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  在談武松之前，先把魯智深、武松、李逵三人作一個比較。這三人中，魯智深層次最高，有胳膊、有拳頭、有腦子，有當黑老大的潛力，武松次之，有胳膊、有拳頭、有半個腦子，當黑老大不行，但可以當個不錯的黑社會“打手”，只有李逵層次最低，雖有胳膊、有拳頭，但卻沒腦子，完全是一小混混的角色，經(jīng)常干一些沒頭沒腦的事，把自己和別人搞得狼狽不堪，讓宋江頭疼，讓讀者發(fā)笑。
　　武松是在《水滸傳》的第二十一回最后一個情節(jié)出場的，宋江殺了閻婆惜，被迫逃亡，來到柴進的莊子上，受到款待，喝酒吃肉，好不得意，誰知在走廊上撞翻了火，惹著了一個烤火的大漢-----我們的打虎英雄、無數(shù)中國人崇拜的武松隆重出場了，武松也是因殺人跑到柴進的莊子里來的（看來小旋風很喜歡這些殺人的家伙，有窩藏逃犯的喜好，他后來被李逵胡鬧搞得進大牢，差點家破人亡），但一年后，他在柴進莊子里的處境己經(jīng)很不好了，可見他的一些耍無賴的作派就連同是黑道的柴進也無法容忍了，宋江來時都沒請他陪吃酒，一個人只好在走廊里向隅烤火，這廝一定很尷尬，也很氣憤，所以差點暴打宋江一頓。
　　這宋江是黑道上的“萬金油”，名氣太大，成了《水滸傳》里很多故事線索的連接點，武松得了宋江的援肋，于是回清河探親，這就有了打虎的故事。
　　武松打虎，為民除害（當然不能用今天保護野生動物的高標準來評價此事，這老虎該打），流氓難得做一次好事。其實他自己根本就沒有想打老虎、為民除害的意思，他在酒店連喝了十八碗酒，醉得不成人樣，又把酒家的好心當做驢肝肺，硬要上山去，到了山上讀了告示，知道真有虎了，心又虛了起來，不過黑社會的流氓有一點很可愛，范哈兒師長說：“袍哥人家，決不拉稀擺帶！”
　　武松能打死老虎，一來他確有兩下子，有胳膊、有拳頭，人又吃得飽飽的，再加上人在危急關(guān)頭所爆發(fā)的力量，另外這是一只饑餓的老虎，恐怕它早就餓沒勁兒了，于是就把老虎打死了，于是他就成了名揚天下的“打虎英雄”，并來到了陽谷縣，遇到了他哥哥和那個大名鼎鼎的嫂子。
　　他嫂子勾引西門慶，還是因為暗戀武松，說來這女人也真可憐，要知道在遇見武松之前，他嫂子可是謹守婦道的哦！
　　武松后來用私刑抱仇，殺了潘金蓮和西門慶，在那時到無可非議。當他被發(fā)配到孟州后，他的“打手”的作用終于顯露了。在發(fā)配路上，他還在十字坡遇到了做人肉買賣的張青、母夜叉夫婦，幸好武松也是“道”上的，知道這店的底細，才沒被那個“由你奸似鬼，吃了老娘的洗腳水”的母夜叉麻翻后送到后面宰了做“牛肉”，呵呵，這“劫財又劫肉”的母夜叉夫婦后來也上梁山，參加“農(nóng)民起義”去了。
　　在孟州牢房里，武松本來要吃一百殺威棒的，誰知被金眼彪施恩看中，免了殺威棒。這施恩本是當?shù)氐囊粋�流氓惡霸，一個地頭蛇，他一眼就看出這武松是個頭腦簡單、渾身肌肉、天生的“打手”的料，于是每日好酒好菜，感情投資，沒多久就讓這頭腦簡單的“打手”感激涕零，立刻要為朋友兩肋插刀了。收買了武松后，這施恩才說端詳，原來施恩手下也有幾十號人，在快活林（典型的黑社會地名）開了場子，吃喝嫖賭樣樣都有，外地來的妓女等，要先交“保護費”，才能營業(yè)，月進百金，可惜這黑老大的好日子沒過長，就被另一伙流氓踩了場子，對手也是很有背景的，施恩讓武松去打蔣門神，奪回地盤，自己卻躲著不出面，很明顯就是想利用武松當犧牲品（事后武松被陷害、發(fā)配，差點死在發(fā)配路上），這武松喝了幾頓酒，還真以為有什幺江湖義氣，立刻拍胸口答應，要去當“打手”了。
　　醉打蔣門神是黑社會的火并，雙方都無道義可言，這武松靠著渾身的肌肉，終于打到了蔣門神，替施恩奪回了場子，這下施恩又可以開賭場、收妓女的“保護費”了（這個開賭場、收妓女‘保護費’的施恩，后來也上梁山，參加“農(nóng)民起義”去了 。
　　武松替施恩奪回了場子，必然要得罪另一惡勢力，就是蔣門神背后的張都監(jiān)和張團練，結(jié)果被張都監(jiān)下套陷害，又入大牢，再被發(fā)配恩州，途中差點被害。
　　武松在上二龍山當土匪前，在張都監(jiān)家里的那場大屠殺讓他真正坐定了“流氓”之名，一個真正的英雄，復仇無可非議，但不能濫殺無辜，殺婦女算什么英雄好漢？這武松如不是流氓本性大發(fā)作，怎么會有這幺多無辜的女性被殺？
　　這武松是不是個流氓？　　
  我見:
　　可問題的關(guān)鍵在于，施耐庵竟會在他的書中，對于流氓和黑社會抱有極大的好感？你可以說梁山集團是起義造反的一部，但以今日的觀點看，上面的不少人，基本上都是因為，為了所謂的義氣，在社會上犯罪了，又希望逃避官府的打擊，所以才來到梁山。我們說起義，一般都是以貧困農(nóng)民起義居多，可梁山上的人呢？有幾個是因為無法生存，又確實遭到官府的剝削壓迫，所以才上山的呢？將這些人說成是賊寇、盜賊，高俅他們沒有定性錯誤，在當時的傳統(tǒng)士大夫眼里，這些人就是強盜，他們所謂的組織和勢力，就明顯帶有所謂“黑社會”和“割據(jù)叛逆”的色彩，但問題在于，好端端的普通民眾，他們難道不知道，所謂的“秀才造反，十年不成”么？怎么想起來要做盜賊？好就好在，施耐庵對于這一問題所產(chǎn)生的社會原因，通過他的書中描寫，真實而又客觀的表現(xiàn)了出來。
  金圣嘆在點評《水滸》時說：全書是“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷”，這個是他的主觀之見。因為，就金本人來看，他對這部書中的不少人物，是又欣賞，又憎恨，在高度評價全書的文學價值之同時，竟砍去了七十回后的內(nèi)容，加上了一個所謂的“英雄驚噩夢”，還說全書古本只有七十回，這之后的回目章節(jié)，都是偽作。都了后來的阮葵生《茶馀客話》中，更是說施耐庵寫《水滸》，那是“著書荼毒天下”。這些，可以說是當時的文人們，站在他們自身的立場上去看的，你能說，這些說法不對、不合理？當然未必。
  有人說：《水滸》是一部反面教材，它生動的告訴了人們，無論在何種情況下，特別是戰(zhàn)爭年代、非常時期，投降總是沒有好的下場。只是，宋江等人在那時，是否可以一輩子就呆在山上，和朝廷反抗到底、甚至于推翻宋朝政權(quán)么？他們沒有這個勢力，在客觀上，也不具備相應的條件。就從宋江等人的內(nèi)心深處來看，他們上山，那是不得已而為之，所謂的打敗官軍、聚眾起義，歸根到底，還是為了引起朝廷的重視，從而對他們進行招安，之后就是漂白身份、為國做事、名垂青史，作為男人嘛！誰不想在有生之年，做出一點事情于人于國呢？因此，在我看來，宋江所謂的接受招安，是一種明智的選擇。下面有不同意見，是因為反對招安的人，看清了朝政的黑暗、奸臣當?shù)溃�還有整個北宋社會的弊端，從而對這個政權(quán)，從心底就失去了信心，他們寧可在山寨終老此生，既然被官方說成了強盜，那就將強盜做到底，就在山寨和朝廷對抗，向朝廷施加壓力�？墒牵�這個壓根兒就不可能的，因為，任何一個政權(quán)，都絕對不會允許一個和自己政見不一、割據(jù)一方的勢力存在，就算北宋滅不了梁山勢力，下一個王朝也會拔掉這個“毒瘤”。
  只是，讓人想不通的是，宋江在梁山勢力接受招安這一塊，曾為之動過許多腦筋，也知道這么做的后果，但是，他卻不顧一些兄弟們的不樂意，執(zhí)意要接受招安，這個是因為，在他的心里，抱定的觀念始終只有一個，即：為兄弟們謀前程、為國效力，寧可朝廷負我，我也不負朝廷。不過，就梁山上的不少人來看，像盧俊義、楊志、吳用等等，他們還是樂意接受招安的。
  也同樣是一個武松，到了《水滸》的“兒子”——中國的另一部古典文學名著《金瓶梅詞話》中，仿佛又換了一副面孔。蘭陵笑笑生在對武松的描述上，將他一開始為哥哥報仇、廝打西門慶，改成了誤打西門慶身邊的一個“雇工”李皂隸，從而刺配孟州，到了最后，花一百兩銀子，從王婆身邊買來潘金蓮，將其和王婆一并殺死，并奪走了財物，上梁山為強盜去了。如果說前者身上，具備很強的義薄云天、光明磊落的正面色彩的話，后者的身上，則純粹是一副市井小民的面孔，顯得很是猥瑣不堪。這個是不是蘭陵笑笑生有意為之的呢？不是的，和小說所反應的內(nèi)容有關(guān)，《水滸傳》是寫江湖、寫幫派，而《金瓶梅》則是寫市井、寫人情，盡管這兩部名著，都對歷史的發(fā)展，在一定程度上，起到了正面或負面的影響。
  《水滸》的正面影響，是教育了當時社會上的底層人，面對來自高層的欺凌、侮辱，應該選擇反抗，也因此，不少農(nóng)民起義的首領(lǐng)，將這部書當作“教材”，效仿書中寫的結(jié)義方式，然后，同封建高層統(tǒng)治者作斗爭；在文學上，全書開啟了白話古典文學的先河，是日后武俠小說的始祖。其負面影響是，書中的一些血腥、暴力描寫，足以對心智不成熟的人產(chǎn)生誤導，同時，也正如同古代文人所說的那樣，一些人看了之后，開始學壞了，做起了搶劫、強奸、殺人、偷盜、加入黑幫的勾當，更有甚者，一些黑惡勢力或幫派勢力，也效仿書中的描寫，終日斗來都去，嚴重危害了一方的社會秩序。
  《金瓶梅詞話》的正面影響，首先，它開創(chuàng)了文人獨立創(chuàng)作長篇小說的先河，作為中國歷史上第一部現(xiàn)實主義世情小說，蘭陵笑笑生在書中，描繪了一系列形象鮮明而又各有各性格的典型人物，全書的出現(xiàn)，標志著作家們將眼光投向了現(xiàn)實社會，取材于現(xiàn)實社會中的日常生活，通過描述一個家族的興衰和這個家族主人公的命運，從而反應作家所處時代的現(xiàn)實狀況，這個為《紅樓夢》的出現(xiàn)，打下了基礎。盡管，全書作者的真實身份一直是個謎，但可以認定一點，此人應該是個怪才、原籍山東、熟悉市井生活、有過做官的經(jīng)歷、對當時的社會現(xiàn)狀很是看不慣，他可能沒有多少文學功底，但對前代或“當代流行”的詩詞曲賦、戲曲韻文、傳奇小說等，應該有一定的研究，也比較喜歡，雖然，他自己寫出的同類文體，往往水準較低，至少，他不是個正統(tǒng)文人。全書值得一看的，是它對市井人物和世俗生活的描寫，其中包含了明朝的商品經(jīng)濟、宗教、休閑娛樂、政治、官場、世態(tài)人情、家庭生活等多個方面內(nèi)容，堪稱是明朝的百科全書，也是明朝四大奇書之一。 
  其負面影響是，書中充斥著相當?shù)�、而且十分暴露的性描寫，這樣的描寫，又是屬于實多虛少，使得全書戴上了“淫書”的帽子，并為后世淫穢、色情小說的出現(xiàn)，開創(chuàng)了一個先河。以今日的眼光來看，全書對于那些生理發(fā)育不健全、不具備一定的辨別是非的能力、沒有一定的文學或歷史基礎乃至于功底的人來說，還是不看為妙，出版社也應該限量出版發(fā)行，這是一方面；另一方面，看過這部書的人都知道，全書的主旨，意在暴露當時社會上存在的陰暗面、展現(xiàn)人性之惡，這就使得全書的色調(diào)，從總體上看，那是灰色的，作者的態(tài)度，也是冷峻的，因此說，通部小說缺少理想化色彩。如何正確的看待社會上存在的陰暗面、如何認識人性、怎樣構(gòu)建和諧的夫妻關(guān)系，在明代，沒有人提出這樣的問題，并因此作出回答，現(xiàn)實中也沒有提供例子，因此，作者自然想不到、也寫不出來，他能想到的，無非是勸戒，讓人不要重蹈西門慶之流的后車。