于揣摩盜竊之中，乃文章詩(shī)歌之奴隸，而少陵所謂小技者也�！鼻逵呵瑫r(shí)代，沈德潛的“格調(diào)”說(shuō)在詩(shī)壇影響極大，由道咸到光緒年間被譽(yù)為“盟主”的王闿運(yùn)的擬古摹古仍是詩(shī)壇的主流。周實(shí)的詩(shī)論是對(duì)“詩(shī)壇舊頭領(lǐng)”的沖擊和批判。周實(shí)說(shuō)：“傅青主先生論書法曰，‘寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排�！�嘻!作詩(shī)之道，亦獨(dú)不然哉？”周實(shí)雖然沒(méi)有完全擺脫“舊瓶裝新酒”，但他意識(shí)到舊形式、舊格律，對(duì)表現(xiàn)新時(shí)代內(nèi)容的危害，詩(shī)人創(chuàng)作不必有過(guò)多禁忌，當(dāng)以“佳句”為主，不必以詞害意，就這一點(diǎn)而言，在當(dāng)時(shí)亦是難能可貴的。周實(shí)對(duì)陶淵明詩(shī)的評(píng)論，除思想上共鳴外，對(duì)其詩(shī)質(zhì)樸、自然亦倍加贊賞，正說(shuō)明了他的這一詩(shī)論主張。周實(shí)認(rèn)為詩(shī)人作詩(shī)時(shí)，要真實(shí)地表現(xiàn)自己對(duì)客觀事物的感受，要讓自己的感情自然地流露出來(lái)，不要無(wú)病呻吟。他要詩(shī)人的熾熱的健康的感情，要對(duì)醞釀在頭腦中的意象進(jìn)行高度概括，以表現(xiàn)事物的本質(zhì)。周實(shí)在詩(shī)歌理論上也可謂“識(shí)見(jiàn)高卓”者。
  四曰：在詩(shī)歌鑒賞和審美情趣上，主張“崇尚鳴鉦伐鼓之音”，也不排斥“芬芳悱惻”“低回宛轉(zhuǎn)”之風(fēng)。周實(shí)在《詩(shī)話》的開(kāi)篇指出古今詩(shī)歌可以分兩大類：“一憂時(shí)憫俗類，一陶情淑性類”，主張?jiān)姼栾L(fēng)格多樣化。他喜唱“大江東去”式的豪放之歌，但也不排斥“纏綿悱惻”“低回宛轉(zhuǎn)”的情歌。他認(rèn)為豪放和婉約是相輔相成的。周實(shí)拜服龔自珍“宥情”、“尊情”說(shuō)，并有所發(fā)揮，特撰《尊情錄》，他毫不諱言自己是個(gè)多情的人，他以“無(wú)盡”為號(hào)，所謂無(wú)盡者，情也。他對(duì)愛(ài)情，對(duì)個(gè)人生活情趣執(zhí)著追求，所以柳亞子這樣評(píng)論周實(shí)：“余觀烈士生平，蓋纏綿悱惻多情人也。一朝見(jiàn)危受命，慷慨慕義，奮為鬼雄，賢者不可測(cè)，亦足南社光矣!”
  周實(shí)才思敏捷，著作甚豐，特別以詩(shī)歌見(jiàn)長(zhǎng)。生平詩(shī)作不下千數(shù)百首，而收入《無(wú)盡庵遺集》的約六百首。通讀現(xiàn)存詩(shī)作，可以分為前后兩期。前期體現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)有心、救國(guó)無(wú)路、歌哭無(wú)端的憂傷悵惘的情調(diào)；后期詩(shī)作則胸臆直露、慷慨激昂，唱出了那個(gè)時(shí)代的主旋律。
  周實(shí)生活在封建社會(huì)的末期。十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初在東方這一塊古老土地上發(fā)生的事有中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗、戊戌變法的夭折、八國(guó)聯(lián)軍的入侵，使有血性中國(guó)人都感到恥辱和憤慨。周實(shí)雖然生活、活動(dòng)的范圍比較窄小，然而他清醒地看到國(guó)是日非的現(xiàn)實(shí)。在他的詩(shī)歌中時(shí)時(shí)表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的脈搏。
  江南塞北路茫茫，一聽(tīng)敖敖一斷腸。無(wú)限哀鴻蜚不盡，月明如水滿天霜。
  寂寞蓬門四壁立，凄涼蘆絮褐衣單。那知華屋雕梁客，坐擁紅爐競(jìng)說(shuō)寒。
（《覩江北流民有感》）
  朝勸業(yè)，暮勸業(yè)，問(wèn)爾何業(yè)爾茫然。唯知出門攫金錢，入室擁嬋娟，高車大馬相聯(lián)翩。（《勸業(yè)場(chǎng)嘆》）
  這些詩(shī)是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映�！队G江北流民有感》表現(xiàn)了對(duì)饑寒交迫、哀告無(wú)門的饑民的深切同情，運(yùn)用對(duì)比的手法，揭露了那些“華屋雕梁客”不顧災(zāi)民死活的可惡嘴臉�！秳駱I(yè)場(chǎng)》則揭露司事者假公濟(jì)私、揮霍享樂(lè)的真實(shí)面目。
  1907年江浙人民開(kāi)展收回滬杭甬鐵路主權(quán)的斗爭(zhēng)，并掀起抵制英貨的運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，周實(shí)在《與真州吳遐伯談蘇杭甬鐵路慨賦》中寫道：
  恨煞旁人笑杞憂，風(fēng)風(fēng)雨雨釀成秋。似聞異族窺周鼎，無(wú)復(fù)新亭作楚囚。冷眼覷人心盡死，熱忱愛(ài)國(guó)淚空流。平生愿喚鈞天夢(mèng)，化作春鵑死不休。
  誓與黃人共復(fù)仇，主權(quán)墮落幾時(shí)收？劇憐蹈海無(wú)奇士，誰(shuí)復(fù)回天建壯猷。末世況聞文字獄，諸公爭(zhēng)為稻梁謀。請(qǐng)將國(guó)破家亡恨，說(shuō)與荒山石點(diǎn)頭。
  以上所舉，可以看出這是周實(shí)“因時(shí)”而立的“吾言”。外侮入侵，主權(quán)淪喪，災(zāi)害連年，民不聊生，他看在眼里，痛在心上。如何改變這現(xiàn)實(shí)，使民族振興、國(guó)家富強(qiáng)，使人民得以休養(yǎng)生息，他又陷入深深的矛盾痛苦之中。讓我們看看他苦痛地吟唱：
  雨夜奈愁何，狂來(lái)一放歌。風(fēng)云遭遇少，機(jī)械古今多。亂世文章賤，傷心歲月過(guò)。陰霾誰(shuí)洗滌，把酒遲嫦娥。
  挾策賈生志，窮途阮籍悲。藩籬仍溷我，梁棟更期誰(shuí)？海上方烽火，生涯寄酒卮（原注：日俄時(shí)有戰(zhàn)事）。美人與芳草，此際最相思。（《雨夜志感》）
  群龍酣戰(zhàn)玄黃血，忍向京華望國(guó)門。亞陸千年沈黑劫，夕陽(yáng)一片易黃昏。難教烏合明公德，愿喚獅鼾振國(guó)魂。無(wú)限恩仇無(wú)限意，心潮疊疊向誰(shuí)論？
（《二十二初度日自題肖影》 1906年作）
  這個(gè)時(shí)期，周實(shí)找不到出路，滿腔愛(ài)國(guó)之心，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，連傾吐心跡的同調(diào)知己也寥寥，所以只能“把酒遲嫦娥”、“生涯寄酒卮”了。
  周實(shí)參加同盟會(huì)、南社以后，思想上有了一個(gè)飛躍。特別是1910年秋，高旭（號(hào)天梅，又號(hào)鈍劍）、何亞希、高燮、姚石子等結(jié)伴游金陵，造訪周實(shí)，使他找到了同道知音。如果說(shuō)周實(shí)在參加南社以前是一個(gè)熱血青年，以詩(shī)歌抒發(fā)自己愛(ài)國(guó)情懷和投身革命的心跡，那么在參加南社以后，則比較自覺(jué)地以文學(xué)（主要是詩(shī)歌）為武器，反對(duì)清封建專制王朝，反對(duì)帝國(guó)主義侵略，鼓吹民族獨(dú)立和民主共和，緊密配合同盟會(huì)進(jìn)行革命宣傳，喚起民眾。隨著革命高潮到來(lái)，涌出周實(shí)筆端的是一派奮發(fā)激越之音，使人讀了“感發(fā)而興奮”。他的詩(shī)歌創(chuàng)作在思想上和藝術(shù)上則日臻成熟了�！皞�(cè)身四顧妖云多，劍公劍在無(wú)蹉跎!”（《題天梅所藏孝陵瓦》）“千年荊聶骨成塵，誰(shuí)是擒龍刺虎人？”（《憶鈍劍》）“�？菔癄�乾坤滅，無(wú)為瓦全寧玉折!”（《擬決絕詞》）
  周實(shí)與戰(zhàn)友互相勉勵(lì)，莫錯(cuò)過(guò)少年有作為的時(shí)期，殺上民主革命的戰(zhàn)場(chǎng)。表現(xiàn)了詩(shī)人何等無(wú)私無(wú)畏的英雄氣概。
  讓我們?cè)倏匆豢?910年周實(shí)作的《<民立報(bào)>出版日少屏索祝爰賦四章》之四：
  昆侖頂上大聲呼，共挽狂瀾力不孤。起陸龍蛇鱗爪健，處堂燕雀夢(mèng)魂蘇。重重草木羞依附，莽莽荊榛待剪除。千萬(wàn)億年重九日，自由花發(fā)好提壺。
  革命者“共挽狂瀾力不孤”，這是多么雄壯的革命氣派，周實(shí)要用詩(shī)歌喚醒夢(mèng)中的“處堂燕雀”一起投身民主革命，去“剪除”“莽莽榛荊”，去迎接“自由花發(fā)”之日的到來(lái)!詩(shī)歌的戰(zhàn)斗作用得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。
  瘴雨蠻煙路幾千，楝花落盡一潸然。三年碧血心難滅，九轉(zhuǎn)成丹目已穿。誓起魯陽(yáng)麾赤日，忍教胡月犯黃天。匣中夜夜青鋒嘯，愿作人豪不羨仙。
（《吊黃花崗七十二烈士》之一）
  廣州起義的失敗，戰(zhàn)友的殉難，革命雖遭挫折，然而周實(shí)充滿革命樂(lè)觀主義精神，詩(shī)人以革命浪漫主義的筆調(diào)，既寫出了對(duì)殉難戰(zhàn)友的深切哀悼，又表達(dá)自己繼承烈士遺志，重上革命戰(zhàn)場(chǎng)的膽略。這些詩(shī)歌簡(jiǎn)直是決心推翻腐朽清廷的戰(zhàn)斗檄文和誓詞，是振聾發(fā)聵的號(hào)角和勝利的預(yù)言。
  這首詩(shī)刊在《南社叢刊》第四集上，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)是國(guó)內(nèi)公開(kāi)印行的革命詩(shī)歌的最強(qiáng)音。南社的一些詩(shī)人用詩(shī)歌鼓吹革命，而當(dāng)革命真正來(lái)臨之時(shí)，又猶豫遲疑了，象“好龍”的“葉公”，而周實(shí)則以一個(gè)無(wú)畏的革命家的姿態(tài)，屹立在這場(chǎng)革命的風(fēng)口浪尖之上。
  武昌起義消息傳來(lái)，周實(shí)賦《消息》，可以說(shuō)是周實(shí)給后世的絕筆了：
  消息傳來(lái)信復(fù)疑，荊襄形勢(shì)系安危。蛟龍頭角終難屈，虎豹韜鈐好自為。漢幟飛揚(yáng)明月夜，魯戈揮霍夕陽(yáng)時(shí)。英雄已分沙場(chǎng)死，莫遣娥眉系我思（自注：時(shí)吾友叔清女士方居漢口）。
  在辛亥革命中，周實(shí)既是言者，又是行者。詩(shī)人、革命家在他身上達(dá)到了完美的統(tǒng)一。
  在現(xiàn)存的周實(shí)詩(shī)歌中，有相當(dāng)一部分是詠史紀(jì)游，贈(zèng)答酬唱以及他個(gè)人生活情趣的篇章，但這些詩(shī)都是出自肺腑的自然表露，特別是對(duì)女友棠隱的忠貞不渝的愛(ài)戀，寫了不少纏綿悱惻的詩(shī)篇。他的紀(jì)游詩(shī)也常常是客觀景物和主觀意境達(dá)到和諧統(tǒng)一。所有這些，是詩(shī)人“真性情”、“真面目”的藝術(shù)表現(xiàn)，是他詩(shī)歌理論的充分體現(xiàn)。
  南社作為中國(guó)近代史上著名革命文學(xué)團(tuán)體，其參加者不乏文學(xué)家、詩(shī)人、革命家、教育家。許多重要成員直接投入了實(shí)際斗爭(zhēng)，有的英勇地獻(xiàn)出了自己的寶貴生命。周實(shí)是其中代表人物之一。今年是辛亥革命80周年，也是周實(shí)殉義80周年。江蘇省暨淮安市編印出版了《周實(shí)、阮式紀(jì)念集》，以表彰其業(yè)績(jī)，推動(dòng)其著作的研究。周實(shí)在近代史和近代文學(xué)史上將獲得他應(yīng)有的地位，周實(shí)可以不朽了，可以含笑九泉了。