他是明末抗擊清兵的愛國(guó)將領(lǐng)，他提倡的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為一代又一代炎黃子孫的座右銘；他是著名的語言學(xué)家，他的《音學(xué)五書》是清代第一部音韻學(xué)杰作，被認(rèn)為是清代古韻學(xué)的開山鼻祖；他是著名的思想家，學(xué)問淵博，著作等身，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。他也曾多次往來于淮安，留下了大量詩文故事，譜寫了淮安的瑰麗傳奇，他就是明末清初的著名思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家顧炎武。
一、傳奇人生
顧炎武（1613～1682），本名繼坤，改名絳，字忠清。明亡后，因慕文天祥學(xué)生王炎午為人，改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭，學(xué)者尊為亭林先生，江蘇昆山人。
顧炎武生于官僚地主家庭，祖先世代明朝為官，從十歲起，跟隨祖父讀書，受到過比較嚴(yán)格的儒家教育。十四歲時(shí)，加入了當(dāng)時(shí)江南最大的政治學(xué)術(shù)團(tuán)體復(fù)社。顧炎武博雅獨(dú)行于鄉(xiāng)里，敢說敢為，不拘泥于封建禮教，和同鄉(xiāng)摯友歸莊（文學(xué)家歸有光的曾孫）為鄉(xiāng)里人不容，有“歸奇顧怪”之目。青少年時(shí)，廣泛接觸當(dāng)時(shí)的名士大儒，講學(xué)論道以天下為己任，常嘆謂：“感四國(guó)之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”，對(duì)當(dāng)時(shí)文人無不以浮名茍得為務(wù)之風(fēng)做了無情的批駁。
1644年清軍入關(guān)，當(dāng)時(shí)我國(guó)南方建立一些“小朝廷”企圖與清廷抗衡。1645年春，顧炎武曾被薦入南京南明小朝廷任兵部司務(wù)，他準(zhǔn)備了《軍制論》、《形勢(shì)論》、《田論》、《錢法論》等作為興復(fù)大計(jì)，希望得到采納，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)小朝廷混濁失去人心，便辭官回鄉(xiāng)。
1645年，顧炎武與歸莊、吳其沅等人籌劃在昆山發(fā)動(dòng)起義。在蘇州淪陷、松江失守、陳子龍遇難的危急形勢(shì)下，顧炎武同歸莊等人死保昆山不得，只能敗下陣來。在撤退的過程中，大多數(shù)人慘死，顧炎武與歸莊等人有幸躲過此劫。然而顧炎武一家的情況卻非常悲慘。他的生母在亂軍中被人砍斷了右臂，兩個(gè)弟弟也慘遭殺害，嗣母聽說昆山失守后便絕食而死，顧炎武家破人亡。他只好剪發(fā)改裝，扮作商賈，往返于長(zhǎng)江中下游和淮安等地。
1655年，顧炎武被當(dāng)?shù)毓倭诺刂髡_告“通�！贝度氇z，在友人相助下出獄。1657年至1677年，他的足跡幾乎踏遍了山東各地，并參與修訂《鄒平縣志》、《德州志》、《山東通志》，還完成了其巨著《肇域志》的山東部分。
1677年，他應(yīng)友人之邀，入陜西，居于華陰，杜門不仕，拒修《明史》，致力于其畢生巨著《日知錄》和《天下郡國(guó)利病書》。
1682年正月初八，年邁體弱的顧炎武訪友準(zhǔn)備回歸華陰時(shí)，不幸落馬墜地，次日溘然長(zhǎng)逝于山西曲沃。曠世大儒，一代碩師，竟以這樣的方式與世長(zhǎng)辭。
二、往返淮安
明末清初，淮安為漕運(yùn)中樞，鹽業(yè)集散地，淮關(guān)所在地，是水陸通郵的要沖，是屏障淮海的要塞。特殊的地理位置，獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，淮安成了一大批志士遺民，文人墨客的聚集地。胸懷大志的顧炎武常常往返淮安。
順治二年（1645年），清兵橫渡長(zhǎng)江，進(jìn)攻江南，顧炎武與他的朋友們?cè)谔K州附近抗清失敗。順治三年（1646年），炎武本打算赴福建就職方司主事之任，大約將行之際，路振飛派人與他聯(lián)系，要他聯(lián)絡(luò)“淮徐豪杰”。此后四五年中，炎武“東至海上，北至王家營(yíng)（今淮安），仆仆往來”，奔走于各股抗清力量之間，意圖糾合各地義軍伺機(jī)而動(dòng)。
這段時(shí)間，顧炎武感到前途渺茫，內(nèi)心異常痛苦，“常郁郁無所交”。1647 年他寫道：念二年以來，諸父昆弟之死焉者，姻戚朋友之死焉者，長(zhǎng)于我而死焉者，少于我而死焉者，不可勝數(shù)也。1650 年，顧炎武又寫道：“稍稍去鬢毛，改容作商賈。卻念五年來，守此良辛苦。畏途窮水陸，仇仇在門戶�！�1651 年秋，顧炎武“出門至于淮上”，“臨河（黃河）不渡，徬徨者久之”。此次，顧炎武在淮安停留時(shí)間達(dá)十余日，頻繁與淮上諸子會(huì)面訂交，結(jié)識(shí)了不少賢人長(zhǎng)者。在淮安住了一段時(shí)間后，顧炎武的愁悶之氣一掃而空，又振奮精神四出游學(xué)。但此后，他每隔二、三年必來淮安與王略、張弨等朋友聚首。
康熙七年，顧炎武又一次來到淮安楚州，見到了久別的朋友。這時(shí)，顧炎武與王略都是50多歲的老人了。二人顧視對(duì)方斑白的雙鬢，感情潮涌。對(duì)于顧炎武長(zhǎng)年漂泊不定的生活，王略很同情，便關(guān)心地勸顧炎武留在淮安楚州。他說：“子行游天下二十年，年漸衰，可已矣！幸過我卜筑，一切居處器用，能為君辦之�！钡櫻孜湎氲绞聵I(yè)、學(xué)問，便婉然謝絕了他的挽留。王略、張弨依依不舍地將他送到黃河北。王略又陪他住了一夜。第二天分手時(shí)，顧炎武賦詩《淮上別王生略》：“子高徒抗手，君獨(dú)淚沾衣，送我山東去，春空一雁飛。沂山朝靄合，淮水夜燈微。去去懷知己，愁來不可揮�！�
康熙十二年，顧炎武又一次來到淮安。當(dāng)時(shí)王略已經(jīng)去世，顧炎武便相約張弨一起北上山東，同游孔廟、濟(jì)州。在顧炎武的協(xié)助下，張弨寫成《濟(jì)州學(xué)碑釋文》。二人分手時(shí)，顧炎武贈(zèng)詩給張弨：“張君二徐流，篆分特精妙。獨(dú)坐淮水濆，臨池伴魚釣�！抑薪鹗�，一室供長(zhǎng)嘯。諸子并多材，筆畫皆克肖�！酥鹜鯇O，但從諸母漂�！�
三、結(jié)交豪友
顧炎武往來淮安的過程中，在淮安結(jié)識(shí)了一批志同道合的摯友，他們都是富有民族氣節(jié)的志士，萬壽祺、王略、張弨是其中的杰出代表。
萬壽祺，字年少，又字若，別號(hào)內(nèi)景道人、壽道人，江蘇徐州人，原明舉人。萬壽祺博學(xué)多才，除古文詩詞外，還擅長(zhǎng)書畫篆刻，精通琴棋劍曲。1651年秋，顧炎武至淮，看望此時(shí)正設(shè)館隰西草堂的歸莊，得以與萬壽祺相見，兩人相互仰慕對(duì)方的氣節(jié)，相見恨晚，遂定交。其間，飲酒吟詩，切磋金石書畫，敘說先朝往事、憑吊殉國(guó)志士，相互砥礪，志在“反清復(fù)明”。臨別時(shí)，顧炎武以小舟載米，來草堂話別，顧炎武贈(zèng)詩《題萬舉人壽祺》，詩云：“白龍化為魚，一入豫且網(wǎng)，愕眙不敢殺，縱之遂長(zhǎng)往。萬子當(dāng)代才，深情特高爽，時(shí)危見縶維，忠義性無枉……會(huì)待淮水平，清秋發(fā)吳榜�！睂�(duì)萬壽祺給以高度評(píng)價(jià)。萬壽祺也專門為顧炎武畫了一幅《秋江別思圖卷》并題記，敘說友情，推崇氣節(jié)。1652年五月，萬壽祺因脾痛病卒于淮安。顧炎武攜新婚妻子戴氏從南京素車白馬走九百里抵淮哭之。
王略，字起田，幼年喪父，少年曾追求舉業(yè)，中年便閉戶不試，家境比較富裕。但王略不同于一般的富家子弟，為人正直，講信用，重友情，最愛交朋友，“四方賓客至者未嘗不與之周旋”。每當(dāng)有窮親敞友前來告貸，王略總是慷慨解囊，熱情相助。他的豁達(dá)大度很投合顧炎武的豪爽性格，顧炎武贊道：“王君與余同年月生，而長(zhǎng)余二十余日，其行事雖不同而意相得，凡余心所存及其是非好惡無不同者。雖不學(xué)古而暗合于義，仁而愛人，樂善好施，其天性然也�！被窗驳摹百t人長(zhǎng)者”中，“王君起田最與余善”。亭林評(píng)價(jià)他的為人：“少而孝，長(zhǎng)而恭。好禮而敦，樂善而從。為義勇而與人忠�！蓖趼匀ナ罆r(shí)，顧炎武親撰《山陽王君墓志銘》，高度贊揚(yáng)了王略。
張弨，字力臣，號(hào)亟齋，生于明天啟五年，淮安人。不應(yīng)科舉，以賣書、畫為生。青年時(shí)，他仿效顧炎武不參加科舉，不登仕途，潛心學(xué)問，將一生心血付之于搜集、考訂古碑奇帖，“通經(jīng)博古，世其家學(xué)，專心六書，尤嗜金石文字”，成為清初著名金石書法家。張弨考證彌勤，為人正直，極重視氣節(jié)，性狷介清狂。張弨小顧炎武十多歲，二人一見如故，引為忘年之交。后常書信往來，交流思想和研究成果，張弨的花鳥有徐渭、陳道復(fù)風(fēng)，書法俱入妙品，為顧炎武所折服。1673年（康熙十二年），顧炎武又一次來到淮安。當(dāng)時(shí)王略已經(jīng)去世，顧炎武約張弨一起北上山東，同游孔廟、濟(jì)州。在顧炎武的協(xié)助下，張弨寫成《濟(jì)州學(xué)碑釋文》。二人分手時(shí)，顧炎武寫詩《贈(zèng)張力臣》，勉勵(lì)張氏父子刻苦學(xué)習(xí)，以期對(duì)民族、國(guó)家有所貢獻(xiàn)。
四、刊刻書籍
顧炎武學(xué)問淵博，與國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究，《日知錄》、《音學(xué)五書》、《天下郡國(guó)利病書》、《肇域志》是奠定其學(xué)術(shù)地位、歷史地位的四大著作，而其中的《音學(xué)五書》、《日知錄》都是在淮安刊刻的。
《音學(xué)五書》包括《古音表》、《易音》、《詩本音》、《唐韻正》、《音論》五本書，共38卷，系顧炎武用了三十年的光陰得以完成的音韻學(xué)巨著。在書中他提出了不同于當(dāng)代其他學(xué)者的觀點(diǎn)：“讀九經(jīng)自考文始，考文自音始”。后來戴震、張惠言等提出的四聲，都是根據(jù)顧炎武這本書加以發(fā)展而來的。
康熙六年（1667年），顧炎武從山東到淮安，顧炎武拿出五易其稿的著作《音學(xué)五書》，“托力臣繕寫授梓”。不久，顧炎武便接到張弨的來信。信中說：對(duì)他的著作《音學(xué)五書》改正了一二百處，由兒子張葉增、張葉箕分別書寫抄清，并告訴他已賣掉一半家產(chǎn)代為刊刻印行。當(dāng)時(shí)顧炎武行囊空澀，正愁無力刊印，接信后十分感激，賦《寄張文學(xué)弨》回贈(zèng)張弨：“遙憶張平子，孤燈正勘書。江山雙鬢老，文字六朝余。愁絕無同調(diào)，蓬飄久索居�！�
康熙九年（1670年），繼《音學(xué)五書》之后，顧炎武又將已寫成的八卷《日知錄》送到淮安，請(qǐng)張弨刊刻印行�！度罩洝穬�(nèi)容宏富，貫通古今，是顧炎武從青年時(shí)代開始積累資料，花了30多年心血完成的讀書筆記，對(duì)后世影響巨大。顧亭林自認(rèn)《日知錄》是生平得意之作，“平生之志與業(yè)皆在其中”，“近代二百年來未有此書，則確乎可信也”�！度罩洝肥羌耐蓄櫻孜浣�(jīng)世思想的一部書。在顧炎武生前，《日知錄》只有八卷本行世，共收讀書札記141條�？滴跏�，《日知錄》八卷本刊刻而成，稱為符山堂本。其后，顧炎武的大半著作都由張弨代為刊刻，底版也一直藏在淮安。
為什么顧炎武這兩部重要的著作都首先在淮安刊刻？其實(shí)，顧炎武自己在《廣師》中已經(jīng)說明，“篤信好古，專精六書，吾不如張力臣�！奔又�，淮安的濃厚的人文氣息，文化氛圍，這兩部著作在淮安率先刊刻也就理所當(dāng)然了。
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。時(shí)間跨越了300多年，這位被當(dāng)代歷史學(xué)家評(píng)為中華兩千年中七十二位偉人之一的先賢在淮安大地的流風(fēng)余韻，已經(jīng)成為淮安人民的珍貴歷史文獻(xiàn)和寶貴的精神財(cái)富。
評(píng)論加載中，請(qǐng)稍候...
